થેંક્સગિવીંગની પ્રેક્ટિસ કરો

યુ.એસ.માં, આપણામાંના ઘણા પરિવાર અને મિત્રો સાથે સમય વિતાવીને થેંક્સગિવીંગની ઉજવણી કરે છે સામાન્ય ભોજનની આસપાસ. આપણે કૃતજ્ઞતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. જ્યારે આપણે ટેબલની આસપાસ બેસીએ છીએ ત્યારે આપણે આભારની લાગણી અનુભવી શકીએ છીએ, ભલે આપણે આપણી કૃતજ્ઞતાની લાગણી મોટેથી વ્યક્ત ન કરીએ. પરંતુ શા માટે આપણે આપણા ઔપચારિક થેંક્સગિવીંગને વર્ષના એક દિવસથી અલગ રાખવું જોઈએ? આપણે કેવી રીતે થેંક્સગિવીંગને એક સતત પ્રથા બનાવી શકીએ જે વ્યક્તિગત અને જાહેર બંને છે? શું આપણે કાર્યો અને શબ્દો બંને દ્વારા ભગવાનનો આભાર માનીએ છીએ?

જેમ જેમ આપણે થેંક્સગિવીંગ પ્રેક્ટિસ કરવાની રીતો ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, ઘણી વખત અવગણવામાં આવતું સાધન એ ગીતશાસ્ત્રનું પુસ્તક છે. યુજેન પીટરસન સાલમનું વર્ણન કરે છે "પ્રાર્થનાઓ કે જે આપણને પ્રાર્થનામાં તાલીમ આપે છે," અને તેમનું પુસ્તક આન્સરિંગ ગોડ: ધ સાલ્મ્સ એઝ ટુલ્સ ફોર પ્રેયર એ સાલ્ટરની આધ્યાત્મિકતાની શોધ કરે છે. સંભવતઃ આપણે બધા સ્વયંસ્ફુરિત થેંક્સગિવીંગની ક્ષણોનો અનુભવ કરીએ છીએ, પરંતુ પ્રશંસાનું જીવન એ એક આધ્યાત્મિક શિસ્ત છે જેનો નિયમિતપણે અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે.

આ બાઇબલ અભ્યાસ ગીતશાસ્ત્ર 146 પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે એક સ્તોત્ર છે જે ઈશ્વર પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવાના કારણો પૂરા પાડે છે. ગીતશાસ્ત્ર 146 એ ભગવાનની સ્તુતિ કરે છે જે નિર્બળોનું રક્ષણ કરે છે. રુથના પુસ્તકમાં, અમે નાઓમી, રુથ અને બોઝના પાત્રો ગીતશાસ્ત્ર 146 ના પાસાઓને કેવી રીતે સમજાવે છે તેનો વિચાર કરીએ છીએ.

આપણે કોનો ભરોસો કરીશું?

ગીતશાસ્ત્ર 146 ખુલે છે (શ્લોકો 1-4) ભગવાનની સ્તુતિ કરવાના કોલ સાથે. સાલ્ટરના છેલ્લા પાંચ ગીતોમાંથી દરેક બે-શબ્દના હિબ્રુ શબ્દસમૂહથી શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે હાલેલુ-જાહ, "ભગવાન પ્રશંસા."

આ ગીત આપણને ઈશ્વર પર વિશ્વાસ રાખવાની સલાહ આપે છે, માનવ શાસકો પર નહીં, કારણ કે માનવ શાસકો તેમની યોજનાઓ સાથે નાશ પામ્યા પછી ભગવાન લાંબા સમય સુધી રહે છે. બાઇબલમાં અન્યત્ર, આપણે નેતાઓએ કેવી રીતે શાસન કરવું જોઈએ તેના વર્ણનો જોવા મળે છે, તેથી બાઇબલ સંપૂર્ણ રીતે માનવ રાજકીય અને સામાજિક બંધારણો સામે હિમાયત કરતું નથી. જો કે, તે આગ્રહ કરે છે કે ભગવાન આપણી આશા અને વિશ્વાસનો અંતિમ સ્ત્રોત હોવો જોઈએ.

