ભગવાનના સેવકો સાથે મળીને કામ કરે છે

હું કોરીંથમાં ચર્ચના પાદરી તરીકે સેવા આપવા માંગતો ન હોત. શું સંપૂર્ણ ગડબડ. જાતીય અનૈતિકતા, વિશ્વાસીઓ વચ્ચેના મુકદ્દમા, ગરીબોની જરૂરિયાતોને અવગણનારા શ્રીમંત અને અસ્તવ્યસ્ત પૂજા સેવાઓ આ મંડળની નિયમિત વિશેષતાઓ હતી. પશુપાલન નેતૃત્વ ચોક્કસપણે તેમના હાથ ભરેલા હતા.

અને તેમ છતાં, આ તે જ મંડળ છે જેણે નિયમિતપણે માતૃભાષા અને ભવિષ્યવાણીની આધ્યાત્મિક ભેટોનો અનુભવ કર્યો હતો, સ્વર્ગ વિશે વધુ જાણવા માટે ઉત્સુક હતા, અને જેરૂસલેમ ચર્ચ માટે સાપ્તાહિક અર્પણમાં ભાગ લેવા તૈયાર હતા. ઊંડા વિભાજન હોવા છતાં, મંડળના વિભાજનની કોઈ વાત નથી. બધી સમસ્યાઓ વચ્ચે, પવિત્ર આત્મા આગળ વધી રહ્યો છે.

કોરીન્થિયન કોંગ્રીગેશનલ પ્રોફાઇલનું અંતિમ અર્થઘટન તેના પર નિર્ભર કરે છે કે શું વ્યક્તિ મિશન અને મંત્રાલય માટે ઉજ્જવળ ભવિષ્યની સંભાવના જુએ છે અથવા સમસ્યાઓને કોઈપણ કિંમતે ટાળી શકાય છે.

ઘણા લોકો ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સ વિશે સમાન વાતો કહે છે. કેટલાક લોકો આખરે અમે ગે અને લેસ્બિયન બહેનો અને ભાઈઓ સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખીશું તે કહેવાની અમારી અસમર્થતાથી નારાજ છે. કેટલાક બાઈબલના અર્થઘટન વિશે ફરિયાદ કરે છે, અને અમારા પ્રખ્યાત (અથવા કુખ્યાત) 1979ના "બે કૉલમ" પેપર. પરંતુ અન્ય લોકો ખુશીથી શાંતિના સાક્ષી તરફ નિર્દેશ કરે છે જે આપણે વધુને વધુ હિંસક વિશ્વમાં જાળવી રાખીએ છીએ. આફ્રિકાના ગ્રેટ લેક્સ ક્ષેત્રના કેટલાક ચર્ચોએ તાજેતરમાં આ સાક્ષીને કારણે વૈશ્વિક ભાઈઓ ચળવળમાં જોડાવાનું પસંદ કર્યું.

સમસ્યાઓ અને શક્યતાઓ જેટલી વાસ્તવિક છે, હું એક અલગ મુદ્દો ઉઠાવવા માંગુ છું જે આપણને મુશ્કેલીનું કારણ બને છે. રસ્તામાં ક્યાંક, અમે માનવાનું બંધ કરી દીધું કે અમને એકબીજાની જરૂર છે.

કોરીન્થિયનો એક સમાન જગ્યાએ હતા. જ્યારે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો અને નૈતિકતા પરના તેમના મતભેદો તેમને અલગ રાખતા હતા, ત્યારે પાઊલે તેમને યાદ અપાવ્યું હતું કે તેઓ "ઈશ્વરના સેવકો છે, સાથે મળીને કામ કરે છે" (1 કોરીંથી 3: 9) તેઓ બીજું કંઈ હોય તે પહેલાં. આ કહેવાનો અર્થ એ નથી કે આ મંડળમાં કોઈ સમસ્યા ન હતી - બાકીનો પત્ર તેની સાથે વહેવાર કરે છે. પરંતુ પાઉલની સૂચના અને સલાહ આ હકીકત પર આધારિત છે.

