એક ધાબા પર

ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન્સે તેની શ્રદ્ધા અને પ્રેક્ટિસના કેન્દ્રમાં શાસ્ત્રને સ્થાન આપ્યું છે. શરૂઆતથી જ, વ્યક્તિઓ બાઇબલ વાંચવા અને તેને વ્યવહારિક રીતે તેમના જીવનમાં લાગુ પાડવા માટે ભેગા થયા. અમે માનીએ છીએ કે ઈસુના જીવન, શિક્ષણ અને મૃત્યુ વિશેની સમજણમાં, ઈસુને વફાદારીપૂર્વક અનુસરવાની શરૂઆત બાઇબલથી થવી જોઈએ, ખાસ કરીને નવા કરારથી ("ધ ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ એઝ અવર રુલ ઑફ ફેઈથ એન્ડ પ્રેક્ટિસ," 1998 પર વાર્ષિક કોન્ફરન્સ સ્ટેટમેન્ટ).

ગોસ્પેલ્સ અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટના પત્રો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આ શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓએ ચર્ચ અને વિશાળ વિશ્વ બંનેમાં, અન્ય લોકો સાથે રહેવા માટે તેમની નવી માન્યતા અને તેના વ્યવહારિક અસરોને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. જ્યારે કેટલીક વસ્તુઓ એકદમ સીધી લાગે છે, અન્ય વધુ જટિલ છે. 2 પીટર 3:15-16 પણ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે પાઊલના પત્રોમાં કેટલીક બાબતો “સમજવી અઘરી” છે. (શું હું "આમીન" મેળવી શકું?)

અમે જાણીએ છીએ કે બાઇબલને અર્થઘટનની જરૂર છે. આપણામાંના મોટા ભાગના લોકો તેને તેની મૂળ ભાષાઓ, હીબ્રુ, અરામિક અને ગ્રીકને બદલે અનુવાદમાં (અંગ્રેજી, સ્પેનિશ અથવા અન્ય કોઈ આધુનિક ભાષા) વાંચે છે. એક ભાષામાંથી બીજી ભાષામાં ખસેડવામાં હંમેશા અર્થઘટન હોય છે.

જો આપણે તેને મૂળ ભાષાઓમાં વાંચીએ તો પણ, આપણે પ્રાચીન સેટિંગમાંથી આપણા પોતાનામાં શબ્દો અને વિભાવનાઓના અર્થ વિશે અર્થઘટનાત્મક નિર્ણયો લેવા જોઈએ. બધા અનુવાદ અર્થઘટન છે. ભાષાઓ પ્રાચીન હોય કે આધુનિક, ઈશ્વરના શબ્દના વાચકો તરીકે આપણે સતત અર્થઘટન કરીએ છીએ કારણ કે આપણે સહસ્ત્રાબ્દી પહેલા લખેલા પ્રાચીન ગ્રંથોમાંથી વ્યક્તિઓ અને સમુદાયોને આપણા પોતાના કરતાં ખૂબ જ અલગ સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં ખસેડીએ છીએ. આપણે કેવી રીતે સફળતાપૂર્વક આપણી અને તેમની વચ્ચેના અંતરને દૂર કરી શકીએ, જેથી આપણે વિશ્વાસુપણે ઈસુને અનુસરી શકીએ?

ત્યાં સંખ્યાબંધ ઉત્પાદક અભિગમો છે જેનો આપણે ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ, અને હું કેટલાકને પ્રકાશિત કરવા માંગુ છું, જેની શરૂઆત ડ્યુટેરોનોમીના ઉદાહરણથી થાય છે.

“જ્યારે તમે નવું ઘર બનાવશો, ત્યારે તમારે તમારી છત માટે એક પૅરપેટ બનાવવો જોઈએ; અન્યથા તમારા ઘરમાંથી કોઈ પડી જાય તો તમારા પર લોહીનો દોષ હોઈ શકે છે” (પુનર્નિયમ 22:8).

