Não cooperação

Resolução da Igreja dos Irmãos de 1973

Recomendação de 1971: Comitê de Estudos sobre a Não Cooperação

Considerando as inúmeras manifestações de insatisfação com a decisão da Conferência Anual de 1970, que colocou a Igreja na posição de apoiar e endossar a posição de não cooperação não violenta com o sistema de recrutamento do governo dos Estados Unidos, o Comitê Permanente entende que seria conveniente estabelecer um comitê para estudar as reações da Irmandade a essa declaração. Portanto, o Comitê Permanente recomenda a eleição de um comitê da Conferência Anual para se reunir com os membros da Igreja, ouvi-los e interpretar as ramificações e implicações de nosso compromisso declarado com o apoio à não cooperação por meio de nossas emendas à Declaração da Igreja dos Irmãos sobre a Guerra, adotada em 1970. Este comitê será composto por cinco membros, representando, na medida do possível, diferentes pontos de vista, e apresentará seu relatório e recomendações à Conferência Anual de 1972.

A proposta de composição do Comitê Permanente foi apresentada por Guy Wampler Jr.

Ata da Conferência Anual de 1971: As emendas aceitas pela Conferência estão incluídas na redação da recomendação acima. Com essas emendas, a declaração foi adotada e o comitê eleito. O comitê é composto por John H. Eberly, Joseph Kennedy, Raymond R. Peters, W. Hartman Rice e Guy Wampler Jr.

Relatório de 1972 do Comitê de Estudos sobre a Não Cooperação

O comitê foi incumbido da responsabilidade de (1) “estudar as reações da Irmandade”, (2) “interpretar as ramificações e implicações” da Declaração de Não Cooperação da Conferência Anual de 1970 e (3) apresentar “recomendações à Conferência Anual de 1972”. No cumprimento dessas responsabilidades, o comitê se reuniu duas vezes durante o ano para sessões prolongadas e apresenta o relatório a seguir.

O corpo deste relatório não está impresso aqui, mas é importante notar que a Seção I do relatório de 1973 foi retirada, sem alterações, do relatório de 1972.

Ata da Conferência Anual de 1972: O relatório foi devolvido à comissão para estudos adicionais, com a inclusão de mais três pessoas na comissão original, sendo duas delas jovens. As três pessoas adicionais, confirmadas pela conferência, são Mike Stern, Cliff Kindy e John Bunch.

Relatório de 1973 do Comitê de Estudos sobre a Não Cooperação

I. AS REAÇÕES DA IRMANDADE

O comitê analisou a correspondência recebida por dirigentes da Conferência, pela Diretoria Geral e sua equipe, expressando discordância com a decisão da Conferência de 1970. Membros da equipe foram entrevistados para apurar o sentimento atual sobre o assunto em toda a Irmandade. Devido à reação após a Conferência Anual de 1970, o comitê sentiu-se na obrigação de dar oportunidade específica para que as pessoas compartilhassem seus sentimentos e preocupações a respeito da posição da igreja sobre a não cooperação. Comentários foram solicitados por meio de avisos publicados no Messenger e no Pacote do Pastor. Em resposta, o comitê recebeu quatro cartas da Irmandade.

O comitê obteve informações sobre uma ampla gama de opiniões a respeito da não cooperação, provenientes de diversas fontes, incluindo entrevistas pessoais. Entre os entrevistados estava um jovem membro da Irmandade que, aberta e voluntariamente, recusou-se a cooperar com o sistema de recrutamento militar obrigatório após ter servido por dezoito meses como objetor de consciência em um projeto de serviço alternativo. Essa ação levou à sua prisão e o sujeitou a um processo criminal, que resultou em sua absolvição.

As objeções à não cooperação foram analisadas em uma entrevista com um leigo atuante na igreja, que expôs de forma muito competente suas próprias preocupações, bem como as de outros que ele sabia que se opunham à ação da Conferência.

