પાછળ છોડી

પાછળ રહી જવાનું કોને ગમે છે? આપણે બધા એવા ઉદાહરણો વિશે વિચારી શકીએ છીએ જ્યાં આપણે પાછળ રહી ગયા છીએ. એક પ્રિય શિક્ષક અમારી શાળા છોડી દે છે. એક પાદરી નિવૃત્ત થાય છે અને ફ્લોરિડામાં જાય છે. માતાપિતા, બાળક અથવા જીવનસાથી મૃત્યુ પામે છે, અને અમે શોક કરવા પાછળ રહીએ છીએ. દરેક કિસ્સામાં, આપણું દુ:ખ નુકસાન, ત્યાગની ભાવનાથી પરિણમે છે. તો પછી, એ કેવી રીતે છે કે જ્યારે ઈસુ તેઓને પાછળ છોડીને જાય છે ત્યારે શિષ્યો આનંદિત થાય છે?

લ્યુક 24: 50-53

ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ ગોસ્પેલ્સમાં, ફક્ત લ્યુક જ ઈસુના સ્વર્ગમાં આરોહણનું વર્ણન કરે છે. મેથ્યુની ગોસ્પેલ "યુગના અંત સુધી" શિષ્યો સાથે રહેવાના ઈસુના વચન સાથે સમાપ્ત થાય છે (28:20). માર્ક 16:19 એ માર્કની સુવાર્તામાં પછીનો ઉમેરો છે, જે કદાચ 16:8 પર સમાપ્ત થયો હતો. ચોથી ગોસ્પેલ ઇસુના પુનરુત્થાન અને સ્વર્ગારોહણ (જ્હોન 20:17) વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે, પરંતુ સ્વર્ગારોહણનો કોઈ હિસાબ નથી.

લુકમાં, તેમ છતાં, ઈસુએ તેમના અનુયાયીઓને રજા આપીને ખુશખબર પૂરી થાય છે. ઈસુ અને શિષ્યો બેથનિયા જાય છે, જ્યાં તે તેઓને આશીર્વાદ આપે છે અને "સ્વર્ગમાં લઈ જવામાં" જતા જતા રહે છે. આપણે રડવું, શોક કરવાની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ, કેટલાક એવા કૃત્યની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ જે પાછળ રહી જવા પર દુઃખ વ્યક્ત કરે છે. તેના બદલે, લુક જણાવે છે કે શિષ્યો “મોટા આનંદ સાથે” યરૂશાલેમ પાછા ફર્યા. અને "તેઓ મંદિરમાં સતત ભગવાનને આશીર્વાદ આપતા હતા" (24:53).

સદભાગ્યે, લ્યુકની સુવાર્તાના લેખકે પાછળનો બીજો ભાગ છોડી દીધો, જે પુસ્તક "ધ એક્ટ્સ ઓફ ધ એપોસ્ટલ્સ" તરીકે ઓળખાય છે. એક્ટ્સની શરૂઆત લ્યુકની ગોસ્પેલના અંત સાથે ઓવરલેપ થાય છે. કૃત્યો પણ ઈસુના સ્વરોહણનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ વધુ વિગત આપે છે.

XNUM વર્ક્સ: 1-3

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો અનુસાર, ઈસુ શિષ્યોને પાછળ છોડતા પહેલા તેમની સાથે 40 દિવસ વિતાવે છે. આ 40 દિવસો દરમિયાન, ઈસુ તેમને તેમના પ્રસ્થાન માટે તૈયાર કરે છે. બાઇબલમાં, "40 દિવસ" ઘણીવાર સૂચના, તૈયારી અથવા પરીક્ષણના સમયગાળાને દર્શાવે છે. મોસેસ સિનાઈ પર્વત પર ભગવાન સાથે 40 દિવસ વિતાવે છે (પુનર્નિયમ 9:9). 40 દિવસ માટે રણમાં ઈસુની કસોટી કરવામાં આવી છે (લુક 4:1-13).

