શરણાર્થીઓને આવકારવા માટેનો બાઈબલનો આધાર

ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સમાં આપણી આવશ્યક પ્રતિબદ્ધતાઓમાંની એક છે ખ્રિસ્તના મનને એકસાથે શોધવાનું. અમે ઈસુ પાસેથી અમારા સંકેતો લેવાનું વચન આપ્યું છે, કોઈ પણ પટ્ટીના રાજકારણીઓ પાસેથી નહીં. જો આપણે શરણાર્થી પુનઃસ્થાપનના સંદર્ભમાં ખ્રિસ્તના મનને સમજવા માંગતા હોય, તો આપણે ઈસુના બાઇબલથી શરૂઆત કરીએ, જે આપણે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ તરીકે ઓળખીએ છીએ તે વધુ કે ઓછું છે. ત્યાંથી આપણે ઈસુના જીવન અને તેમના પ્રારંભિક અનુયાયીઓ દ્વારા યાદ કરાયેલ શિક્ષણના અભ્યાસમાં જઈ શકીએ છીએ. જો કે આ લેખ માત્ર કેટલાક સંબંધિત શાસ્ત્રોની સપાટીને સ્કિમ કરે છે, તેના હેતુનો એક ભાગ ઊંડા અભ્યાસને આમંત્રણ આપવાનો છે.

જીસસનું બાઇબલ વારંવાર શરણાર્થીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે કે જે લોકો ભયમાંથી બચવા માટે સ્થળાંતર કરે છે, જેમાં ભૂખમરોનો ભય પણ સામેલ છે. સારાહ અને અબ્રાહમ શરણાર્થી છે જ્યારે તેઓ ઇજિપ્ત જઈને દુકાળથી બચી જાય છે (ઉત્પત્તિ 12:10-20). શરણાર્થી પુનઃસ્થાપનનું આ પ્રારંભિક ઉદાહરણ સારું નથી. અબ્રાહમ ઇજિપ્તવાસીઓથી ભયભીત છે, તેથી તે સારાહને તેમની વૈવાહિક સ્થિતિ વિશે ઇમિગ્રેશન સત્તાવાળાઓ સાથે જૂઠું બોલવા માટે સમજાવે છે. જ્યારે સત્ય બહાર આવે છે ત્યારે તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવે છે. સદભાગ્યે, તેઓ ઇજિપ્તને કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના છોડી દે છે અને પછીથી અન્ય પ્રવાસીઓ પ્રત્યે વધુ સારી આતિથ્ય પ્રેક્ટિસ કરી શકે છે.

મામરેના ઓક્સ ખાતેના શિબિર તરફ ઝડપથી આગળ, જ્યાં અબ્રાહમ ત્રણ માણસોને તેના તંબુ પાસે આવતા જુએ છે (ઉત્પત્તિ 18:1-15). આ વખતે તે ડરથી કામ કરતો નથી. તેમની સંસ્કૃતિ અજાણ્યાઓનું સ્વાગત કરતા પહેલા તેમને પૂછપરછ કરવાની મંજૂરી આપે છે, પરંતુ અબ્રાહમ અને સારાહ તે પગલું છોડી દે છે કારણ કે તેઓ છાંયો, કિંમતી પાણી અને વિશાળ તહેવાર પ્રદાન કરવા માટે ઉતાવળ કરે છે. પગ ધોવા અને ભોજન કર્યા પછી, મહેમાનો પાસે સમાચાર શેર કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, અને આ મહેમાનો નિરાશ થતા નથી. તેઓ સારાહને આ શબ્દથી દંગ કરે છે કે તે વૃદ્ધાવસ્થામાં જન્મ આપશે. અબ્રાહમ અને સારાહ આશાનું ઉદાહરણ આપે છે કે આતિથ્ય યજમાનો અને મહેમાનો માટે અદ્ભુત પુરસ્કારો લાવી શકે છે. આ વાર્તાને યાદ કરીને, હીબ્રુઝના લેખક સલાહ આપે છે, "અજાણ્યાઓને આતિથ્ય બતાવવાની અવગણના કરશો નહીં, કારણ કે એવું કરીને કેટલાકએ જાણ્યા વિના દૂતોનું મનોરંજન કર્યું છે" (13:2).