હું જે અભ્યાસક્રમો શીખવું છું તેમાં હું ઘણીવાર આ શ્લોકનો ઉપયોગ કરું છું, જે મોટે ભાગે અનંત કાયદાઓમાં દફનાવવામાં આવે છે, ખ્રિસ્તીઓ માટે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની સુસંગતતાની ચર્ચા શરૂ કરવા માટે. આ શ્લોક ડ્યુટેરોનોમી 21-22 માં પરચુરણ કાયદાઓના મોટા વિભાગનો એક ભાગ છે જેમાં રખડતા પાળેલા પશુધન, કપડાં, પાક અને જાતીય સંબંધોના મુદ્દાઓ આવરી લેવામાં આવ્યા છે. આ વિભાગને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ખાલી અવગણી શકાય નહીં, જેમ કે ઘણીવાર પ્રાણીઓની બલિદાન, ધાર્મિક વિધિ અથવા સમારંભને સંડોવતા કાયદાના નિયમો સાથે કરવામાં આવે છે (ખ્રિસ્તના મૃત્યુના પ્રકાશમાં હવે બિનજરૂરી હોવાનું નવા કરારમાં સમજાયું છે) અને ખાદ્ય કાયદાઓ વિશેના તેના નિયંત્રણો (સમજી ગયા છે. ઘણા નવા કરારના ફકરાઓ અનુસાર ખ્રિસ્તીઓ પર હવે બંધનકર્તા રહેશે નહીં). આ કાયદાને અપ્રસ્તુત તરીકે ફગાવી દેવાનું કોઈ સ્પષ્ટ કારણ નથી. તો, આપણે તેને કેવી રીતે સમજવું જોઈએ?

પ્રથમ, આપણે શ્લોકમાં જ વપરાયેલા શબ્દોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. હીબ્રુ શબ્દ ma'akeh અહીં "પેરાપેટ" (NRSV, NIV, NASB, ESV), "રેલિંગ," (NLT), અને "યુદ્ધ" (KJV) તરીકે અનુવાદિત થાય છે. તે હીબ્રુ મૂળમાંથી આવે છે જેનો અર્થ થાય છે "દબાણ" અને આ એકમાત્ર જગ્યા છે જેનો ઉપયોગ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં થાય છે.

તેથી, બહુવિધ અનુવાદો અને હીબ્રુ શબ્દકોશની સલાહ લીધા પછી એક સારો પ્રથમ પ્રશ્ન: "પેરાપેટ શું છે?" વિકિપીડિયા ("તમામ જ્ઞાનનો સ્ત્રોત," જેમ કે હું મારા વિદ્યાર્થીઓ સાથે મજાક કરું છું) કહે છે: "પેરાપેટ એ અવરોધ છે જે છત, ટેરેસ, બાલ્કની, વૉકવે અથવા અન્ય માળખાના કિનારે દિવાલનું વિસ્તરણ છે." Dictionary.com જણાવે છે: "બાલ્કની, છત, પુલ અથવા તેના જેવાની ધાર પર કોઈપણ નીચી રક્ષણાત્મક દિવાલ અથવા અવરોધ."

બીજો પ્રશ્ન: "તો, મારે મારી છત પર શા માટે એકની જરૂર છે, ખાસ કરીને કારણ કે ત્યાં ક્યારેય કોઈ નથી?" જવાબ પ્રાચીન ઇઝરાયેલી આર્કિટેક્ચરમાંથી આવે છે: ઘરો સપાટ છત સાથે બાંધવામાં આવ્યાં હતાં જે વધારાની રહેવાની જગ્યાના હેતુથી છત્ર દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યા હતા (જુઓ ન્યાયાધીશો 16:27; 2 સેમ્યુઅલ 11:2, 16:22; એક્ટ્સ 10:9), ખાસ કરીને પ્રાણીઓ માટે જગ્યા સહિત ઘરનો પ્રથમ માળ. આ દિવાલ કોઈને સપાટ ઉપયોગ કરી શકાય તેવી જગ્યા પરથી પડતા અટકાવતી હતી, અને તેથી નીચે જમીન પર અથડાતી વખતે ઘાયલ અથવા મૃત્યુ પામતી હતી. આ ડિઝાઇન પ્રાચીન નજીકના પૂર્વ સંસ્કૃતિઓમાં સામાન્ય હતી.

આ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક જ્ઞાન માનવતાવાદી સિદ્ધાંતને દર્શાવે છે: લોકોએ તેમની મિલકતને એવી રીતે જાળવી રાખવી જોઈએ કે જેથી કરીને કોઈ બીજાને નુકસાન ન થાય. આપણા સમકાલીન સમાજમાં, ઘણા સમુદાયોમાં એક સમાન વટહુકમ છે જેમાં આકસ્મિક રીતે ડૂબવાથી બચવા માટે સ્વિમિંગ પુલને વાડથી ઘેરાયેલું હોવું જરૂરી છે. જો કે, ઓછામાં ઓછા ઉત્તર અમેરિકામાં, અમારી પાસે છત પર પેરાપેટ્સ અથવા ટૂંકી દિવાલોની આવશ્યકતા નથી. શા માટે? કારણ કે અમારી પાસે સામાન્ય રીતે આ રીતે સપાટ છતનો ઉપયોગ થતો નથી. જ્યારે આર્કિટેક્ચરની વાત આવે ત્યારે આપણી સંસ્કૃતિ અને બાઈબલની સંસ્કૃતિ સમાન નથી.

