અમે એકવાર ખોવાઈ ગયા હતા

ગયા મહિનાની બાઇબલ અભ્યાસ કૉલમથી અમારો અભ્યાસ શરૂ થયો "જેઓ પોતાની જાતને મદદ કરે છે તેમને ભગવાન મદદ કરે છે"અને તે એક જૂની ધર્મશાસ્ત્રીય ચર્ચા પ્રગટ કરે છે: શું મનુષ્યને પુનર્જન્મની જરૂર છે, અથવા આપણે ફક્ત સુધારવાની જરૂર છે? રોમનો 5:12-17 અને ચર્ચ ઇતિહાસ બંનેનો અમારો અભ્યાસ અમને નિષ્કર્ષ પર લઈ ગયો કે આ લોકપ્રિય વિધાન યોગ્ય શિક્ષણને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી; જ્યારે આપણા મુક્તિની વાત આવે છે, ત્યારે પાપ આપણને આપણી જાતને મદદ કરવામાં અસમર્થ છોડી દે છે.

અમારો અભ્યાસ આ મહિને કેટલાક અંતિમ વિચારો તરફ આગળ વધતા પહેલા ભાઈઓ ધર્મશાસ્ત્ર અને લોકપ્રિય સ્તોત્ર બંને સાથે વાતચીતમાં ચાલુ રહે છે.

ભાઈઓ ધર્મશાસ્ત્ર

ડેલ બ્રાઉન તેમના પુસ્તકમાં પાપ અને મુક્તિને સંબોધે છે વિશ્વાસ કરવાની બીજી રીત, નોંધ્યું છે કે મૂળ પાપનો પ્રશ્ન એવો નથી કે ભાઈઓએ વ્યાપકપણે ચર્ચા કરી છે. જ્યારે આના પર દબાણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે, ઘણા એનાબાપ્ટિસ્ટ અને પીટિસ્ટોએ ચોથી સદીમાં ઓગસ્ટિન દ્વારા બચાવેલ સ્થિતિને ફક્ત અપનાવી હતી.

વિલિયમ બીહમ (લાંબા સમય પહેલા બેથની બાઈબલિકલ સેમિનારીમાં ધર્મશાસ્ત્રના ડીન અને પ્રોફેસર) એક ભાઈ લેખક હતા જેમણે આ વિષયો પર ધ્યાન આપ્યું હતું. તેમના પુસ્તકમાં ખ્રિસ્તી માન્યતામાં અભ્યાસ, બીહમ પાપ (આપણી ઓળખ સાથે જોડાયેલી કંઈક) અને પાપો (ઈશ્વરને અપમાનજનક હોય તેવી ક્રિયાઓ) વચ્ચેના તફાવતનું વર્ણન કરે છે, અંતે ઓગસ્ટિન દ્વારા દર્શાવેલ સ્થિતિને સમર્થન આપે છે:

"પાપ એ સ્વયંના કેન્દ્રમાં એક સમસ્યા છે, માત્ર ચોક્કસ બાહ્ય કૃત્યોની જ નહીં. જ્યાં સુધી હૃદય બદલાઈ ન જાય ત્યાં સુધી આ કૃત્યો સાથે ટિંકરિંગ બિનઅસરકારક છે" (135).

પરંતુ જો આ ચર્ચા ભાઈઓ માટે અજાણી લાગે, તો તેનું કારણ એ હોઈ શકે છે કે આપણે ઈસુને અનુસરવાના સંદર્ભમાં વિશ્વાસને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં વધુ સમય પસાર કર્યો છે - "હૃદય બદલાઈ ગયા પછી" મુદ્દાઓ પર અમારા વિચારોને કેન્દ્રિત કરવામાં. ભાઈઓને "ઈશ્વરના મહિમા માટે અને અમારા પડોશીના સારા માટે" અને "ઈસુનું કાર્ય ચાલુ રાખવું" જેવી ટેગલાઈન ગમે છે. શાંતિપૂર્વક. ખાલી. સાથે.”

રસપ્રદ રીતે, અમારી ટેગલાઇન્સ દર્શાવે છે કે અમે આધ્યાત્મિક પરિવર્તન અને નૈતિક વર્તણૂકના સમાન પ્રશ્નોથી ચિંતિત છીએ જેણે પેલાગિયસ (એક ધર્મશાસ્ત્રી જેને 418 AD માં વિધર્મી જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો) મુક્તિની પ્રકૃતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું. ભલે અમે પેલાગિયસના નિષ્કર્ષને નકારીએ છીએ, આ ધ્યાનમાં લેવા માટે જરૂરી પ્રશ્નો છે.

આપણા પોતાના આત્માનું શું?

આપણા વ્યવહારુ સ્વભાવો આપણને ટેકનિકલ ધ્વનિશાસ્ત્રીય પ્રશ્નો દ્વારા કંઈક અંશે પ્રેરણાહીન રહેવા લલચાવી શકે છે. પરંતુ એ યાદ રાખવું મદદરૂપ છે કે આપણને આપણા મનથી ઈશ્વરને પ્રેમ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે. માનવ સ્વભાવ પરના ધર્મશાસ્ત્રીય નિવેદનો આપણી આસપાસ છે-ખાસ કરીને આપણા સ્તોત્રોમાં-આ વિષયો પર વિચાર કરવો સારું છે.