નાઓમી અને બોઝ સાથેના રૂથના સંબંધમાં પણ આતિથ્યના આશીર્વાદો જોવા મળે છે. રુથ બેથલહેમના શરણાર્થીઓના પરિવારમાં લગ્ન કરે છે જ્યારે તેઓ મોઆબના પોતાના દેશમાં રહે છે. પરિવારના તમામ પુરુષોના મૃત્યુ પછી, રૂથ વિધવાઓની ભયાવહ પરિસ્થિતિ હોવા છતાં તેની સાસુ નાઓમીને બેથલહેમમાં અનુસરવાનો આગ્રહ રાખે છે (રુથ 1:1-22). આશીર્વાદો ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે બોઝ, એક શ્રીમંત જમીનમાલિક, ગરીબો અને વિદેશીઓ માટે અનાજ મેળવવા માટે ખેતરમાં થોડુંક છોડીને લેવીટીકસ 19:9-10નું પાલન કરે છે. બોઝ કદાચ રૂથ જેવી વિદેશી સ્ત્રીને નીચું જોતો હશે, પણ તેના બદલે તે તેની મહેનત, હિંમત અને નાઓમી પ્રત્યેની વફાદારીની પ્રશંસા કરે છે. તેણી માટે તેમની પ્રાર્થના ભાવિ વિકાસની અપેક્ષા રાખે છે: "તમે ઇઝરાયલના ભગવાન, જેની પાંખો નીચે તમે આશ્રય માટે આવ્યા છો, તે તરફથી તમને સંપૂર્ણ ઇનામ મળે!" (રૂથ 2:12).

જ્યારે તે રુથને પાણી પીવા માટે કહે છે કે જે યુવાનોએ દોર્યું છે, ત્યારે ત્યાં શરણાર્થીઓ વિશેની અન્ય વાર્તાઓનો પડઘો છે જેઓ કૂવા પર પીણું મેળવે છે અને લગ્ન કરે છે (ઉત્પત્તિ 29:1-30; નિર્ગમન 2:15-22). અમે અપેક્ષા રાખી શકીએ કે રૂથ બોઆઝના એક કામદાર સાથે લગ્ન કરે; પણ ના! ટૂંક સમયમાં જ નાઓમી એક બાળકની માતા બની રહી છે અને આખું દેશ આશીર્વાદિત છે. રૂથ અને બોઝ રાજા ડેવિડના પરદાદા અને ઈસુના પૂર્વજો બન્યા (રુથ 4:13-17).

જ્યારે વિદેશીઓ માટે આતિથ્ય સત્કાર તમામ સંબંધિતો માટે આશીર્વાદમાં પરિણમી શકે છે, બોઝ દ્વારા પાળવામાં આવેલ કાયદો ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય અન્ય હેતુ આપે છે. મૂસાના કાયદાના કેટલાક ફકરાઓ અનુસાર, ઇજિપ્તમાં જુલમ થયાની યાદને કારણે ભગવાનના લોકોએ વિદેશીઓ સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવી જોઈએ. વિદેશીઓ સાથે ઇઝરાયેલનો વ્યવહાર ઇજિપ્ત કરતા સારો હોવો જોઇએ. લેવિટિકસમાં એ જ પ્રકરણ કે જે કલીંગ માટે પ્રદાન કરે છે તે આદેશ પર જાય છે, “તમારી સાથે રહેનાર પરાયું તમારા માટે તમારામાંના નાગરિક તરીકે રહેશે; તમે પરાયુંને તમારી જેમ પ્રેમ કરશો, કારણ કે તમે ઇજિપ્તની ભૂમિમાં એલિયન હતા" (લેવિટીકસ 19:33-34). અન્ય કાયદાઓ વિદેશી કામદારોને સેબથ પર આરામ કરવાની મંજૂરી આપવા માટે સમાન કારણ આપે છે: “તમે રહેવાસી પરાયું પર જુલમ કરશો નહીં; તમે એલિયનના હૃદયને જાણો છો, કારણ કે તમે ઇજિપ્તની ભૂમિમાં એલિયન હતા” (નિર્ગમન 23:9-12; તુલના કરો પુનર્નિયમ 5:12-15).