ત્રીજો પ્રશ્ન: "શું ખ્રિસ્તીઓએ આ આદેશનું પાલન કરવું જોઈએ?" અથવા સીધું મૂકો, "શું ખ્રિસ્તીઓએ તેમની છત પર પેરાપેટ્સ બાંધવા જોઈએ?" હું કહીશ "ના." પેરાપેટ્સ વિશેનો આ આદેશ સાંસ્કૃતિક રીતે કન્ડિશન્ડ નિયમન છે.

જો કે, કાયદાનું કારણ વિચારવા જેવું છે: બીજાની સુખાકારી માટે માનવતાવાદી ચિંતા (અથવા, તેમની શાલોમ). તેથી, જો આપણે આ આદેશને વફાદાર રહેવું હોય, તો આપણે આપણી છત પર પેરાપેટ બાંધવું જોઈએ નહીં (માત્ર લખાણની જરૂર જણાય તે પ્રમાણે કરવું જોઈએ, અને તેના બદલે સ્પષ્ટપણે). તેના બદલે, આદેશ માટે જરૂરી છે કે આપણે એવી રીતે જીવીએ કે જે અન્યની સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે અથવા તેમના નુકસાન સામે કામ કરે. આ ભટકતા પશુધનને મદદ કરવાના આદેશો સાથે પણ સુસંગત છે જેથી તેઓને અગાઉની કલમોમાં નુકસાન ન થાય (ડ્યુટેરોનોમી 22:1-4).

આદેશ સાંસ્કૃતિક રીતે ચોક્કસ છે, પરંતુ સિદ્ધાંત કાલાતીત છે. આપણી ક્રિયાઓ અને જીવન બીજાઓને કેવી રીતે અસર કરે છે તે અંગે જાગૃત રહેવાની આપણી જવાબદારી પણ ઈસુના ઉપદેશો સાથે સુસંગત છે. આ દેખીતી રીતે ભૌતિક આદેશ પાછળનો સિદ્ધાંત ઈસુની ક્રિયાઓ અને ઉપદેશો સાથે સારી રીતે બંધબેસે છે, ખાસ કરીને પર્વત પરના ઉપદેશમાં, એક ટેક્સ્ટ કે જેને ભાઈઓએ ગોસ્પેલ્સમાં પરંપરાગત રીતે પ્રાથમિકતા આપી છે. કોણે વિચાર્યું હશે કે આર્કિટેક્ચર ધર્મશાસ્ત્રીય હોઈ શકે છે?

પુનર્નિયમનું આ ઉદાહરણ બાઇબલનું અર્થઘટન કરવાના ઘણા ઉત્પાદક માધ્યમો દર્શાવે છે.

પ્રથમ, અમે લખાણ ને વાંચો, તે જે કહે છે તેને ગંભીરતાથી લેવું અને ઉપયોગમાં લેવાતા વાસ્તવિક શબ્દોને સમજવાનો પ્રયાસ કરવો. અમે ટેક્સ્ટમાં ઓળખાયેલ શબ્દો અમે સમજી શક્યા નથી અથવા વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માંગીએ છીએ, ખાસ કરીને કારણ કે તે અમે આદેશનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરીએ છીએ તેના પર અસર કરી શકે છે. અમે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના અન્ય ભાગોમાં વ્યાખ્યાઓ અને ઘટનાઓ જોઈ અને જાતને અમુક સંદર્ભ આપવા માટે અન્ય સંસ્કૃતિઓના તુલનાત્મક પુરાવાઓનો ઉપયોગ કર્યો.

બીજું, ભાષાશાસ્ત્ર ઉપરાંત, અમે જોયું historicalતિહાસિક સંદર્ભ (પ્રાચીન ઇઝરાયેલ અને પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં સ્થાપત્ય) વધારાની માહિતી માટે. અમે બાઇબલ (જૂના અને નવા કરાર બંને) માં કેટલાક ઉદાહરણો નોંધ્યા છે જે સમાન સમજને પ્રતિબિંબિત કરે છે (એટલે ​​​​કે, સપાટ છતનો ઉપયોગ કરતા લોકો).

