વિનમ્ર જીવન

હું બીજા અઠવાડિયે એલિઝાબેથટાઉન કૉલેજની હાઇ લાઇબ્રેરીમાં ચિક્સ ચર્ચ ઑફ ધ બ્રધરનની 150મી વર્ષગાંઠના ઇતિહાસ માટે સંશોધન કરી રહ્યો હતો. હું જાણીતા ચિક્સ મિનિસ્ટર સેમ્યુઅલ રુહલ ઝુગના કાગળો જોઈ રહ્યો હતો, જેમણે 1885 થી 1910 દરમિયાન ચિક્સ ખાતે વડીલ-ઈન્ચાર્જ તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે મને તેમની 1889ની ડેબુક મળી. ત્યાં, 1 જાન્યુઆરીના રોજ, Zug એ એક સૂચિ રેકોર્ડ કરી હતી જેને મેં તરત જ બાપ્તિસ્મા માટેની સૂચનાઓ તરીકે ઓળખી હતી.

મેં તેને ઓળખ્યું કારણ કે મારી ફાઈલોમાં એલ્ડર બેન્જામિન જી. સ્ટૉફર દ્વારા લખવામાં આવેલી નોંધપાત્ર સમાન યાદી હતી, જેમણે 1942 થી 1955 દરમિયાન મંડળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. 1950ના દાયકાના અંત ભાગમાં તેમણે તેમની યાદી જે. બેકર ગિન્ડર નામના નવા કહેવાતા મંત્રીને આપી હતી. , જેઓ અમારા મફત મંત્રાલય મંડળના મધ્યસ્થી બનશે અને મારા જીવનમાં સકારાત્મક પ્રભાવ પાડશે.

70 વર્ષના ઈતિહાસથી અલગ, નવા સભ્યો માટેની સૂચનાઓ ભાગ્યે જ બદલાઈ હતી. સભ્યોને યુદ્ધમાં જવા, શપથ લેવા, ચર્ચની પરવાનગી વિના કાયદાનો ઉપયોગ કરવા, ગુપ્ત સમાજમાં જોડાવાની અને ફેશનેબલ વસ્ત્રો પહેરવાની મનાઈ હતી. તેઓને પૂજા અને ચર્ચની અન્ય સભાઓમાં, ખાસ કરીને કાઉન્સિલની બેઠકમાં હાજરી આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા.

ત્યાં થોડા ફેરફારો હતા: ઝગ ખાસ કરીને પિકનિક, શો, મેળાઓ, જીવન વીમો અને સ્લીઘ બેલ્સની ખરાબીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. સ્ટૉફરના યુગ સુધીમાં, નૈતિક ચિંતાઓ પીવા અને ધૂમ્રપાન તરફ વળી ગઈ હતી. પરંતુ બંને સૂચિઓ મોટે ભાગે વર્તન પર કેન્દ્રિત છે - ખ્રિસ્તીઓએ શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ.

અલબત્ત, બાપ્તિસ્માના શપથમાં ધર્માંતરિત વ્યક્તિઓએ ઈસુમાં "સ્વર્ગમાંથી એક બચાવ સુવાર્તા લાવનાર ઈશ્વરના પુત્ર" તરીકેની માન્યતાને કબૂલ કરવાની જરૂર હતી, તેથી વર્તણૂકો તે બધા મહત્વના ન હતા (જોકે "શેતાનનો ત્યાગ" વિશેના બીજા અને ત્રીજા પ્રશ્નો. અને "મૃત્યુ સુધી વફાદાર રહેવું" પણ માન્યતા કરતાં ક્રિયાઓ સાથે વધુ વ્યવહાર કરે છે). મને ખાતરી છે કે ઝુગ અને સ્ટૉફર બંને કોઈપણ સંખ્યાબંધ ધર્મશાસ્ત્રીય વિષયો પર રૂઢિવાદી મંતવ્યો ધરાવે છે, અને તેઓ યોગ્ય વિચારસરણી વિશે ઊંડી કાળજી લેતા હતા. પરંતુ, તેમના બાપ્તિસ્મા સંબંધી સૂચનો પરથી નિર્ણય લેતા, તેઓ માનતા હતા કે નવા ધર્માંતરિત લોકો માટે યોગ્ય જીવનશૈલી સમજવા માટે તે વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

અમે આ જૂના દાઢીવાળા ભાઈઓ પર કાયદાકીયતા અને હૃદયની બાબતોને બદલે બાહ્ય બાબતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો આરોપ લગાવી શકીએ છીએ. પરંતુ આપણે કેવી રીતે જીવીએ છીએ તેના દ્વારા વિશ્વાસને વ્યાખ્યાયિત કરવાની તેમની ઇચ્છા આજે પણ મારા માટે સાચી છે, ભલે મારી નૈતિક ચિંતાઓની સૂચિ કંઈક અંશે અલગ હશે. "ફળની કસોટી" - જે હદ સુધી આપણું જીવન પ્રેમ, આનંદ, શાંતિ, ધીરજ, દયા, ભલાઈ, નમ્રતા અને આત્મ-નિયંત્રણ જેવા ગુણો દર્શાવે છે - તે હજી પણ મને સાચા વિશ્વાસના શ્રેષ્ઠ પગલાંમાંથી એક લાગે છે.

હું સારી રીતે દલીલ કરેલ દૃષ્ટિકોણ કરતાં સારી રીતે જીવતા જીવન પ્રત્યે વધુ આકર્ષિત છું (જોકે બંને ચોક્કસપણે પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી). કેટલીકવાર મેં મોટા ચર્ચમાં એવા લોકોનો સામનો કર્યો છે જેઓ, તેમના મંતવ્યો અનુસાર, મારા વિરોધીઓ હોઈ શકે છે. પરંતુ જ્યારે હું તેમને ઓળખું છું અને તેમના જીવનની ગુણવત્તા જોઉં છું - જે મને ઘણી રીતે મારા કરતાં વધુ ખ્રિસ્ત જેવી લાગે છે - તે મને વિરામ આપે છે. મેં એવા લોકોનો પણ સામનો કર્યો છે જેમના મંતવ્યો મારા સાથે વધુ નજીકથી સંરેખિત છે, પરંતુ જેઓ તે મંતવ્યોની હિમાયત કેવી રીતે કરે છે તેનાથી મને ભગાડે છે. (હું જાણું છું કે હું વારંવાર આ માટે દોષિત છું.)

મને આવા પૂરતા અનુભવો થયા છે કે તે મને આશ્ચર્યમાં મૂકે છે કે શું, એકબીજા સાથે દલીલ કરવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે, આપણે આનંદપ્રદ જીવન જીવીને અને સારા કાર્યોમાં એકબીજાને આગળ વધારવાનો પ્રયાસ કરીને આપણી વચ્ચેના કેટલાક તફાવતોને વધુ સારી રીતે ઉકેલી શકીએ. મને લાગે છે કે SR Zug અને BG Stauffer કદાચ મારી સાથે સંમત થશે.