આવા જ એક સ્તોત્ર છે "અમેઝિંગ ગ્રેસ." 1951ના “લાલ સ્તોત્ર”નો ઉપયોગ કરતા મંડળો “અમેઝિંગ ગ્રેસ!” વાક્યથી પરિચિત છે! કેટલો મીઠો અવાજ છે, જેણે મારા જેવા માણસને બચાવ્યો. જેઓ વર્તમાન "વાદળી સ્તોત્ર" નો ઉપયોગ કરે છે તેઓ સ્તોત્રના મૂળ ગીતો ગાય છે: "અમેઝિંગ ગ્રેસ! કેટલો મધુર અવાજ છે, જેણે મારા જેવા દુ:ખને બચાવ્યો.

1951 ની સ્તોત્ર સમિતિ દ્વારા પ્રથમ પંક્તિનું પુનરાવર્તન એ નોંધપાત્ર ધર્મશાસ્ત્રીય પસંદગી છે, જે સ્તોત્રનો અર્થ બદલી નાખે છે. લાલ સ્તોત્રની બિન-સમાવેશક ભાષાને વાંધો નહીં (કંઈક જેના વિશે આપણે 1951 માં વધુ વિચારતા ન હતા), "મારા જેવા પુરુષ (અથવા સ્ત્રી)" અને "મારા જેવા દુષ્ટ" વચ્ચે શું તફાવત છે?

સ્તોત્રના લેખક, જ્હોન ન્યૂટન માટે, તફાવત તદ્દન હતો. વેપારી અને ગુલામ બંને જહાજો પર સેવા આપનાર એક યુવાન તરીકે, ન્યૂટન જ્યાં અસંસ્કારી વર્તન ધોરણ હતું તે સેટિંગ્સમાં અપમાનજનક રીતે ક્રૂડ માણસ તરીકેની પ્રતિષ્ઠા હતી. તેમના પોતાના સામયિકો તેમણે પરિવહન કરેલા ગુલામો સાથેના તેમના દુર્વ્યવહારનું વર્ણન કરે છે, તેમના પોતાના શબ્દોમાં ભારપૂર્વક સૂચવે છે કે બળાત્કાર આ દુર્વ્યવહારનો એક ભાગ હતો.

તે દિવસોમાં જહાજ પરનું જીવન પણ વ્યક્તિગત જોખમોથી ભરેલું હતું, અને જહાજમાં ન્યૂટનને મૃત્યુની નજીકના અનેક અનુભવો થયા હતા. વધુમાં, તેમણે કેદમાં જે સમય પસાર કર્યો તે ગંભીર હતા; જ્હોન ન્યૂટન મહાન વેદના અને ભૂખથી સારી રીતે પરિચિત હતા.

આ ચોક્કસ જીવનના અનુભવો-અને ત્યારપછીના પરિવર્તનો-એ "અમેઝિંગ ગ્રેસ" ના ગીતો વિશે ખૂબ જ માહિતી આપી હતી, જેમાં "દુઃખ" શબ્દમાં સૂચિત અનિવાર્ય આધ્યાત્મિક સ્થિતિનો સમાવેશ થાય છે. "મારા જેવો માણસ" વાક્યની સમસ્યા એ છે કે તે આપણી આધ્યાત્મિક સ્થિતિનો મુદ્દો આપણા પોતાના અભિપ્રાય પર છોડી દે છે અને આખરે ચર્ચે નકારી કાઢેલા પેલેજિયનિઝમ તરફ આગળ વધે છે: "હું કદાચ સંપૂર્ણ ન હોઈ શકું, પણ હું એટલો ખરાબ નથી. , ક્યાં તો.”

આખરે, "ભગવાન તેઓને મદદ કરે છે જેઓ પોતાની જાતને મદદ કરે છે" અને શા માટે દેખીતી રીતે હાનિકારક નિવેદન આવા ખરાબ ધર્મશાસ્ત્રને ઢાંકી દે છે તે વિધાન સાથેનો આ ભય છે. તે આપણને આધ્યાત્મિક રૂપાંતર માટે ભગવાન પર નિર્ભર રહેવાની જરૂર નથી અને તેના બદલે આપણે ભગવાન સાથેના સાચા સંબંધમાં જઈ શકીએ છીએ તેવું માનવાની ખોટી સમજણ તરફ દોરી જાય છે.

જીવવા માટેની અસરો

પરંતુ ગયા મહિનાની કૉલમના અંતે મેં જે વિચાર રજૂ કર્યો હતો તેનું શું - શું લોકો મૂળભૂત રીતે સારા છે?