Por fim, membros individuais do comitê convidaram a comentários de diversas maneiras e participaram de reuniões de grupo relacionadas à minuta do documento. O comitê constatou, a partir de seus estudos e visitas, que há necessidade de uma interpretação mais aprofundada da declaração da Conferência Anual de 1970.

II. INTERPRETAÇÃO

A declaração da Conferência sobre a não cooperação deve ser interpretada à luz de outras declarações recentes da Conferência Anual, a saber: (1967) “A Igreja, o Estado e a Cidadania Cristã”; (1969) “Obediência a Deus e Desobediência Civil”; e a declaração completa de 1970 da Igreja dos Irmãos sobre a Guerra

Ao ler a declaração da igreja sobre a não cooperação aberta e não violenta com o sistema de recrutamento militar obrigatório em conjunto com os demais documentos mencionados, torna-se evidente que a igreja reconhece a obrigação dos cristãos de obedecer ao governo civil, exceto quando a obediência a Deus exige desobediência ao Estado, e mesmo assim, aceitar as consequências dessa desobediência. É possível rejeitar o serviço militar obrigatório sem rejeitar todo o governo e infringir leis injustas sem defender um colapso da lei e da justiça.

No contexto da não cooperação, a palavra " aberto " significa transparente e uma disposição para aceitar as consequências legais da desobediência civil. Sugere que o não cooperador aja com o espírito de um claro testemunho cristão, sem vergonha e ansioso para explicar aos outros suas razões para não cooperar.

A palavra “ não violento ” proíbe a destruição de pessoas e exige uma avaliação cuidadosa da propriedade. A propriedade tem menos valor do que as pessoas. No entanto, a violência contra a propriedade não foi tolerada pelos Irmãos em declarações históricas ou recentes. O documento de 1969, “Obediência a Deus e Desobediência Civil”, afirma: “Os cristãos devem sempre aderir à não violência, evitando causar danos e minimizando os inconvenientes para os outros”. A herança da Igreja dos Irmãos tem suas raízes no movimento anabatista, mas os primeiros Irmãos rejeitaram a expressão extrema do movimento que levava à violência.

A expressão “ oferecer santuário ” significa estender uma comunhão cristã amorosa e demonstrar preocupação. Nesse sentido, é uma palavra rica que enfatiza a obrigação da igreja de apoiar aquele que não coopera. Formas significativas e concretas de estender esse apoio estão listadas na Seção VI da Declaração de 1970 e nas recomendações deste comitê. Contudo, no uso comum, “santuário” pode significar esconder-se das autoridades, alguém que infringiu a lei. Esse segundo significado não era a intenção da Declaração de 1970, pois se oporia ao princípio da “não cooperação aberta”.

A Declaração de 1970 apela a um “espírito de humildade, boa vontade e sinceridade para tornar este tipo de testemunho corajoso mais eficaz, não violento e cristão”. O discipulado radical deve expressar-se numa vida disciplinada, no serviço, na humildade e no compromisso com a igreja de Cristo.

III. RECOMENDAÇÕES

1. Que a Igreja dos Irmãos mantenha contato oficial com as autoridades prisionais e judiciais durante a prisão, o julgamento e o confinamento de pessoas que não cooperam, para que todo o apoio seja publicamente conhecido e prestado.
   

   “Lembrem-se dos que estão na prisão, como se vocês mesmos estivessem presos com eles; e dos que estão sendo maltratados, pois vocês também estão no mesmo corpo.” Hebreus 13:3

2. Que a Igreja dos Irmãos trate da questão da anistia no contexto do apoio ao não cooperador.
3. Que a Diretoria Geral tome medidas para implementar os serviços de assistência jurídica, apoio financeiro e visitas prisionais aos não cooperadores.
4. Que as pessoas que adotam a posição de não cooperação aberta e não violenta com o sistema de recrutamento relatem periodicamente sua situação ao estado-maior, para que uma lista atualizada dessas pessoas possa ser disponibilizada à Irmandade.
5. Que a Irmandade incentive indivíduos ou grupos a apresentarem, para discussão nas congregações, a Declaração sobre a Guerra de 1970 na íntegra, para que haja um confronto aberto e honesto como estímulo ao crescimento.

