મારે કબૂલ કરવું જોઈએ કે હું એક પુસ્તકથી સાવચેત હતો કેવી રીતે દત્તક લેવાની ખ્રિસ્તી વિભાવના "આપણી તૂટેલી દુનિયા સાથે શક્તિશાળી રીતે બોલે છે." મેં દત્તક લેવાની જટિલ વાસ્તવિકતાઓ પર ઘણા બધા પુસ્તકો અને લેખો વાંચ્યા છે, અને કેવી રીતે ક્યારેક ખ્રિસ્તીઓ સમસ્યાનો ભાગ છે.
પરંતુ કેલી નિકોન્ડેહાના ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે સમૃદ્ધ પુસ્તકે મને ઝડપથી જીતી લીધો. નિકોન્ડેહા એક દત્તક લેનાર તરીકે લખે છે, એક બુરુન્ડિયન પુરુષની પત્ની અને બે દત્તક લીધેલા બુરુન્ડિયન બાળકોની માતા. તેણીના કુટુંબની દ્વિસાંસ્કૃતિક અને દ્વિપક્ષીય ઓળખ તેણીને વિસ્તૃત દૃષ્ટિકોણ આપે છે, અને તેણીનો સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિકોણ સરળ જવાબો અને લાગણીશીલતાથી મુક્ત છે. તેણી પોતાના અનુભવ, બાઈબલના વર્ણનમાં મળેલી દત્તક કથાઓ અને એક ધર્મશાસ્ત્ર કે જે કાવ્યાત્મક અને વ્યવહારુ બંને છે તેને સહેલાઈથી એકસાથે બાંધે છે.
તેના બે બાળકોની વાર્તાઓ અલગ છે: તેના પુત્ર, જસ્ટિનને તેની જન્મદાતા દ્વારા અજ્ઞાત કારણોસર છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. તેની પુત્રી, એમિલીના જન્મેલા માતાપિતા, એઇડ્સથી મૃત્યુ પામ્યા હતા - તેણીની માતા બાળજન્મમાં અને તેના પિતા થોડા સમય પછી. કદાચ દત્તક લેવાના તેના પોતાના અનુભવને કારણે, નિકોન્ડેહા તેમાંથી દરેક સાથે તેમની અચાનક દુઃખની ક્ષણોમાં શાંતિથી બેસી શકે છે અને તેમને તેમના પોતાના પ્રશ્નો અને શબ્દો સાથે આવવા દે છે.
તેણી ક્ષણોને સ્વીકારે છે જ્યારે તેણી પાસે તેના પોતાના શબ્દો નથી. ઈસુના વધસ્તંભ વિશે તેની પુત્રીના પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યા પછી, તેણીને ખબર પડે છે કે તેની પાસે કોઈ જવાબ નથી જ્યારે એમિલી પૂછે છે કે ઈશ્વરે તેની માતાને કેમ સજીવન ન કર્યું.
બાઈબલના લખાણ તરફ વળતી વખતે, નિકોન્ડેહા ગેલાટિઅન્સ અને રોમનોના જાણીતા દત્તક માર્ગો ટાંકે છે, પરંતુ નોંધે છે કે દત્તક લેવાની અમારી સમકાલીન સમજ એ એક અનાક્રોનિઝમ છે. પ્રથમ વખત આ શબ્દો સાંભળનારા જૂથો દત્તક લેવાની રોમન વિભાવનાથી પરિચિત હશે - વારસા અને વંશ માટે વારસદારોની સુરક્ષા, ખાસ કરીને સમ્રાટો દ્વારા. તેમના માટે અને અમારા માટે જે મહત્વનું છે તે એ છે કે પોલ દત્તક લેવાના રૂપકને "સત્તા અને રાજકારણથી આગળ કૌટુંબિક જોડાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે."
