અન્ય લોકોના બાળકો

"બાળકો ક્યાં છે?" "પરિવારો સાથે છે." "બાળપણ એ ગુનો નથી." શૂન્ય-સહિષ્ણુતાની ઇમિગ્રેશન નીતિ સામે પ્રદર્શન કરી રહેલા વિરોધીઓ આ ચિહ્નો ધરાવે છે જે બાળકો સાથેની સારવાર પર તેમનો આક્રોશ વ્યક્ત કરે છે જેમના પરિવારો તેમના ઘરેલુ દેશોમાં હિંસાથી આશ્રય મેળવવા માટે યુ.એસ. આવે છે. આટલી સરળતાથી અને વારંવાર અવગણવામાં આવતાં, બાળકોએ યુએસ ઇમિગ્રેશન નીતિને રાષ્ટ્રીય (અને આંતરરાષ્ટ્રીય) ચર્ચામાં મોખરે લાવી છે.

માર્ક 10: 13-16

માર્ક 10:13-16 (મેથ્યુ 19:13-15 અને લ્યુક 18:15-17 માં સમાનતા સાથે) માં દેખાતી વાર્તામાં, ઈસુ તેમના મંત્રાલયમાં બાળકોને આગળ અને કેન્દ્રમાં રાખે છે. આ ટૂંકું વર્ણન અને લુકાસ ક્રેનાચ દ્વારા તેનું વિઝ્યુઅલ અર્થઘટન આપણા ઘરો, ચર્ચો અને સમુદાયોમાં બાળકો સાથેની સારવાર અને "ઈશ્વરનું રાજ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો" અર્થ શું છે તેના પર વિચાર કરવાની તક પૂરી પાડે છે.

"અને તેઓ બાળકોને તેની પાસે લાવતા હતા જેથી તે તેમને સ્પર્શ કરે" (v. 13a, NASB). જો કે કેટલાક અંગ્રેજી સંસ્કરણો એવા લોકોને ઓળખે છે જેઓ બાળકોને ઈસુ પાસે "માતાપિતા" તરીકે લાવે છે, ગ્રીક લખાણ તેમને આ રીતે ઓળખતું નથી. તેમાં ફક્ત "તેઓ" અને "બાળકો" છે. જો કે તે સારી રીતે હોઈ શકે છે કે માતાપિતા તેમના જૈવિક પુત્રો અને પુત્રીઓને ઈસુ પાસે લાવી રહ્યા છે, તે શક્યતાને ધ્યાનમાં લેવી રસપ્રદ છે કે "તેઓ" અન્ય લોકોના બાળકોને લાવે છે. તેણીના પુસ્તકમાં સ્વાગત બાળકો, જોયસ મર્સર અમને ફક્ત અમારા પોતાના બાળકોના કલ્યાણ વિશે જ નહીં, પરંતુ તમામ બાળકોના કલ્યાણ વિશે પણ વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેણી લખે છે, “ઈસુએ તેમના અનુયાયીઓને આવકારવા, સ્પર્શ કરવા અને સમાજના તે સભ્યોને આશીર્વાદ આપવાનું આહ્વાન કર્યું, જેઓ સૌથી વધુ અનિશ્ચિત સ્થિતિમાં છે, બાળકો; માત્ર 'પોતાના' જ નહીં, પણ બીજાના બાળકો પણ.

જવાબમાં, શિષ્યો તેઓને “ઠપકો” આપે છે. શું શિષ્યો સમજી શકતા નથી કે ઈસુ નાના બાળકોને પ્રેમ કરે છે? અગાઉ શિષ્યો લોકોને ઈસુ પાસે બાળકોને લાવવાથી રોકવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. તેઓ જેરસને રોકતા નથી, જે ઈસુને તેની પુત્રીને સાજા કરવા કહે છે (માર્ક 5:22-24). તેઓ એવા માણસને રોકતા નથી જે તેના પુત્રને સાજા કરવા માટે લાવે છે (9:17-29). હકીકતમાં, માર્કની ટૂંકી ગોસ્પેલ વારંવાર ઈસુ અને બાળકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે જે શિષ્યો દ્વારા અવરોધિત નથી. તો હવે શા માટે તેઓ બાળકોને ઈસુ પાસે આવતા અટકાવવા ઈચ્છશે?

વિદ્વાન જુડિથ એમ. ગુંડરીનું અવલોકન છે કે આ કથા માર્કની વાર્તામાં એક વળાંક પર આવે છે. ઈસુએ બે વાર શિષ્યોને તેમનું મિશન સમજાવ્યું છે, અને તેઓએ ઈસુના હેતુને બે વાર ગેરસમજ કર્યો છે. એવું વિચારીને કે ઈસુનું મિશન શક્તિ અને સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલું છે, તેઓ દલીલ કરે છે કે તેમની વચ્ચે કોણ મહાન છે (9:34). પાછળથી, તેઓ સામ્રાજ્યમાં સન્માનની સ્થિતિ માટે પૂછે છે જે ઈસુ સ્થાપિત કરશે (10:37). ગુંડ્રીએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે શિષ્યો ઈસુને રાજ્ય લાવવાના તેમના મિશન સાથે આગળ વધવા માટે ઉત્સુક છે, જે તેઓ ખોટી રીતે વિચારે છે કે ઈસુ અને જેઓ તેને અનુસરે છે તેમને શક્તિ અને દરજ્જો આપશે.