આવા હેતુઓ ત્યારે જ કામ કરે છે જ્યારે વિદેશી હોવાની સામૂહિક યાદશક્તિ મજબૂત રહે. સદભાગ્યે, ઇઝરાયેલી ઉપાસનાએ આ સ્મૃતિને સતત મજબૂત બનાવ્યું. પાસ્ખાપર્વ અને અન્ય તહેવારોમાં, ઇઝરાયલી પરિવારોએ અગાઉની પેઢીઓ સાથે તેમની એકતાની કબૂલાત કરી હતી જેને ભગવાને દુકાળ, ગુલામી અને નરસંહારમાંથી બચાવી હતી. એક સારું ઉદાહરણ એ પંથ છે જે પુનર્નિયમ 26:3-10 વાર્ષિક લણણીના તહેવાર માટે સૂચવે છે:

“એક ભટકતો અરામિયન મારો પૂર્વજ હતો; તે ઇજિપ્તમાં ગયો અને ત્યાં એલિયન તરીકે રહ્યો, સંખ્યા ઓછી, અને ત્યાં તે એક મહાન રાષ્ટ્ર, શક્તિશાળી અને વસ્તી ધરાવતો બન્યો. જ્યારે ઇજિપ્તવાસીઓએ અમારી સાથે કઠોર વર્તન કર્યું અને અમને પીડિત કર્યા, અમારા પર સખત મજૂરી લાદીને, અમે અમારા પૂર્વજોના ભગવાન, ભગવાનને પોકાર કર્યો; પ્રભુએ અમારો અવાજ સાંભળ્યો અને અમારી વેદના, અમારી મહેનત અને અમારો જુલમ જોયો. યહોવાએ પરાક્રમી હાથ વડે આપણને મિસરમાંથી બહાર કાઢ્યા. . . "

કાયદા અનુસાર ઉપાસકોને શરણાર્થી તરીકેના તેમના લોકોના અનુભવની વાર્તા સંભળાવવાની જરૂર છે, સર્વનામોનો ઉપયોગ કરીને જે વાર્તામાં પછીની પેઢીઓનો સમાવેશ કરે છે. કારણ કે આ પ્રથા શરણાર્થીઓ અને અન્ય વિદેશીઓ માટે સહાનુભૂતિ શીખવવામાં મદદ કરે છે, તે કોઈ સંયોગ નથી કે પુનર્નિયમ 26:11 સ્પષ્ટપણે થેંક્સગિવિંગ તહેવારમાં વિદેશીઓનો સમાવેશ કરે છે.

આવા કાયદાઓ અને વાર્તાઓ છે જે ઈસુએ સિનેગોગમાં અથવા યરૂશાલેમની તીર્થયાત્રા દરમિયાન યુવા તરીકે વાંચ્યા હશે. શરણાર્થીઓ સાથેની તેમની સ્વ-ઓળખ એ પરંપરામાં ઊંડા મૂળ ધરાવે છે. વધુમાં, મેથ્યુની સુવાર્તા વધુ વ્યક્તિગત કારણ આપે છે કે શા માટે ઈસુ શરણાર્થીઓ સાથે ઓળખે છે. તેનો પરિવાર ઇજિપ્ત ભાગીને સામૂહિક હત્યાથી બચી ગયો. પુખ્ત વયે પણ, ઈસુ શરણાર્થી રહે છે. તે સતાવણીથી બચવા માટે આસપાસ ફરે છે, અને તે તેના શિષ્યોને તે જ કરવા માટે સૂચના આપે છે (10:23, 12:14-15, 14:1-13).