ત્રીજું, અમે નોંધ્યું સાહિત્યિક સંદર્ભ આ શ્લોકનો, તેને વિવિધ વિષયો પરના કાયદાના મોટા સમૂહની અંદર મૂકીને અને તેમાંના કેટલાક સાથે ઉદ્દેશ્યમાં સમાનતાને માન્યતા આપવી. ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક બંને સંદર્ભોએ અમને એ જોવાની મંજૂરી આપી મોટા સિદ્ધાંત ચોક્કસ આદેશની બહાર કામ પર.

ચોથું, અમે શોધ્યું શાસ્ત્રના અન્ય ભાગો સાથે જોડાણ, ખાસ કરીને ઈસુના જીવન અને ઉપદેશો, જે આપણને અર્થઘટનમાં મદદ કરી શકે છે. આ બધી બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને અમે બનાવ્યું છે ધર્મશાસ્ત્રના દાવાઓ આ આદેશ વિશે, તે ખ્રિસ્તીઓ માટે, ખાસ કરીને ઉત્તર અમેરિકા જેવા સપાટ છત વિનાના સ્થળોએ રહેતા લોકો માટે તે કેવી રીતે સુસંગત છે અને નથી તે વિશે. અમે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે શરત પાછળનો સિદ્ધાંત આ વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિને પાર કરે છે.

આ એક સરળ (અને વિવાદાસ્પદ નથી, હું આશા રાખું છું) ઉદાહરણ છે, પરંતુ તે અર્થઘટન માટેના ઘણા અભિગમોને સમજાવે છે જેનો આપણે વધુ મુશ્કેલ અથવા વિવાદાસ્પદ વિષયો અને ગ્રંથોને સમજવાના પ્રયાસમાં ઉત્પાદક રીતે ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ. બાઈબલના લખાણને તેના પ્રાચીન સંદર્ભમાં, ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક બંનેમાં સ્થાન આપવું, તેના પ્રાચીન પ્રેક્ષકો અને સમકાલીન વાચકો માટે તેનો અર્થ સમજવામાં મદદ કરવામાં અત્યંત ફાયદાકારક છે. જ્યારે હિબ્રુ અને ગ્રીક જાણવું એ બાઈબલના પાઠો વાંચવામાં ચોક્કસપણે મદદરૂપ છે, બહુવિધ અંગ્રેજી (અથવા સ્પેનિશ, અથવા અન્ય) અનુવાદોની તુલના આધુનિક ભાષાઓમાં તેમને રજૂ કરવાની ઘણી સંભવિત રીતોને સમજવા માટે ઉપયોગી અભિગમ હોઈ શકે છે.

જ્યારે આપણે બાઇબલમાં એવી બાબતોનો સામનો કરીએ છીએ કે જે આપણે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકતા નથી અથવા જે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે, ત્યારે આપણે આવી જટિલતાઓ અથવા અસ્પષ્ટતાઓને સમજવાની અને ઉઠાવવામાં આવતા પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે સખત મહેનત કરવી જોઈએ. આપણે બાઇબલ અને આપણી શ્રદ્ધા વિશે સખત પ્રશ્નો પૂછવામાં શરમાવું જોઈએ નહીં. અમે જે જવાબો શોધીએ છીએ તેનાથી ડરવું જોઈએ નહીં, ભલે તેઓ અમારા પૂર્વ ધારણાઓને પડકારતા હોય અને અર્થઘટનના સારા કાર્યના પરિણામે શોધાયેલી નવી માહિતી સાથે અનુકૂલન કરવાની જરૂર હોય. આનાથી બાઇબલ બદલાતું નથી, પરંતુ તે તેના વિશેની આપણી સમજને બદલે છે, અને આ પ્રક્રિયામાં આપણે પરિવર્તિત થઈ શકીએ છીએ.

1979 થી વાર્ષિક પરિષદ નિવેદનો (“બાઈબલની પ્રેરણા અને સત્તા") અને 1998 ("ટીઅમારા વિશ્વાસ અને પ્રેક્ટિસના નિયમ તરીકે તે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ”) બંને બાઇબલના અર્થઘટન માટે ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક અભિગમોના મૂલ્ય પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે આવી પદ્ધતિઓની મર્યાદાઓને ઓળખે છે. અમારો ધ્યેય ઈશ્વરના પ્રેરિત શબ્દને સમજવાનો અને તેને આપણા જીવનમાં લાગુ કરવાની સમજ મેળવવાનો છે, જેથી પરિણામે આપણે વિશ્વાસુપણે ઈસુને અનુસરી શકીએ. જેમ જેમ આપણે બાઈબલના અર્થઘટનનો એકસાથે અભ્યાસ કરીએ છીએ, હું આશા રાખું છું કે આપણે ઈશ્વરની અને એકબીજાથી દૂર રહેવાને બદલે નજીક જઈએ.