CONCLUSÃO

A coragem de confrontar questões controversas é essencial para que a igreja seja profética. Tal coragem é evidente na atuação da Conferência Anual de 1970, visto que nosso país estava, e ainda está, em meio a uma de suas guerras mais terríveis.

Houve alguns conflitos. Mas não fugimos do conflito. O conflito entre pessoas abertas e honestas pode ser um estímulo para o crescimento. A franqueza, em vez da indiferença entre cristãos que divergem, é o caminho para a verdade.

Os acontecimentos nacionais e internacionais convocam os cristãos a intensificar sua oposição à guerra. A Declaração sobre a Guerra de 1970 nos convoca a todos a estarmos na vanguarda do testemunho de paz da Igreja dos Irmãos.

O comitê não chegou a um consenso sobre todas as questões, mas está disposto a delegar a responsabilidade da decisão final ao corpo de delegados da Conferência Anual, sob a direção do Espírito Santo.

Raymond R. Peters, Presidente; Joseph W. Kennedy, Secretário; John H. Eberly; W. Hartman Rice; Guy E. Wampler Jr.; Mike Stern; Cliff Kindy; John F. Bunch

Ata da Conferência Anual de 1973: O relatório de 1973 do Comitê de Estudos foi aprovado. Decidiu-se também que a seguinte declaração de uma minoria do comitê seria impressa na ata apenas para fins informativos. Esta declaração da minoria não foi apresentada como item da pauta da Conferência.

DECLARAÇÃO DA MINORIA

Embora essa minoria concorde com a ênfase do relatório da maioria, sua intenção é mencionar os pontos inaceitáveis ​​(para essa minoria) na seção intitulada "Interpretação", a fim de incentivar a discussão e a reflexão sobre essas ideias.

A expressão “aceitar as consequências (legais)” é usada diversas vezes. Isso parece implicar quase uma ânsia de que o não cooperador se entregue às autoridades civis. Se o objetivo da não cooperação é buscar confronto ou derrotar o projeto de lei, é compreensível que a pessoa queira suas consequências legais, sejam elas prisão, processo judicial ou multas. No entanto, se o objetivo principal é fazer o que é certo, a prisão e o processo judicial não são necessários. Estar disposto a aceitar as consequências é bom (ou seja, “calcular o custo” e estar preparado para o que possa acontecer). Mas, biblicamente e historicamente falando, deixar o país para escapar de uma perseguição injusta é legítimo (por exemplo, José e Maria fugiram do país para salvar o menino Jesus; Paulo foi descido por cima de um muro em um cesto para escapar da lei (Atos 9:23-25); Jesus “manteve-se escondido” antes de sua prisão e disse: “Até agora, não é o meu tempo” (João 10:39, 11:53-54, 12:30))

Oferecer refúgio a quem não coopera deve significar esconder das autoridades aqueles que infringiram a lei, caso a escolha do indivíduo seja evitar a prisão. Alguns Irmãos e Quakers esconderam escravos fugitivos das autoridades na época da Ferrovia Subterrânea. Considere a Alemanha nazista e as implicações morais de esconder ou não judeus. “Oferecer refúgio” aplica-se à Igreja e não deve ser interpretado em termos de se o indivíduo que não coopera aceitará ou não as consequências legais.

Previsivelmente, uma pessoa poderia sentir que sua cooperação com o alistamento militar seria errada e, ainda assim, questionar sua própria capacidade de enfrentar até cinco anos de prisão. Se isso a levasse a uma recusa não declarada, os princípios cristãos deveriam aceitar essa posição como mais próxima do exemplo e dos ensinamentos de Jesus do que a posição de ingressar nas forças armadas e se tornar um instrumento para derramar sangue humano.

Mike Stern, Cliff Kindy