જરૂર થી વધારે

જિનેસિસ 25: 19-34

ઉત્તરીય વર્જિનિયામાં એક સુંદર સરોવરની આસપાસ તાજેતરના પર્યટન પર, મને એ જાણીને આશ્ચર્ય થયું કે, પાનખર પાંદડા અથવા પાણી પર ઝળહળતા સૂર્યનો આનંદ માણવાને બદલે, મારી નાની પુત્રી રસ્તા પરના મશરૂમ્સથી મોહિત થઈ ગઈ હતી. ખાતરી કરવા માટે, તેમાંના ઘણા બધા રંગો અને કદમાં હતા. પરંતુ પ્રકૃતિના વધુ નાટકીય પાસાઓને જોતાં, હું માની શકતો નથી કે મશરૂમ્સ તેણીને સૌથી વધુ ઉત્તેજિત કરે છે. તેણી કંઈક સુંદર જોઈ શકતી હતી જે હું જોઈ શકતો નથી. તે ધ્યાન આપવા લાયક હતી તેની મારી અપેક્ષાઓ સુધી મર્યાદિત ન હતી.

પ્રાચીન સેમિટિક સંસ્કૃતિઓમાં, મોટા પુત્રને કુટુંબની સંપત્તિ અને નામ પ્રાપ્ત કરવાની તરફેણ કરવામાં આવી હતી. આ તેમનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર કહેવાતો. તેનો હેતુ માત્ર એ દર્શાવવા માટે જ ન હતો કે કુટુંબની સંપત્તિ કોને પ્રાપ્ત થશે, પરંતુ વર્તમાન પિતૃનું મૃત્યુ થઈ જાય તે પછી વિસ્તૃત કુટુંબનો વડા કોણ હશે તે પણ નિર્ધારિત કરવાનો હતો.

આ એસાવ અને જેકબના સમયનો રિવાજ હતો, પરંતુ, જેમ આપણે પહેલાથી જ જોયું છે, ભગવાન મુક્તિ માટેની ઈશ્વરની યોજના કોણ ચલાવશે તે પસંદ કરતી વખતે હંમેશા માનવ રિવાજોનું પાલન કરતા નથી. વાસ્તવમાં, ભગવાન, જે લોકોને આપણા કરતા અલગ રીતે જુએ છે, તે કદાચ આપણી ધારણાઓના સીધા વિરોધમાં કાર્ય કરી શકે છે. તેમ છતાં, આપણે એવું માની શકતા નથી કે ભગવાન દ્વારા ચોક્કસ લોકો અને પરિવારોની પસંદગી એ જ છે જે ભગવાન અમુક માનવીય ક્રિયાઓ અને વર્તનને માફ કરે છે અને મંજૂર કરે છે. ઈશ્વરની નિખાલસતા, કૃપા, ધીરજ અને પ્રેમ એ નિષ્ક્રિયતા અને ચાલાકીથી તદ્દન વિપરીત છે જે ઈશ્વરે પસંદ કરેલા કુટુંબને વ્યાખ્યાયિત કરશે.

કૌટુંબિક નિષ્ક્રિયતા

ઇસાઉ અને જેકબનો જન્મ થયો તે પહેલાં, આપણે દુશ્મનાવટની એક ઝલક જોઈએ છીએ જે ભાઈઓના સંબંધને વ્યાખ્યાયિત કરશે અને ભાવિ પેઢીઓને અસર કરશે. ગર્ભાશયમાં, જોડિયાઓ એકબીજા સાથે એટલી ગંભીર રીતે લડ્યા કે તેમની માતા, રિબેકા, જવાબો માટે ભગવાનને પોકાર કરે છે. ભગવાન આગાહી કરે છે કે આ સત્તા સંઘર્ષની માત્ર એક પૂર્વાનુમાન છે જેના પરિણામે નાના ભાઈ મોટાની જગ્યાએ જશે.

જ્યારે તેમનો જન્મ થવાનો સમય આવે છે, ત્યારે ઇસાનો પ્રથમ જન્મ થાય છે, ત્યારબાદ જેકબ નજીકથી આવે છે, જે ઇસાની એડી પર મજબૂત પકડ ધરાવે છે. જેકબ નામ હીબ્રુ શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યું છે જે "હીલ" જેવો લાગે છે પરંતુ તેની સાથે બીજાને હડપ કરવા અથવા તેને સ્થાનાંતરિત કરવાનો અર્થ પણ ધરાવે છે. જેમ જેમ તેઓ મોટા થાય છે, તેમ તેમ તેમના માતા-પિતા મનપસંદ જોડિયાને પસંદ કરીને જોડિયા વચ્ચેની દુશ્મનાવટ વધુ તીવ્ર બને છે. એસાઉ એક કુશળ શિકારી બની જાય છે અને તેના માંસ-પ્રેમાળ પિતા દ્વારા તેને વધુ પ્રેમ કરવામાં આવે છે, જ્યારે જેકબ વધુ ઘરનો હતો અને તેની માતાનો પ્રિય પુત્ર બન્યો હતો.

દુશ્મનાવટ એક નવા સ્તરે જાય છે જ્યારે, હતાશાની એક ક્ષણમાં, એસાઉ જેકબને તેના જન્મસિદ્ધ અધિકારનો વેપાર કરે છે. ખેતરમાં દિવસ વિતાવ્યા પછી, એસાવ ભૂખ્યા છે અને જેકબ દ્વારા રાંધેલા સ્ટ્યૂ માટે પૂછે છે. તેના ભાઈની પરિસ્થિતિનો લાભ લઈને, જેકબ કહે છે કે તે તેને એસાવના જન્મસિદ્ધ અધિકારના બદલામાં ખોરાક આપશે. એસાઉને ખાતરી છે કે તે મૃત્યુની નજીક છે અને તે વિનિમય માટે સંમત છે. NRSV આ પ્રકરણને એમ કહીને સમાપ્ત કરે છે, "આ રીતે એસાવએ તેના જન્મસિદ્ધ અધિકારને ધિક્કાર્યો" (ઉત્પત્તિ 25:34b), પરંતુ તે કહેવું વધુ સચોટ હોઈ શકે છે, "આ રીતે એસાવએ તેના જન્મસિદ્ધ અધિકાર પ્રત્યે ઉદાસીનતા દર્શાવી." આ તેણે જેકબને અગાઉ જે કહ્યું હતું તેના પડઘા પાડે છે: "મારા માટે જન્મસિદ્ધ અધિકાર શું છે?" (વિ. 32). સારાંશમાં, એસાવે તેને જે આપવામાં આવ્યું હતું તેની પૂરતી કાળજી લીધી ન હતી.

ભેટ પર પકડવું

આપણે એમ ન માનવું જોઈએ કે તેના ભાઈ પ્રત્યે જેકબની ક્રિયાઓ ભગવાન દ્વારા માફ કરવામાં આવી છે. ફક્ત ઈશ્વરે જેકબને દૈવી વચનના વાહક તરીકે એસાવ પર પસંદ કર્યા છે તેનો અર્થ એ નથી કે જેકબ જે કરે છે તે બધું જ ભગવાન મંજૂર કરે છે. જેકબને ઈશ્વરના કરારના આશીર્વાદ મેળવવા માટે એસાવના જન્મસિદ્ધ અધિકારની જરૂર નહોતી.

રિબેકાહ અને આઇઝેક માટે પણ તે જરૂરી ન હતું કે ભગવાન વારસો મેળવતા મોટા ભાઈના સાંસ્કૃતિક ધોરણની બહાર કામ કરે તે માટે બાજુઓ પસંદ કરવી. શાસ્ત્રોક્ત પુરાવા દર્શાવે છે કે ઈશ્વર માનવીય સમજની બહારના માપદંડોને આધારે પસંદ કરે છે. આમ, ઈશ્વરની કૃપા એ એક એવી ભેટ છે જે અન્ય માધ્યમો દ્વારા કમાઈ કે મેળવી શકાતી નથી.

જેકબને પસંદ કરવા માટે ઈશ્વરનું કારણ અસ્પષ્ટ છે. એસાવને પસંદ ન કરવા માટે ભગવાનનું કારણ પણ અસ્પષ્ટ છે. જો કે, શાસ્ત્ર સ્પષ્ટ છે કે બંને ભાઈઓ એવી રીતે વર્તે છે જે વખાણને પાત્ર છે અને દોષને પાત્ર છે. સારો વ્યક્તિ કોણ છે અને ખરાબ કોણ છે તે પારખવું સહેલું નથી. આ કારણોસર, વાર્તાનો ભાર જેકબની નૈતિક ભલાઈ પર નથી પરંતુ ઈશ્વરની કૃપા પર છે, આદર્શ કરતાં ઓછા સંજોગોમાંથી ભલાઈ લાવવાની ઈશ્વરની ક્ષમતા.

જેકબને હજુ પણ તેની પસંદગીના પરિણામોનો સામનો કરવો પડશે. જ્યારે તેના માટે આવું કરવું જરૂરી ન હોય ત્યારે પણ તે તેની આસપાસના લોકો સાથે ચાલાકી કરીને તેનો માર્ગ મેળવવાનું ચાલુ રાખશે. અને તેમ છતાં, ભગવાન જેકબની પસંદગીઓ હોવા છતાં જે હેતુ હતો તે લાવવા માટે પણ સક્ષમ હશે. યુજેન રૂપ, ભૂતપૂર્વ બેથની થિયોલોજિકલ સેમિનારીના પ્રમુખ, આ ગાથા દરમિયાન ભગવાનની યોજનાની જાળવણી તરફ નિર્દેશ કરે છે: "પરંતુ સૌથી અગત્યનું, સંઘર્ષ જે આ કુટુંબને અલગ પાડે છે તે દૈવી વચનનો નાશ કરતું નથી કે જે કુટુંબ વહન કરે છે" (બાઇબલ માટે ડંકર માર્ગદર્શિકા, પૃષ્ઠ. 5).

અછત વિરુદ્ધ વિપુલતા

જેકબ અને એસાઉ વચ્ચે ભાઈ-બહેનની દુશ્મનાવટની વાર્તા એ એક ઉદાહરણ છે કે જ્યારે આપણે અછતની સ્પર્ધાત્મક પ્રકૃતિ દ્વારા સંચાલિત થઈએ છીએ ત્યારે શું થાય છે. રિબેકાહ અને આઇઝેક દરેક પુત્રને આપેલા પ્રેમને મર્યાદિત કરવાનું પસંદ કરીને આ ગતિશીલતામાં ખોરાક લે છે. તે એવી સંસ્કૃતિ દ્વારા પણ વધુ ખરાબ થાય છે જેણે એક સામાજિક વ્યવસ્થા બનાવી છે જ્યાં મોટા પુત્રને સંપત્તિ અને દરજ્જો આપવામાં આવે છે.

આપણે આ આપણી સંસ્કૃતિમાં પણ જોઈએ છીએ, જ્યાં ઉપભોક્તાવાદ એ ખોટી માન્યતાને ચલાવે છે કે આપણે મર્યાદિત સંસાધનો સાથેની દુનિયામાં જીવીએ છીએ. ભલે તે સાચું છે કે આપણા વિશ્વમાં અછત અસ્તિત્વમાં છે, જાહેરાતો ચોક્કસ મર્યાદિત સંસાધનોનું માર્કેટિંગ કરે છે જેથી આપણે કોઈ વસ્તુ જાય તે પહેલાં અથવા બીજા કોઈને મળે તે પહેલાં ખરીદવાની ફરજ પડીએ. જાહેરાતકર્તાઓ અછતના આ વિચારને અભિવ્યક્ત કરવા અને ભયાવહ ક્રિયાઓ કરવા માટે "તેના ગયા પહેલા મેળવો" અથવા "મર્યાદિત સમય" જેવા શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે આપણે માનીએ છીએ કે ત્યાં પૂરતું નથી, ત્યારે આપણે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ અને એવી વસ્તુઓને પકડવાનું શરૂ કરીએ છીએ જે આપણે માનીએ છીએ કે આપણા જીવનમાં અર્થ થશે. બીજી બાજુ, ભાઈઓએ અછત અને સ્પર્ધાના વિકલ્પ તરીકે સાદગીને ઐતિહાસિક રીતે મહત્ત્વ આપ્યું છે.

ધ સિમ્પલ લાઇફમાં, બાઇબલ વિદ્વાન વર્નાર્ડ એલેરે લખ્યું કે ભાઈઓ સાદા જીવનને મહત્ત્વ આપે છે તેનું કારણ ઈશ્વરના શાસન હેઠળ જીવવાની આપણી ઈચ્છા છે. આમ, અમે તમામ પ્રવૃત્તિઓ અને સંપત્તિને ભગવાનના શાસનને આધીન કરીએ છીએ, પ્રથમ ભગવાનના રાજ્યની શોધ કરીએ છીએ અને બાકીનાને પાછળ પડવા દઈએ છીએ અથવા આ એકલ વફાદારીના સાક્ષી છીએ. જ્યારે આપણે ભગવાનના અધિકાર હેઠળ જીવીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી જાતને અછતને બદલે વિપુલતાના વલણ સાથે જીવીએ છીએ, કારણ કે આપણે આપણી જાતને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ઓછી જરૂર છે. ભગવાન અને એકબીજા સાથેનો આપણો સંબંધ, વસ્તુઓ નહીં, તે આપણી ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

જેકબનું નામ તેને આપવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે જે રીતે સંપત્તિ અને શક્તિની એડી પર પકડવાનું ચાલુ રાખશે. પરંતુ આ હંમેશા જેકબ માટે કેસ રહેશે નહીં. તે શીખશે કે ભગવાનને આધીન થવાનો અર્થ શું છે. જલદી જ જેકબને તેની અંદર જે ફેરફાર થયો છે તે બતાવવા માટે એક નવું નામ પ્રાપ્ત થશે. અને આપણે એ પણ જોશું કે એસાવ, તેનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર ગુમાવ્યો હોવા છતાં અને કરારના આશીર્વાદ માટે પસાર થયો હોવા છતાં, તે પર્યાપ્ત કરતાં વધુ છે.