ઈસુ વારંવાર વચનો આપે છે જે શરણાર્થીઓ અને અન્ય નબળા લોકો સાથે તેમની ઓળખ દર્શાવે છે. સતાવણી વિશેની લાંબી ચેતવણીના અંતે, તે તેના શિષ્યોને ખાતરી આપે છે, "જે તમારું સ્વાગત કરે છે તે મારું સ્વાગત કરે છે" (મેથ્યુ 10:40). તે "જે કોઈ શિષ્યના નામે આ નાનામાંના એકને ઠંડા પાણીનો પ્યાલો પણ આપે છે" (10:42) ને ઈનામ આપવાનું વચન આપે છે. આ સંદર્ભમાં "લિટલ" નો અર્થ નીચ અને સંવેદનશીલ છે, જે રીતે ઈસુ શિષ્યો પાસેથી તેમના મિશનને પાર પાડવાની અપેક્ષા રાખે છે. સમાન વચન એક બાળકનો ઉલ્લેખ કરે છે જેને ઈસુએ નમ્રતાના ઉદાહરણ તરીકે ઊંચો કર્યો છે: "જે મારા નામે આવા એક બાળકને આવકારે છે તે મને આવકારે છે." જો કે મેથ્યુ 18:1-5 આ બાળકને શરણાર્થી તરીકે વર્ણવતું નથી, સચેત શ્રોતાઓ મેથ્યુની બાળપણની કથાનો પડઘો પકડી શકે છે, જે વારંવાર ઈસુને "બાળક" તરીકે દર્શાવે છે. ઈસુ સમજી શકાય તેવા બાળક સાથે ઓળખે છે જેને આવકારની જરૂર છે.

આ જ થીમ મેથ્યુ 25:31-46 ના પ્રખ્યાત ચુકાદાના દ્રશ્યમાં ગુંજી ઉઠે છે, જ્યારે ઈસુએ સમાચાર સાથે રાષ્ટ્રોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે કે "મારા કુટુંબના સભ્યોમાંના સૌથી ઓછા માટે તમે જે કર્યું તે તમે મારી સાથે કર્યું." વિદ્વાનો ચર્ચા કરે છે કે "મારા પરિવારના સૌથી ઓછા સભ્યો" માં કોનો સમાવેશ થાય છે. મેથ્યુ 10:40-42 માં સંબંધિત વચનો શિષ્યોને "નાના" તરીકે દર્શાવે છે અને મેથ્યુ 12:46-50 શિષ્યોને ઈસુના કુટુંબ તરીકે વર્ણવે છે. મેથ્યુના શરૂઆતના પ્રેક્ષકોએ "ભૂખ્યા," "તરસ્યા," "અજાણી", "નગ્ન", "બીમાર" અને "કેદમાં" તેમની પોતાની જરૂરિયાતો અથવા કદાચ અન્ય શિષ્યોની જરૂરિયાતો કે જેમણે ઈસુને અનુસરતી વખતે દુઃખ સહન કર્યું હતું તે સાંભળ્યું હશે. મિશન માટે કૉલ કરો. તેથી, એવું લાગે છે કે “આમાંના સૌથી ઓછા” શિષ્યો પૂરતા મર્યાદિત હોઈ શકે છે.