શ્લોકો 5-10 સાથેનો વિભાગ આનંદથી શરૂ થાય છે, એક કહેવત જે એવી પરિસ્થિતિનું નામ આપે છે જેમાં મનુષ્ય ઈશ્વરની કૃપાનો અનુભવ કરે છે. અમે ઘણીવાર મેથ્યુ 5 માં ઇસુના ઉપદેશો સાથે beatitudes સાંકળીએ છીએ, પરંતુ beatitudes સમગ્ર શાસ્ત્રોમાં જોવા મળે છે, જૂના અને નવા કરાર બંનેમાં. Beatitudes સામાન્ય રીતે શબ્દ "Blessed" (NIV), અથવા "Happy" (NRSV) થી શરૂ થાય છે. શ્લોક 5 માં, જેને "ધન્ય" અથવા "ખુશ" કહેવામાં આવે છે તે તે છે જેની મદદ અને આશાનો સ્ત્રોત ભગવાન ભગવાન છે. ગીતશાસ્ત્રમાં, શબ્દ "મદદ" (હિબ્રુ 'ઇઝર) વારંવાર ખાસ કરીને જરૂરિયાતમંદ સમયમાં ભગવાન જે સહાય પૂરી પાડે છે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ગીતકર્તાના જણાવ્યા મુજબ, આપણે ખુશ થવું જોઈએ કે ઈશ્વર આપણી મદદ અને આશા છે, સૌ પ્રથમ કારણ કે આપણે જે જાણીએ છીએ તે બધું ઈશ્વરે બનાવ્યું છે અને બીજું, કારણ કે આપણે હંમેશા ઈશ્વર પર ભરોસો રાખી શકીએ છીએ, જે “સદાકાળ વફાદાર રહે છે.” ગીતકર્તા એવી રીતોનું વર્ણન કરે છે જેમાં ભગવાન મદદ અને આશા બંને છે, ખાસ કરીને જેઓ સમાજમાં સૌથી વધુ જોખમમાં છે તેમના માટે. જેઓ દલિત, ભૂખ્યા, કેદ, અંધ અને નમન છે તેમના વતી ભગવાન કાર્ય કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભગવાન એવા લોકોને મદદ કરે છે જેઓ આર્થિક અને સામાજિક રીતે વંચિત છે.

શ્લોક 9 ના પહેલા ભાગમાં, ગીતકર્તા નીચેની ઘોષણા કરે છે:
ભગવાન વિદેશી પર નજર રાખે છે
અને અનાથ અને વિધવા (NIV) ને ટકાવી રાખે છે.

"વિદેશી, અનાથ અને વિધવાઓ" એ એવી વ્યક્તિઓ છે કે જેઓ પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં સંઘર્ષ કરી શકે છે કારણ કે તેમની પાસે સહાયક સામાજિક, અથવા કુટુંબ, સિસ્ટમનો અભાવ હતો. આ શ્લોકમાં "વિદેશી" શબ્દ હિબ્રુ શબ્દનો અનુવાદ કરે છે જીર, જે વાસ્તવમાં વિદેશીના સબસેટનો સંદર્ભ આપે છે. ગેર એક વિદેશી હતો જે લાંબા સમય સુધી જમીનમાં સ્થાયી થયો હતો. કેટલાક અંગ્રેજી સંસ્કરણો આ લોકોને "વિદેશી" તરીકે ઓળખે છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેમને "નિવાસી એલિયન્સ" કહે છે.

આ સૂચિના અંતની નજીક આપણે શીખીએ છીએ કે "પ્રભુ ન્યાયીઓને પ્રેમ કરે છે" (વિ. 8). શરૂઆતમાં, અન્ય જૂથોમાં આ સ્થળની બહાર લાગે છે, જેઓ કોઈક રીતે વંચિત છે, પરંતુ ગીતશાસ્ત્રમાં, “ન્યાયી” લોકોને પણ ઈશ્વરના રક્ષણ અને સમર્થનની જરૂર છે. હું આજે ઘણા લોકો "ન્યાયી" અને "દુષ્ટ" શબ્દોનો ઉપયોગ કરતા સાંભળતો નથી. મને શંકા છે કે "ન્યાયી" શબ્દ "સ્વ-ન્યાય" સાથે સમાન બની ગયો છે, શ્રેષ્ઠતાનું વલણ જે ધારે છે કે બધું I કરવું યોગ્ય છે. પરિણામે, સ્વ-ન્યાયી વ્યક્તિઓ અન્ય તમામ લોકોને તેમના પોતાના સાચા અને ખોટાના માપદંડો અનુસાર ન્યાય કરે છે. તેનાથી વિપરીત, શબ્દ "ન્યાયી" (ત્સદ્દીક) જેમ કે ગીતશાસ્ત્રમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તે વ્યક્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ ભગવાન પર આધાર રાખે છે. ગીતશાસ્ત્રમાં, વ્યક્તિઓ પ્રામાણિક હોવાનો દાવો કરતા નથી અથવા અનુમાનિત શ્રેષ્ઠ દરજ્જા વિશે સ્વ-ન્યાયી રીતે બોલતા નથી.

"દુષ્ટ" પોતાને આગળ લાવવાની રીતો શોધે છે અને આમ કરવાથી જ્યારે પણ તે પોતાના લક્ષ્યોને આગળ ધપાવે છે ત્યારે અન્યનો લાભ લે છે. કારણ કે પ્રામાણિક લોકો ભગવાન પર આધાર રાખે છે અને તેમના રોજિંદા જીવનમાં ભગવાનની ઉપદેશોને અનુસરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ પોતાની જાતને દુષ્ટોના શિકારી વર્તણૂકો સામે ખુલ્લા પાડે છે, જેઓ તેમની પોતાની સફળતા શોધે છે.