અભિપ્રાયના તફાવતોને પ્રતિસાદ આપવાની એક રીત એ છે કે તે લોકોને ઓળખવા જેઓ આપણા જેવા વિચારે છે, માને છે અને કાર્ય કરે છે. જો આ જ્યાં સુધી હતું ત્યાં સુધી, ત્યાં કદાચ થોડી સમસ્યાઓ હશે. પરંતુ આપણો પતન માનવ સ્વભાવ આપણને ત્યાં અટકવા દેશે નહીં. "અમારા" જૂથને ઓળખ્યા પછી, અમે કુદરતી રીતે તે લોકોની નોંધ લેવાનું શરૂ કરીએ છીએ જેઓ "અન્ય" જૂથમાં છે. તે વ્યક્તિઓને પછી સુધારણા અને ઉપહાસ માટે પકડવામાં આવે છે, અને દરેક કિંમતે ટાળવામાં આવે છે.

આમાં કંઈ આશ્ચર્યજનક નથી. પરંતુ ડો. ક્લેવલેન્ડની દલીલનો ભાગ જે ભાઈઓનું ખૂબ સારી રીતે વર્ણન કરે છે તે તેણીનું વિશ્લેષણ છે કે "એક સંભવિત સંકેત છે કે તમે આત્મસન્માન અને ઓળખ-બળતણવાળા વિભાગોને વશ થયા છો તે એ છે કે તમે તે સ્વીકારવા તૈયાર નથી. તેઓ તમને શીખવવા માટે કંઈક મૂલ્યવાન છે” (પૃ. 111). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે આપણે માનવાનું બંધ કરીએ છીએ કે આપણને એકબીજાની જરૂર છે, ત્યારે આપણી પાસે ગંભીર સમસ્યા છે.

વર્ષોથી ભાઈઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા “અન્ય” માટે આપણી પોતાની માન્યતાઓ અને ધીરજનો અભાવ પ્રમુખપદની ચૂંટણી પછીના મહિનાઓમાં જ ઊંડો થયો છે. તે ખાસ કરીને ચિંતાજનક છે કારણ કે આપણે બીજી વિવાદાસ્પદ વાર્ષિક કોન્ફરન્સ હોઈ શકે છે તેની નજીક જઈએ છીએ. આપણે કોરીંથીઓને આપેલી પાઉલની સલાહ યાદ રાખીશું: આપણે રૂઢિચુસ્ત કે પ્રગતિશીલ હોઈએ તે પહેલાં આપણે “ઈશ્વરના સેવકો, સાથે મળીને કામ કરીએ છીએ”.

અમને હજુ સુધી એ સમજાયું નથી કે, જ્યારે અમારી પાસે મૂળ બાબતો પર નોંધપાત્ર ધર્મશાસ્ત્રીય તફાવતો છે, ત્યારે કોઈપણ સકારાત્મક મિશન અને મંત્રાલય માટે આપણામાંના દરેકના યોગદાન, ભેટો, અનુભવો અને દ્રષ્ટિકોણની જરૂર પડશે. કોરીન્થમાં ચર્ચની કાલ્પનિક "કોન્ગ્રેગેશનલ પ્રોફાઇલ" ની જેમ, આપણે આપણા વિશે નિર્ણય લેવાનો છે: શું આપણા વર્તમાન પડકારો અને તકો સકારાત્મક ભવિષ્ય માટે સ્ત્રોત છે, અથવા તેઓ (અને તેઓ જે ખ્રિસ્તીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે) સમસ્યાઓ ટાળી શકાય છે? બધા ખર્ચ? તે પ્રશ્નનો જવાબ આપણે હજી સ્વીકારવા માંગતા હતા તેના કરતાં વધુ નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે.