જ્યારે સારા ઇરાદા પૂરતા નથી

મને નથી લાગતું કે તે સંયોગ હતો કે રવિવાર મેં એપ્રિલ મેસેન્જરમાંથી બોબ બોમેનનો બાઇબલ અભ્યાસ વાંચ્યા પછી, ઉપદેશ પછીના પ્રતિભાવો માટે અમારા મંડળના નિયમિત સમય દરમિયાન કોઈએ તેમના એક મદદરૂપ શાસ્ત્રીય અર્થઘટનને ટાંક્યું. તે માત્ર કોઈ મદદરૂપ અર્થઘટન નહોતું, ક્યાં તો: તે સ્પષ્ટ, દાખલા-બદલતી આંતરદૃષ્ટિ હતી જે આ વ્યક્તિએ 35 વર્ષ પહેલાં બોબ પાસેથી સાંભળી હતી. તે એટલું પરિવર્તનશીલ હતું કે આ વ્યક્તિએ તેને દાયકાઓ સુધી યાદ રાખ્યું.

શાસ્ત્રના અમારા સાંપ્રદાયિક વાંચનને આકાર આપવા માટે મેં બોમેનની શાસ્ત્રીય ભાષ્ય અને કુશળતાની લાંબા સમયથી પ્રશંસા કરી છે. પણ મને “સારાહ, મારી બહેન” સમસ્યારૂપ લાગી. બોમેન મેગેઝિનમાં લખતા સમકાલીન યહૂદી ટીકાકાર કેટ ઝેવિસ દ્વારા ઉત્પત્તિ 16 ટેક્સ્ટના વાંચનને અનુસરે છે ટિકુન, સારાહ અને હાગાર વચ્ચેના સંબંધનું અન્વેષણ કરવા માટે. ઝેવિસ અને બોમેન દલીલ કરે છે કે કદાચ અબ્રાહમને "પત્ની" તરીકે હાગારને આપવાના સારાહના પ્રયાસો સારાહના સારા ઇરાદા દર્શાવે છે, ગુલામ અને ગુલામ-માલિકના સંબંધમાં સહજ અન્યાયને બદલવાનો પ્રયાસ.

આ વાંચનમાં બે સમસ્યાઓ છે. પ્રથમ, શાસ્ત્ર પોતે તેનું સમર્થન કરતું નથી. સારાહની ક્રિયાઓ - હાગારને તેના પતિને મિલકત તરીકે આપવી, તેણીને એક બાળક પેદા કરવાની ફરજ પાડવી, આખરે તેને અસુરક્ષિત શિશુની એકલી માતા તરીકે અરણ્યમાં ફેંકી દેવી - પરસ્પર સંબંધમાં રોકાણ કરેલ કોઈની ક્રિયાઓ નથી. જ્યારે હાગાર સારાહ પર પાછા ફરે છે, ત્યારે તેણી એક યુટોપિયન બહેનના આદર્શમાં ભાગ લેવા માટે આમ કરતી નથી. શ્લોક 9 સ્પષ્ટપણે વાંચે છે કે હાગારે તેની માલિકીની સ્ત્રી પાસે પાછા ફરવાનું છે અને તેને "સબમિટ" કરવાનું છે. સારાહના "સારા ઇરાદાઓ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી ગુલામીના વ્યાપક અન્યાયી અને દમનકારી સંદર્ભને અસ્પષ્ટ કરે છે: એક માનવી બીજાની માલિકી ધરાવે છે.

બીજું, અને વધુ અગત્યનું, આ રીતે વાર્તા વાંચવાથી આપણી પોતાની શિષ્યતા અસ્પષ્ટ થઈ જાય છે. સારા ઇરાદા પૂરતા નથી. શિષ્યત્વના જીવનનો સમાવેશ થાય છે જેને નવા કરારના લેખકો કહે છે મેટાનોઇઆ આપણે આ શબ્દને અનુવાદમાં "પસ્તાવો" તરીકે વાંચીએ છીએ, પરંતુ ગ્રીક શબ્દનો વાસ્તવમાં અર્થ થાય છે "મન અને હૃદયનું સંપૂર્ણ પરિવર્તન." જો આપણે આપણા પોતાના સારા ઇરાદાઓ પર કાર્ય કરીએ છીએ અને ફક્ત અફસોસ કરીએ છીએ કે તેઓ સારા ફળ આપતા નથી, તો આ સાચું મેટાનોઇયા નથી. આ ઈસુના જીવન, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનમાં આપવામાં આવેલ પરિવર્તન તરફનો માર્ગ નથી.