નબળાઈ અને પ્રામાણિક

રૂથનું પુસ્તક બે વિધવાઓ, રુથ અને નાઓમી વિશે એક વાર્તા રજૂ કરે છે, જેઓ તેમના પતિના મૃત્યુ પછી ટકી રહેવા માટે સંઘર્ષ કરે છે. બેથલેહેમમાં વિદેશી તરીકે રહેતી મોઆબી વિધવા તરીકે, રૂથ બમણી સંવેદનશીલ છે. ખાવા માટે, રુથ અને નાઓમી સમાજના સારા સભ્યોની ઉદારતા પર આધાર રાખે છે. બોઝ, નાઓમીના દૂરના સંબંધી, જ્યારે તે તેના તમામ પાકની લણણી કરીને પોતાના આર્થિક હિતોને આગળ વધારવાને બદલે, જરૂરિયાતમંદોને એકત્રિત કરવા માટે ખેતરમાં અનાજ પાછળ છોડી દે છે ત્યારે તે ન્યાયી વર્તનનું મોડેલ બનાવે છે.

આ બાઇબલ અભ્યાસ સાથેના ચિત્રમાં, જેમ્સ ટિસોટ દ્વારા 1896 ના વોટરકલર, રુથ તેના ડાબી તરફ અપેક્ષાપૂર્વક જુએ છે જ્યારે તે ખેતરમાં ઉભી છે જ્યાં તેણી અને અન્ય સ્ત્રીઓ ભેગી કરે છે. કલાકાર અમારું ધ્યાન આ એકલવાયેલી યુવતી પર કેન્દ્રિત કરે છે. પરદેશમાં રહેતી વિધવા તરીકે તેને જીવવામાં કોણ મદદ કરશે? ગીતશાસ્ત્ર 146 એ ભગવાનની સ્તુતિ કરે છે જે રુથ અને નાઓમી જેવી વિધવાઓને ટકાવી રાખે છે, અને તે ન્યાયી વ્યક્તિઓ માટે ભગવાનના પ્રેમની ઘોષણા કરે છે, જેઓ બોઝની જેમ, ભૂખ્યાઓને ખોરાક આપીને ભગવાન પ્રત્યેની તેમની કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરે છે.

જેમ કે ડાયના બટલર બાસ તેના પુસ્તકમાં અવલોકન કરે છે આભારી, “કૃતજ્ઞતા સ્વાભાવિક રીતે સામાજિક છે; તે હંમેશા આપણને વ્યક્તિ તરીકે અન્ય લોકો સાથે જોડે છે.” ગીતશાસ્ત્ર 146 માં, ભગવાન પ્રામાણિક લોકોને પ્રેમ કરે છે, એટલા માટે નહીં કે તેઓ સમાજના અન્ય સભ્યો કરતા ચડિયાતા છે, પરંતુ કારણ કે તેઓ ભગવાન પર તેમની નિર્ભરતાને ઓળખે છે. આ માન્યતા ભગવાન પ્રત્યે આભારની મૌખિક અભિવ્યક્તિ અને વહેંચાયેલ માનવતાની માન્યતા બંનેને આગળ ધપાવે છે.

જ્યારે આપણે ઈશ્વર પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માટે સમય કાઢીએ છીએ, ત્યારે શું આપણે પોતે જે પ્રાપ્ત કર્યું છે તેના માટે જ ઈશ્વરનો આભાર માનીએ છીએ? અથવા, ગીતશાસ્ત્ર 146 મોડેલ તરીકે, શું આપણે દલિત લોકોના કારણને સમર્થન આપવા માટે, વિદેશીઓ પર નજર રાખવા માટે અને નબળા સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં બધાને ટકાવી રાખવા માટે પણ ભગવાનની પ્રશંસા કરીએ છીએ? બોઝની જેમ, શું આપણે આપણી ક્રિયાઓ દ્વારા ભગવાન પરની આપણી આભારી નિર્ભરતા દર્શાવીએ છીએ, જેમાં આપણે પણ, આપણા સમુદાયોમાં નબળા વ્યક્તિઓની પડખે ઊભા છીએ?

ભલામણ વાંચન

ડાયના બટલર બાસ, આભારી: આભાર આપવાની પરિવર્તનશીલ શક્તિ (હાર્પરવન, 2018). બાસ આપણા અંગત જીવન અને કોર્પોરેટ જીવન બંનેમાં કૃતજ્ઞતાનું વર્ણન કરે છે.

યુજેન એચ. પીટરસન, ભગવાનને જવાબ આપવો: પ્રાર્થના માટેના સાધન તરીકે ગીતશાસ્ત્ર (હાર્પરવન, 1991). પીટરસન વ્યક્તિગત પ્રાર્થનાના સ્ત્રોત તરીકે ગીતશાસ્ત્રની શોધ કરે છે.

જ્હોન ડી. વિટ્લિયેટ, ખ્રિસ્તી પૂજામાં બાઈબલના ગીતો (એર્ડમેન્સ, 2007). Witvliet કોર્પોરેટ પૂજામાં ગીતશાસ્ત્રનો સમાવેશ કરવા માટે વ્યવહારુ રીતો પ્રદાન કરે છે.