સેબથ યાદ રાખો

સર્જનના છ દિવસ પછી, ભગવાને સાતમી તારીખે આરામ કર્યો. આપણે ઉત્પત્તિની વાર્તા સારી રીતે જાણીએ છીએ, અને પછીની આજ્ઞા વિશ્રામવારને અલગ રાખવાની અને તેને પવિત્ર બનાવવાની. છતાં, આજે આપણે ભાગ્યે જ વિશ્રામવારનો અભ્યાસ કરીએ છીએ. હું "ચર્ચમાં જવા" અથવા વાદળી કાયદાઓ વિશે વાત કરી રહ્યો નથી જે વ્યવસાયોને રવિવારે ખુલ્લા થવાથી અટકાવે છે. મારો મતલબ ભગવાન તરફ ધ્યાન આપવા માટે અવિરત કાર્યને રોકવાની વાસ્તવિક પ્રથા છે.

આ પાછલા ફેબ્રુઆરીમાં મેં મારી પ્રથમ વખત રજા લીધી. તે વિચિત્ર હતું, તે અસ્વસ્થતા હતું, અને મને તેની જરૂર હતી.

જ્યારે મેં 2010 માં સાંપ્રદાયિક સ્ટાફ તરીકે મારું મંત્રાલય શરૂ કર્યું, ત્યારે હું આઠ વર્ષથી ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાં હતો. મારી ડોક્ટરેટની પદવી પૂર્ણ કરવામાં બીજા પાંચ લાગ્યા. હું લગભગ દરરોજ રાત્રે ઓફિસમાં પાછો આવતો, ક્યારેક સવારના બે કે ત્રણ વાગ્યા સુધી. હું મોડી રાત, કામનો બોજ જે ક્યારેય પૂરો થતો નથી, અને દિવસભર કોફીના ગેલન પીવાની ટેવ પડી ગઈ હતી. મેં તેને સન્માનના બેજ તરીકે પહેર્યો. હું કામમાં હતો. હું મંત્રાલયમાં છું. હું ખૂબ મહેનત કરું છું. હું ઇચ્છું છું કે લોકો ધ્યાન આપે.

તેથી જ્યારે હું વિશ્રામ પર ગયો ત્યારે હું ઉત્સાહિત હતો અને વિચિત્ર રીતે, શરમ અનુભવતો હતો. શૈક્ષણિક વિશ્વમાં, વિશ્રામ સમય આવી ગયો હોવાની નિશાની હતી. સેબેટિકલ લેનાર ફેકલ્ટી કંઈક મોટું કરી રહ્યા હતા - મુસાફરી, સંશોધન અને લેખન. વિશ્રામ લેનારા પાદરીઓએ પણ ખરેખર અદભૂત વસ્તુઓ કરી હતી. અને અહીં હું પણ તેમની જેમ જ રજા લઈ રહ્યો હતો. સહકર્મીઓ અને મિત્રોએ પૂછ્યું કે હું શું કરી રહ્યો છું અને હું ક્યાં જઈ રહ્યો છું, મારી પોતાની શાનદાર યોજનાઓ પર તમામ વિગતો મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું.

પરંતુ જ્યારે મેં મારા પ્રિય સમયની શરૂઆત કરી, ત્યારે મને સમજાયું કે હું તેના બદલે શરમ અનુભવું છું. હું સ્થાનિક લિટલ લીગ બોર્ડમાં સેવા આપું છું, અને ત્યાંના મોટાભાગના લોકોને તેમના કામના ભાગ રૂપે વિશ્રામ મળતો નથી. એક મિત્ર વિકલાંગતા પછી હમણાં જ કામ પર પાછો ફર્યો છે, અને એવું લાગે છે કે તેને ટૂંક સમયમાં છૂટા કરવામાં આવશે. હું "મારી સંભાળ રાખવા" માટે 10 અઠવાડિયાની રજા લઈ રહ્યો હતો.