લેખક બાઇબલના વર્ણનાત્મક ભાગોમાં વધુ સમય વિતાવે છે: જોચેબેડની વાર્તાઓ, મોસેસની ત્યાગ કરનાર માતા; ફારોહની પુત્રી, દત્તક માતા; રૂથ અને નાઓમી; અને જોસેફ, ઈસુના દત્તક પિતા. તેના માટે, ઈસુ દત્તક લેનાર છે, અને પિતા ત્યાગ કરનાર છે. તદુપરાંત, ટ્રિનિટીમાં મૂર્તિમંત સંબંધ પોતે પારસ્પરિકતા અને પરસ્પર અપનાવવાની છબી છે.
નિકોન્ડેહાની રિડેમ્પશન જેવી ધર્મશાસ્ત્રીય વિભાવનાઓનું સંશોધન બહુસ્તરીય અને વિચારશીલ છે, કેટલાક લેખકોથી વિપરીત, જેમના ખૂબ જ સરળ સંદર્ભો મસીહાની પર સરહદ કરી શકે છે. તેણી દત્તક લેવાની આસપાસના ન્યાયના મુદ્દાઓ પણ ઉઠાવે છે - ઉદાહરણ તરીકે, "જોચેબેડથી મારી પોતાની માતા સુધી, અન્યાય ઘણી સ્ત્રીઓને ઘેરે છે અને તેમને તેમના બાળકોને છોડી દેવા દબાણ કરે છે." દત્તક એ "સમારકામ કાર્ય છે," તેણી નિર્દેશ કરે છે, અને આ સમારકામ કાર્ય માટે "આપણે સ્વર્ગની આ બાજુએ કોઈપણ અન્યાયને અટકાવવાની કાળજી લેવી જોઈએ".
"સમારકામ" અને "રિડીમ" એ બે પ્રકરણના શીર્ષકો છે, જે તમામ દત્તક લેવાનો અનુભવ ધરાવતા લોકો માટે અર્થપૂર્ણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, લગભગ કોઈ પણ દત્તક લીધેલ વ્યક્તિ કલ્પના કરી શકે છે કે "રીટર્ન" શીર્ષકવાળા પ્રકરણમાં શું હશે. જોકે, લેખક જન્મ કથાની ઝંખના કરતાં વધુ લખે છે. તેણી ચપળતાપૂર્વક ધાર્મિક પ્રત્યાવર્તન, હોલોકોસ્ટ અને નક્બા (પેલેસ્ટિનિયનોનું વિસ્થાપન), અમેરિકન ગુલામી અને ઈશ્વરના પવિત્ર પર્વતના ઇસાઇઆહના સ્વપ્નને એકસાથે વણાટ કરે છે.
નિકોન્ડેહાનું પુસ્તક દત્તક લેવાનું કેવી રીતે કરવું તે નથી. વાસ્તવમાં, તેણી કહે છે કે "શું આપણે અપનાવવું જોઈએ?" નો લાક્ષણિક પ્રારંભિક પ્રશ્ન શાસ્ત્રોક્ત રીતે માહિતગાર નથી. "બાઈબલના વર્ણનોમાં, મોસેસથી રુથ સુધી, આપણે જે પ્રશ્ન પૂછ્યો છે તે જુદો છે: આપણે કેવી રીતે ભગવાનની શાલોમ પહેલમાં શ્રેષ્ઠ યોગદાન આપી શકીએ?"
તેણીનું ગીતાત્મક પુસ્તક એ લોકો માટે ભેટ છે જેમણે દત્તક લીધું છે, જે લોકો દત્તક લીધા છે, અને બધા ખ્રિસ્તીઓ કે જેઓ દત્તક લેવાના અર્થ અને ભગવાનની પ્રકૃતિ વિશે વધુ કાળજીપૂર્વક વિચારવા માંગે છે.
વેન્ડી મેકફેડન ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન માટે બ્રેધરન પ્રેસ અને કોમ્યુનિકેશન્સના પ્રકાશક છે.