તેમ છતાં, જેમ જેમ આપણે ખ્રિસ્તના મનને અનુસરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ તેમ, બિન-ખ્રિસ્તીઓ તેમજ ખ્રિસ્તીઓને આવકારવામાં આપણે સમજદારીભરી બનીશું. અમે એવી સ્થિતિમાં નથી કે ઈસુ કોને કુટુંબ તરીકે દાવો કરી શકે છે, અને પ્રેમ અને આતિથ્ય માટેના અન્ય બાઈબલના કૉલ્સ વધુ સ્પષ્ટપણે ખુલ્લા છે. આપણે જોયું છે કે લેવીટીકસ 19:33-34 માં વિદેશીઓનો સમાવેશ થાય છે કે આપણે આપણી જાતને પ્રેમ કરીએ છીએ તેમ આપણા પડોશીઓને પ્રેમ કરીએ, અને ઈસુએ દુશ્મનોને પણ સમાવવા માટે "પડોશી" ની વ્યાખ્યાનો વિસ્તાર કર્યો (મેથ્યુ 5:43-48). વધુમાં, જો આપણે શરણાર્થીઓ તરીકે આવકારવા ઈચ્છીએ, તો સુવર્ણ નિયમની અસરો સ્પષ્ટ છે (7:12).

પોલ ઈસુના પ્રેમ આદેશના અર્થઘટનમાં સ્પષ્ટ કરે છે કે સાચા પ્રેમમાં નક્કર ક્રિયાઓની જરૂર છે અને તેમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ ચર્ચની બહાર તેમજ અંદર છે. "સંતોની જરૂરિયાતોમાં ફાળો આપો," પોલ રોમન 12:13 માં લખે છે. પછી તે ગ્રીક વાક્ય સાથે ચાલુ રાખે છે, ફિલોક્સેનિયન ડાયોકોન્ટેસ, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "અજાણ્યાઓ અથવા વિદેશીઓનો પ્રેમ પીછો." નિષ્ક્રિય રીતોથી વિપરીત અમે કેટલીકવાર આતિથ્યની પ્રેક્ટિસ કરીએ છીએ, "પીછો કરો" નો અર્થ એ છે કે આપણે અન્યોને આવકારવા માટે સક્રિયપણે તકો શોધવી જોઈએ. રસપ્રદ વાત એ છે કે, ગ્રીક શબ્દ ઝેનોસ, જેનો અર્થ અજાણી વ્યક્તિ અથવા વિદેશી છે, તે ફિલોક્સેનિયા (વિદેશીઓનો પ્રેમ) અને ઝેનોફોબિયા (વિદેશીઓનો ડર) બંનેના મૂળમાં છે. આ શબ્દો વચ્ચેનો વિરોધાભાસ બીજા પ્રેષિતના ઉપદેશને યાદ કરે છે કે "પ્રેમ ભયને દૂર કરે છે" (1 જ્હોન 4:18).

વિદેશીઓ પ્રત્યેનો હિંમતવાન પ્રેમ ઈસુના સૌથી પ્રખ્યાત દૃષ્ટાંતોમાંના એકમાં કેન્દ્રસ્થાને છે, જેમાં દયાળુ સમરિટન દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભની સમીક્ષા આ કહેવતને તેના મૂળ આશ્ચર્યમાં વધુ મદદ કરી શકે છે. લગભગ 930-920 બીસીઇમાં ઉત્તર અને દક્ષિણ રાજ્યો વચ્ચે વિભાજન થયું ત્યાં સુધી જુડિયન્સ અને સમરિટીન્સ દુશ્મનો હતા. બાદમાં જુદા જુદા સામ્રાજ્યો દ્વારા લાદવામાં આવેલા દેશનિકાલે ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક અંતર વધાર્યું. 113 બીસીઇમાં જ્યારે જુડિયન પ્રમુખ યાજક જ્હોન હાયર્કેનસે ગિરિઝિમ પર્વત પર સમરિટાન્સના મંદિરનો નાશ કર્યો ત્યારે ક્યાં પૂજા કરવી તે અંગે લાંબા સમયથી ચાલતો વિવાદ ઉભો થયો હતો. ઈસુના સમયમાં સંઘર્ષ હજુ પણ ધૂંધળી રહ્યો હતો, કારણ કે ઘણા જુડિયનો સમરિટનને અશુદ્ધ અર્ધ-જાતિ માનતા હતા, જ્યારે ઘણા સમરિટીઓ જુડિયનોને ખોટા માથાવાળા માનતા હતા.

અન્યથા કહ્યા વિના, ઈસુના શ્રોતાઓ કદાચ માની લેશે કે દૃષ્ટાંતમાં મૃત્યુ પામેલા માણસને યહુદીયન છે. જો એમ હોય તો, તે યરૂશાલેમથી નીચે જતા યાજક અથવા લેવી પાસેથી મદદની અપેક્ષા રાખી શકે, પણ સમરૂની પાસેથી નહિ. તેને કદાચ સમરૂની પાસેથી મદદ પણ ન જોઈતી હોય. જો કે, આશ્ચર્યજનક રીતે, સમરિટન તે છે જે પાડોશી તરીકે વર્તે છે, દયા બતાવે છે અને હિંમતથી બલિદાન આપે છે. તે તેના દુશ્મન તરીકે બીબાઢાળ વ્યક્તિ સાથે પણ ફિલોક્સેનિયાનો પીછો કરે છે.

હવે આપણે શરણાર્થીઓ અંગે ખ્રિસ્તના મનને પારખવા માટે વધુ સારી સ્થિતિમાં છીએ. ઈસુ સમજે છે કે લોકો અજાણ્યાઓ અને વિદેશીઓ પ્રત્યે આતિથ્ય સત્કાર કરીને ઈશ્વરના આશીર્વાદના માધ્યમ બની શકે છે. તેમના અંગત અનુભવને કારણે અને ગુલામી અને નરસંહારમાંથી છટકી જવાની ઇઝરાયેલની સામૂહિક સ્મૃતિને કારણે, ઇસુ શરણાર્થીઓ પ્રત્યે ઊંડી સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સમાં પણ સતાવણીમાંથી ઉડાન ભરવાની સામૂહિક સ્મૃતિ હોવાથી, અમે ઈસુએ અમને અમેરિકામાં પ્રથમ આવવા પર ભાઈઓને મળેલી સ્વાગત અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા "આગળ ચૂકવવા" માટે બોલાવતા સાંભળી શકીએ છીએ.

અમે અમારા પડોશીઓને પ્રેમ કરીએ છીએ તે ઈસુના આદેશમાં સ્પષ્ટપણે એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે કે જેઓ અન્ય લોકો દુશ્મન તરીકે સ્ટીરિયોટાઇપ કરી શકે છે. ઈસુ સમજે છે કે સક્રિય, સમાવિષ્ટ આતિથ્યમાં નોંધપાત્ર ખર્ચ અને જોખમો શામેલ છે, પરંતુ તે અમને શિષ્યત્વના ખર્ચના ભાગ રૂપે સ્વીકારવા માટે કહે છે. તે ઇચ્છે છે કે આપણે ડરથી કામ કરીએ નહીં, પરંતુ એવા પ્રેમથી જે ભયને દૂર કરે છે.

તે અમને વિશ્વાસ રાખવા માટે આમંત્રિત કરે છે કે શરણાર્થીઓને આવકારવાથી જે આશીર્વાદ મળે છે તે કિંમતો કરતા વધારે હશે. ઈસુએ આપેલા આશીર્વાદોમાંનો એક એ છે કે જ્યારે આપણે તેમના નામમાં બાળકો અને અન્ય નબળા લોકોને આવકારીશું ત્યારે આપણે તેમની હાજરીનો વધુ ઊંડો અનુભવ કરીશું. કોઈ દિવસ આપણે આપણી જાતને એવા દેશોમાં પણ શોધી શકીએ કે જેઓ ઈસુને કહેતા સાંભળે છે, “આવો, ધન્ય લોકો, વિશ્વની સ્થાપનાથી તમારા માટે જે રાજ્ય તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે તેનો વારસો મેળવો. . . . મારા પરિવારના સભ્યોમાંના સૌથી ઓછા લોકો માટે તમે જે કંઈ કર્યું, તે તમે મારા માટે કર્યું.”