ક્રેનાચની પેઇન્ટિંગ

ક્રેનાચની પેઇન્ટિંગમાં, અસંતુષ્ટ શિષ્યોને લગભગ સ્ત્રીઓ, બાળકો અને શિશુઓ જેઓ ઈસુની આસપાસ છે તે ફ્રેમમાંથી બહાર કાઢે છે. પુરુષોના ચહેરાના હાવભાવ અને શારીરિક ભાષા તેમની નારાજગી દર્શાવે છે. તેનાથી વિપરીત, સ્ત્રીઓ અને બાળકો આનંદિત દેખાય છે. તેઓ સ્મિત કરે છે અને એકબીજાને ભેટે છે.

મને ક્રેનાચની પેઇન્ટિંગમાં ઇસુની આસપાસની પ્રવૃત્તિની ખળભળાટ ગમે છે. એક શિશુ પણ ઈસુની પીઠ પર સરકતું હોય એવું લાગે છે! આ બધાની મધ્યમાં, ઈસુએ એક બાળકને તેના ગાલ પર પકડ્યો અને આશીર્વાદના ઈશારામાં તેનો બીજો હાથ બાળક પર મૂક્યો. જો કે મેં ક્યારેય ઈસુને "આલિંગન આપનાર" તરીકે વિચાર્યું નથી, તેમ છતાં માર્ક આ પેસેજમાં એક ગ્રીક શબ્દ વાપરે છે જેનો અર્થ થાય છે "સ્નેહ અને ચિંતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે કોઈની આસપાસ હાથ મૂકવો - આલિંગવું અથવા આલિંગવું." ઇન્ટરનેશનલ સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન એ અહીં "હગ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવા માટેના થોડા અંગ્રેજી સંસ્કરણોમાંનું એક છે: "પછી તેણે બાળકોને ગળે લગાડ્યા પછી, તેણે તેમના પર હાથ મૂકતા તેમને પ્રેમથી આશીર્વાદ આપ્યા." આજે આપણે જાણીએ છીએ કે બાળકોને યોજવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે. મને એ વિચારવું ગમે છે કે ઈસુએ બાળકોને માત્ર આશીર્વાદ આપ્યા જ નહીં, પણ તેમને પકડીને ગળે લગાડ્યા.

શિષ્યોની ટીકા કરવી સહેલી હશે કે તેઓ ઈસુ સુધી પહોંચવા પર પ્રતિબંધ મૂકવા માંગતા હતા. જ્યારે આપણે બાઇબલની વાર્તાઓ વાંચીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી જાતને સંઘર્ષ અથવા મતભેદની સાચી બાજુએ જોતા હોઈએ છીએ. પરંતુ તેના વિશે વિચારો. આપણે કેટલી વાર શિષ્યો જેવા છીએ? જ્યારે બીજાઓ આપણા કામમાં અડચણ કરે છે ત્યારે શું આપણે પણ નારાજ નથી થતા? શું આપણે બાળકોને એમ ન કહીએ કે "હું વ્યસ્ત છું - જ્યાં સુધી હું આ કાર્ય પૂર્ણ ન કરું ત્યાં સુધી કંઈક કરવા માટે શોધો." શિષ્યોની જેમ, અમે પુખ્ત વયના લોકો અમારા પ્રોજેક્ટ્સ સાથે આગળ વધવા આતુર છીએ, ઘણીવાર બાળકોના ખર્ચે. ભગવાનના રાજ્યમાં બાળકો

ઈસુએ ગુસ્સે ભર્યા જવાબ સાથે શિષ્યોને સુધાર્યા. “નાના બાળકોને મારી પાસે આવવા દો; તેમને રોકશો નહીં; કારણ કે તે આવા લોકોનું છે જે ભગવાનનું રાજ્ય છે. હું તમને સાચે જ કહું છું, જે કોઈ નાનકડા બાળકની જેમ ઈશ્વરના રાજ્યને સ્વીકારતો નથી તે ક્યારેય તેમાં પ્રવેશી શકશે નહીં” (NRSV). ઈસુ માત્ર બાળકોને આવકારતા નથી; તે એમ પણ જાહેર કરે છે કે ભગવાનનું રાજ્ય "આના જેવા" નું છે અને જો આપણે ભગવાનનું રાજ્ય પ્રાપ્ત કરીએ, તો આપણે તેને "નાના બાળકની જેમ" પ્રાપ્ત કરીશું.