ઉત્તેજના અને અપરાધ વચ્ચે અટવાયેલી તે એક વિચિત્ર જગ્યા છે.

મારી પાસે મોટી યોજનાઓ હતી. હું ઘરે રહીને લખવા જઈ રહ્યો હતો. અને માત્ર લખવા જ નહીં, હું શિષ્યત્વ પર ચોક્કસ પુસ્તક લખવાનો હતો. હું રસપ્રદ લેખકો, વિદ્વાનો અને મંત્રીઓને મળવા માટે મુસાફરી કરી રહ્યો હતો જેથી તેઓની સાથે મારા મોટા વિચારો ચકાસવામાં આવે. 10 અઠવાડિયાના અંતે મારી પાસે સંપૂર્ણ ડ્રાફ્ટ હશે.

દસ અઠવાડિયા પછી, અને પુસ્તક પૂર્ણ થયું નથી. મેં બનાવવાની આશા રાખી હતી તે અડધા જોડાણો મેં બનાવ્યા નથી. હવામાનને કારણે મારી શરૂઆતની સાયલન્ટ રીટ્રીટ ટૂંકી કરવામાં આવી હતી. અને બે અઠવાડિયા સુધી, બાળકો અને મેં ફ્લૂ સાથે કુસ્તી કરી. મારા મહત્વાકાંક્ષી પગલાં દ્વારા, હું નિષ્ફળ ગયો.

ઉત્પાદન દ્વારા બધું માપવા માટે મને સાંસ્કૃતિક, શૈક્ષણિક અને ચર્ચમાં આકાર આપવામાં આવ્યો છે. તે બિંદુએ છે કે હું આશા રાખતો હતો કે મારી આરામની સીઝન ફળદાયી રહેશે. મારી શરમનું મૂળ અમારા સાંસ્કૃતિક કાર્યના આદર્શમાં હતું, અને દોષિત ન લાગે તે માટે મેં એક યોજના બનાવી હતી જે શક્ય ન હતી.

અમેરિકન અર્થતંત્રની સફળતાના તેમના અભ્યાસમાં, સમાજશાસ્ત્રી મેક્સ વેબરે નોંધ્યું હતું કે પ્રોટેસ્ટન્ટ કાર્ય નીતિ નવા રાષ્ટ્રના સાંસ્કૃતિક માળખામાં ઊંડે વણાયેલી હતી. આ વર્ક એથિક, તેમણે કહ્યું, સ્વ-નિર્મિત વિચારધારા અથવા બુટસ્ટ્રેપ માનસિકતાનું પાસું નથી. તેના બદલે, તે નિશ્ચિતપણે ધાર્મિક હતું. પ્યુરિટન ધર્મશાસ્ત્રનો એક ભાગ એ વ્યક્તિના મુક્તિની અનિશ્ચિતતા હતી. જ્હોન કેલ્વિન પાસેથી પૂર્વનિર્ધારણના વિચારો અને ચર્ચની પ્રકૃતિમાં મૂળ ધરાવતા, પ્યુરિટન્સે પુષ્ટિ માંગી હતી કે તેઓ ભગવાનના ચૂંટાયેલા લોકોનો ભાગ છે. આવી એક નિશાની નાણાકીય સફળતા અને સમૃદ્ધિ હતી. ચોક્કસ, ઈશ્વરે જેમને પસંદ કર્યા છે તેઓને ઈશ્વર આશીર્વાદ આપે છે.

સમસ્યા ખ્રિસ્તી સદ્ગુણ સાથે સખત અને સતત કામ દ્વારા મેળવેલી ભૌતિક સંપત્તિને જોડવાની હતી. સદ્ગુણી બનવું એ સફળ અને સમૃદ્ધ બનવું હતું. જો કોઈ ગરીબ હતો, તો ચોક્કસ કોઈ નૈતિક ખામી હતી. વેબરે દલીલ કરી હતી કે આ સરળ સૂત્ર અમેરિકન સંસ્કૃતિ માટે જરૂરી કાર્ય નીતિ માટેનું આધ્યાત્મિક મૂળ અને ધર્મશાસ્ત્રીય સમર્થન હતું.

વેબરના થીસીસમાં હું ઉમેરું છું કે ચર્ચના નેતાઓ, જો કે તેઓ ચોક્કસપણે શ્રીમંત નથી, તેઓએ નિઃસ્વાર્થ સેવામાંથી એક સદ્ગુણ બનાવ્યું છે. આવો વિચાર પ્રશંસનીય છે, કારણ કે ઈસુ પોતે મૃત્યુ સુધી નિઃસ્વાર્થ હતા. ચોક્કસ, સુવાર્તાના પ્રધાનોએ તે ઉદાહરણને અનુસરવું જોઈએ. કમનસીબે, મને નથી લાગતું કે મંત્રી થાક સાથે સમસ્યા છે કારણ કે અમે ઈસુને અનુસરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. તેના બદલે, મને લાગે છે કે તે એટલા માટે છે કારણ કે આપણે જરૂરી બનવા માંગીએ છીએ, આપણે ધ્યાનમાં લેવા માંગીએ છીએ, અને આપણે યાદ રાખવા માંગીએ છીએ. અમે ચર્ચને બચાવવા અને મંડળોને બચાવવા માંગીએ છીએ. ટૂંકમાં, આપણું આત્મ-બલિદાન બિલકુલ નિઃસ્વાર્થ નથી. તે ગૌરવની વાત છે.

મારી અકળામણ, અપરાધ, નિષ્ફળતા, અને મારી ઉત્તેજના પણ ગર્વમાં સમાયેલી હતી. જ્યારે અન્ય લોકો કામ કરતા હતા ત્યારે હું આરામ સાથે સંઘર્ષ કરતો હતો કારણ કે મને શીખવવામાં આવ્યું છે કે મારી યોગ્યતા અને ઓળખ મારા કામ અને સિદ્ધિઓમાં છે. મને લાગ્યું કે હું નિષ્ફળ ગયો છું કારણ કે મેં ઉત્પાદનની અપેક્ષાઓ પૂરી કરી નથી.

મને એ સમજવામાં 10 અઠવાડિયા લાગ્યાં કે હું સેબથનો મુદ્દો એકસાથે ચૂકી ગયો છું. ચોક્કસ, મેં રજા લીધી. હું સ્વસ્થ સ્વ-સંભાળની પ્રેક્ટિસનું પ્રદર્શન કરી રહ્યો હતો. હું મંત્રીઓ માટે નીતિશાસ્ત્રની સંહિતામાં દર્શાવેલ વિઝનને અનુસરી રહ્યો હતો. હું સંસ્થાની નીતિને અનુસરતો હતો. પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ વિશ્રામવાર વિશે નથી. તેના બદલે આપણે તેને એક ફરજ બનાવીએ છીએ, અથવા આપણે તેને એક નિયમ બનાવીએ છીએ, અને આ બધા દ્વારા આપણે તેને આપણા વિશે એવી રીતે બનાવીએ છીએ જે આપણા વ્યવસાયમાં ગર્વની ભાવનાને આગળ ધપાવે છે.

શરૂઆતથી જ સેબથને પવિત્ર દિવસ તરીકે અલગ રાખવામાં આવ્યો હતો કારણ કે ભગવાન આરામ કરે છે. જો આપણો ભગવાન દર સાત દિવસે ઉત્પાદન બંધ કરે છે, તો આપણે જે ભગવાનની પોતાની રચના છીએ તે જ કરવું જોઈએ. તેને પવિત્ર બનાવવા માટે, જો કે, તે આપણા વિશે ન બનાવવું છે. તેના બદલે, સેબથ રાખવાનો દિવસ અલગ રાખવાનો છે જેથી આપણે ઈશ્વર સાથે ફરી જોડાઈ શકીએ. તેની પવિત્રતા, તે પછી, તેના હેતુની બાબત છે અને તેનું પાલન નથી.