આપણામાંના દરેક આપણી આસપાસના લોકોમાં મૂળભૂત દયા અને ગૌરવને પ્રમાણિત કરી શકે છે. ઘણા સમુદાય જૂથો - ફક્ત ચર્ચ જ નહીં - "તમારા પાડોશીને મદદ કરવા" પ્રકારના આઉટરીચમાં સામેલ છે. લોકો બરફને પાવડો કરે છે અને વૃદ્ધ પડોશીઓ માટે કચરો નાખે છે. જ્યારે અમારી કાર રસ્તાની બાજુમાં તૂટી પડે છે ત્યારે અજાણ્યા લોકો મદદ કરવા માટે રોકે છે. આના જેવા ઉદાહરણો અને બીજા ઘણા લોકોમાં મૂળભૂત ભલાઈને પ્રમાણિત કરે છે.

પરંતુ માનવતાની વધુ "દુઃખદ" બાજુ છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, આપણી સંસ્કૃતિની શિષ્ટાચારની લહેર દૂર કરવામાં આવી છે, જે મુશ્કેલીજનક બાબતોને જાહેર કરે છે જેને આપણે અન્યથા અવગણ્યા હોત. ડ્રગ કંપનીઓએ ઓપીયોઇડ્સના શક્તિશાળી વ્યસનકારક સ્વભાવના પુરાવા છુપાવ્યા, જેના કારણે હજારો લોકો ભયાવહ રીતે વ્યસની બની ગયા. બ્લેક લાઇવ્સ મેટરના હિમાયતીઓ નિર્દેશ કરે છે કે તેમના પડોશમાં જીવન કેવી રીતે અલગ છે, જે અન્ય લોકોને અશ્વેત વ્યક્તિઓ સાથે પોલીસ એન્કાઉન્ટરમાં પડકારો અને જોખમોને સમજવા માટે દબાણ કરે છે. રાજકારણીઓ લોકોના સમગ્ર જૂથો વિશે ડર પેદા કરવા માટે વધુને વધુ વંશીય રીતે પ્રેરિત ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે આંકડા દર્શાવે છે કે ચોક્કસ આક્ષેપોની ખાતરી નથી. ગર્ભપાત ક્રોધ વિશેની ચર્ચાઓ, એવું લાગે છે કે ભગવાન જે પ્રેમ દ્વારા માનવ જીવનનું સર્જન કરે છે અને તેનું પાલનપોષણ કરે છે તે પ્રેમને ઓછો કરે છે અથવા કોણ દલીલ કરી રહ્યું છે તેના આધારે, ગર્ભાવસ્થાના પરિણામોને સહન કરનારાઓને અવગણના કરે છે.

જ્યારે હું નિયમિતપણે ચારે બાજુ દયા અને શિષ્ટાચારના પ્રદર્શન દ્વારા નમ્ર છું, હું માનતો નથી કે આવા પ્રદર્શનો આપણામાંના દરેકમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા આધ્યાત્મિક ભંગાણને નકારી કાઢે છે, એક ભંગાણ જે ભગવાન, આપણા પાડોશી અને સર્જન સાથેના આપણા સંબંધોને બગાડે છે. "જેઓ પોતાની જાતને મદદ કરે છે તેમને ભગવાન મદદ કરે છે" એ વિચાર અદ્ભુત લાગે છે. પરંતુ અંતે હું માનું છું કે આપણે આપણી પોતાની તરફેણમાં ખૂબ પક્ષપાતી છીએ અને આખરે ભગવાનથી આપણા અલગ થવાના મૂળમાં આવીએ છીએ, અને આપણે ઈસુમાં મળેલી કૃપાની ભેટ પર આધાર રાખવો જોઈએ.

મને કોઈ શંકા નથી કે ભાઈઓ ખ્રિસ્તમાં જીવન કેવું દેખાય છે તેના પર સારું ધ્યાન આપવાનું ચાલુ રાખશે. પરંતુ રસ્તામાં આપણે એ હકીકતની દૃષ્ટિ ગુમાવવી જોઈએ નહીં કે આપણે એક સમયે ખોવાઈ ગયા હતા, પરંતુ હવે મળી આવ્યા છીએ; અંધ, પણ હવે આપણે જોઈએ છીએ.

સંપત્તિ

અહીં ઉલ્લેખિત બંને ધર્મશાસ્ત્ર ગ્રંથો, વિલિયમ બીહમના ખ્રિસ્તી માન્યતામાં અભ્યાસ અને ડેલ બ્રાઉન્સ વિશ્વાસ કરવાની બીજી રીત, ભાઈઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂળભૂત ધર્મશાસ્ત્રીય વિષયોને સારી સારવાર આપો. બ્રાઉન છે બ્રધરન પ્રેસમાંથી ઉપલબ્ધ. Beahm પુસ્તક ઉપલબ્ધ છે Archive.org પર મફતમાં ટેક્સ્ટ ફોર્મેટ ઓનલાઇન અથવા બ્રધરન હિસ્ટોરિકલ લાઇબ્રેરી એન્ડ આર્કાઇવ્સમાંથી $16 માં, પોસ્ટપેડ. સંપર્ક કરો BHLA ઇમેઇલ દ્વારા અથવા 847-742-5100 ext 368 પર કૉલ કરો. તમને પુસ્તક મળશે અને BHLA ના કાર્યને સમર્થન મળશે!