16મી સદીમાં, માર્ટિન લ્યુથરે આ પેસેજનો ઉપયોગ શિશુ બાપ્તિસ્મા માટે દલીલ કરવા માટે કર્યો હતો (અનાબાપ્ટિસ્ટ, આપણા પોતાના આધ્યાત્મિક પૂર્વજો વિરુદ્ધ). આજે દુભાષિયાઓ સૂચવે છે કે ઈસુના અનુયાયીઓએ અમુક બાળક જેવી ગુણવત્તા અથવા લાક્ષણિકતા અપનાવવી જોઈએ, જેમ કે નિર્દોષતા, નમ્રતા અથવા સંપૂર્ણ નિર્ભરતા.

હજુ પણ અન્ય લોકો સૂચવે છે કે, પ્રવેશની આવશ્યકતાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાને બદલે, ઈસુ અહીં ભગવાનના રાજ્યની પ્રકૃતિનું વર્ણન કરે છે. ઈસુના શિક્ષણમાં, બાળકો એવા લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ નબળા અને સામાજિક રીતે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા છે. જો ઈશ્વરનું સામ્રાજ્ય "આના જેવા"નું છે, તો તે સમાજની સામાજિક સીડીના તળિયે આવેલા લોકોનું છે. ઈશ્વરનું સામ્રાજ્ય એક એવું છે કે જેમાં દરજ્જો અને સત્તા હવે લાગુ પડતી નથી-એટલે જ જેમ્સ અને જ્હોનને એવી બેઠકો માંગવી ખોટી છે જે તેમની શક્તિ અને ગૌરવની સ્થિતિને "ટોચ પર" દર્શાવે છે. માનવીય રીતે નિર્મિત સામાજિક વ્યવસ્થામાં અવગણના કરવામાં આવે છે અને અવગણવામાં આવે છે તે બધાને લાગે છે કે ભગવાનના રાજ્યમાં તેઓને ગળે લગાડવામાં આવ્યા છે, પકડવામાં આવ્યા છે અને ઈસુ દ્વારા આશીર્વાદ આપવામાં આવ્યા છે.

પ્રતિબિંબ માટે પ્રશ્નો

"અન્ય લોકોના બાળકો" ના કલ્યાણમાં હાજરી આપવા માટે આપણે અલગ રીતે શું કરી શકીએ?

જો આપણે ઈશ્વરના રાજ્યને એવા સમુદાય તરીકે વિચારીએ કે જેમાં સમાજ દ્વારા સામાન્ય રીતે અવગણવામાં આવે છે તેઓને "ઈસુ દ્વારા ગળે લગાડવામાં આવે છે, પકડવામાં આવે છે અને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે" તો ચર્ચ વિશેની આપણી સમજ પર કેવી અસર થાય છે?

ભલામણ વાંચન

જુડિથ એમ. ગુન્ડ્રી, "ચિલ્ડ્રન ઇન ધ ગોસ્પેલ ઓફ માર્ક," માર્સિયા બંજમાં, ટેરેન્સ ઇ. ફ્રેથેઇમ અને બેવર્લી રોબર્ટ્સ ગેવેન્ટા, ઇડી., ધ ચાઇલ્ડ ઇન ધ બાઇબલ (ઇર્ડમેન્સ, 2008). યેલ ડિવિનિટી સ્કૂલમાં ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ભણાવતા ગુંડરી, માર્કની ગોસ્પેલમાં બાળકોની ભૂમિકા વિશે ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા કરે છે.

જોયસ એન મર્સર, વેલકમિંગ ચિલ્ડ્રનઃ એ પ્રેક્ટિકલ થિયોલોજી ઓફ ચાઈલ્ડહુડ (ચાલીસ પ્રેસ, 2005). મર્સર, જે યેલ ડિવિનિટી સ્કૂલમાં પશુપાલન સંભાળ અને વ્યવહારિક ધર્મશાસ્ત્ર શીખવે છે, તે પશ્ચિમી ઉપભોક્તાવાદી સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં બાળકોના અભ્યાસને ફ્રેમ કરે છે.

લુકાસ ક્રેનાચ, વડીલ

જર્મન ચિત્રકાર અને કોતરણીકાર, લુકાસ ક્રેનાચે (1473-1573) માર્ટિન લ્યુથરના જર્મનમાં નવા કરારના અનુવાદને સમજાવવા માટે વુડકટ બનાવ્યા હતા. ક્રેનાચનો પુત્ર, લુકાસ ધ યંગર (1515-1586), પણ એક કલાકાર હતો. ક્રેનાચ વર્કશોપ ગોસ્પેલ દ્રશ્યના 20 થી વધુ ચિત્રો તૈયાર કરે છે જેમાં ઈસુ બાળકોને પકડી રાખે છે, સ્પર્શ કરે છે અને આશીર્વાદ આપે છે.

આ લેખ સપ્ટેમ્બર 2018 ના અંકમાં દેખાયો.