જ્યારે આપણે સમજીએ છીએ કે તૂટેલા સંબંધો, અન્યાયી પ્રણાલીઓ અથવા પતન પામેલી દુનિયાને બદલવા માટે આપણા પોતાના સારા ઇરાદા પૂરતા નથી, ત્યારે ફક્ત આપણું માથું હલાવવા, આપણા જૂના દાખલાઓ પર પાછા ફરવા અને આપણા વર્તનને આકાર આપતી મોટી વાસ્તવિકતાઓને અવગણવા માટે પૂરતું નથી. સારાહે મેટાનોઇયાની શોધ કરી ન હતી. તેણીની શક્તિ અને વિશેષાધિકાર હાગરની પીડાના સીધા કારણો હતા તે રીતે તેણી અજાણ રહી. જ્યારે તેણીના સારા ઇરાદાઓ તેણીને નિષ્ફળ ગયા, ત્યારે તેણીએ તેના વાસી અને તૂટેલા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં પીછેહઠ કરી, હાગરની પીડાને સ્વીકારવા અને તેમના સંબંધોને વધુ સારા માટે બદલવાની મંજૂરી આપવાને બદલે તેણીની પોતાની શક્તિ અને વિશેષાધિકારમાં આરામથી જીવવાની સામગ્રી.

અમે ભાઈઓ ખૂબ સારા ઈરાદા ધરાવતા લોકો છીએ. અમે જાણીએ છીએ કે અમને સાક્ષી આપવા અને સેવા આપવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે. અમે આટલા લાંબા સમય સુધી સેવાની આ રીત જીવીએ છીએ કે અમારા સારા ઇરાદાઓએ અમારા પોતાના મેટાનોઇયા માટેની તકોને અસ્પષ્ટ કરી દીધી છે. ઘણી વાર, આપણે સારાહ જેવા છીએ, આપણા પોતાના સારા ઇરાદા પર આરામ કરીએ છીએ અને બીજાની પીડાને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરીએ છીએ. જ્યારે આપણી ક્રિયાઓ ઉપચાર અથવા ન્યાય કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે "સારું, અમારું અર્થ સારું હતું," અને અમારા ખેદને સાચા પસ્તાવામાં ફેરવવાનો ઇનકાર કરીએ છીએ.

જાતિવાદ અને સત્તાની વાત આવે ત્યારે આ ખાસ કરીને સાચું છે. શ્વેત, સમૃદ્ધ અને વિશેષાધિકૃત સમુદાયોમાં ઐતિહાસિક અને વસ્તી વિષયક મૂળ ધરાવતા સંપ્રદાય તરીકે, અમે ભાગ્યે જ અમારા સારા ઇરાદાઓ વાસ્તવમાં હાનિ અને અન્યાયની સિસ્ટમો અને માળખાને કાયમી બનાવવાની રીતો સાથે કુસ્તી કરવાનું શરૂ કર્યું છે.

અસમાનતાના સંબંધોને કાયમી રાખતી મોટી સિસ્ટમો અને માળખાઓ પર પ્રશ્ન કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા માટે - ફરીથી - પોતાને હૂકથી દૂર કરવા માટે હાગર અને સારાહની વાર્તા વાંચવાને બદલે, અમે સાચા મેટાનોઇયાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. વાર્તામાં વિશેષાધિકૃત સારાહ સાથે તરત જ ઓળખવાને બદલે, અમે હાગરના પરિપ્રેક્ષ્યને સાંભળવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ, જેથી હાગરની પીડા આપણી આત્મ-છેતરપિંડી અને સ્વ-ન્યાયીતાની દિવાલોમાં પ્રવેશી શકે.

તેવી જ રીતે, આપણે આપણા પોતાના સારા ઇરાદાઓ અને સ્વ-નિશ્ચિત ક્રિયાને બાજુ પર રાખવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ જેથી કરીને રંગીન બહેનો અને ભાઈઓના પરિપ્રેક્ષ્યને સાંભળવા માટે, તેમની પીડાને આપણી જીદમાં પ્રવેશવા દેવા માટે, શોધવા-અને સાચી ઇચ્છા- આપણા સંબંધો અને આપણી પ્રણાલીનું સાચું પરિવર્તન.