એક શિક્ષક તરીકે, હું તૈયારીના આ સમયગાળાને "સમીક્ષાના દિવસો" સાથે સરખાવું છું. સમીક્ષાના દિવસોમાં અમે નવી સામગ્રીને જોતા નથી, પરંતુ અમે ખાતરી કરીએ છીએ કે અમે સેમેસ્ટર દરમિયાન જે અભ્યાસ કર્યો છે તે મૂળમાં છે. સમીક્ષા દિવસો શિક્ષકોને પ્રશ્નોના જવાબ આપવા અને ગેરસમજને સુધારવાની તકો પ્રદાન કરે છે. શિષ્યોએ ઈસુ માટે એક પ્રશ્ન પૂછ્યો, "પ્રભુ, શું આ તે સમય છે જ્યારે તમે ઇઝરાયેલને રાજ્ય પુનઃસ્થાપિત કરશો?" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:6).

ઈસુનો જવાબ જણાવે છે: “પિતાએ પોતાના અધિકારથી નક્કી કરેલા સમય કે સમયગાળાને જાણવું તમારા માટે નથી. પરંતુ જ્યારે પવિત્ર આત્મા તમારા પર આવશે ત્યારે તમને શક્તિ પ્રાપ્ત થશે; અને તમે યરૂશાલેમમાં, આખા જુડિયા અને સમરિયામાં અને પૃથ્વીના છેડા સુધી મારા સાક્ષી થશો” (1:7-8). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમયરેખા એ ભગવાનનો વ્યવસાય છે. શિષ્યોનું કાર્ય સાક્ષી આપવાનું છે.

હમણાં અહીં શું થયું? "તમે વસ્તુઓને ક્યારે ઠીક કરશો?" પ્રશ્નમાંથી ઈસુ વાતચીતને ફેરવે છે. સોંપણી માટે "મારા સાક્ષી બનવા માટે તૈયાર થાઓ." જેમ ટોમ રાઈટ તેની કોમેન્ટ્રીમાં કહે છે દરેક માટે કાર્ય કરે છે, “એક દિવસ તે સામ્રાજ્ય આવશે, પૂર્ણપણે અને અંતે. આ દરમિયાન, અમારે એક કામ કરવાનું છે.”

પ્રથમ સદીના શિષ્યોને જ કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું નથી. રાઈટ કહે છે તેમ, "અમારી પાસે એક કામ છે." અમારા પહેલાના બધા સંતોની સાથે, અમને "સાક્ષી" કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે. ભાઈઓ ધર્મશાસ્ત્રી ડેલ ડબલ્યુ. બ્રાઉન સમજાવે છે, "ભાઈઓ માનતા હતા કે આત્માની ભેટો અને ફળ માત્ર ચર્ચની સુધારણા માટે જ નથી, પણ વિશ્વના સારા માટે પણ છે" (વિશ્વાસ કરવાની બીજી રીત, પૃષ્ઠ. 92).

સાક્ષી આપવાનો અર્થ થાય છે કે જે જોયું કે સાંભળ્યું છે તેની સાક્ષી આપવી. આપણે જુબાનીને "વાણી" તરીકે વિચારી શકીએ છીએ, પરંતુ સાક્ષી વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે. માત્ર મૌખિક જુબાની કરતાં, ઉદય પામેલા ભગવાનને સાક્ષી આપવી એ "જીવવાની બીજી રીત" છે. બે સમસ્યાઓ ઊભી થઈ શકે છે.

પ્રથમ, આપણે એવું કામ કરી શકીએ કે જાણે આપણે ચાર્જમાં હોઈએ, પરંતુ સાક્ષી આપવાનો અર્થ એ નથી કે આપણને દુનિયાને યોગ્ય રીતે ગોઠવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે. જેમ બ્રાઉન અવલોકન કરે છે, આપણે સાક્ષી આપીએ છીએ, પરંતુ આત્મા કાર્ય કરે છે. ઈસુ, ચર્ચ નહીં, પ્રભુ છે. બીજું, આપણે આપણા પોતાના ખાનગી ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં ભાગીને વિશ્વની સમસ્યાઓને ટાળવાનો પ્રયાસ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ સાક્ષી આપવી એ જાહેર છે અને વિશ્વમાં ભાગીદારીની જરૂર છે.

તમે કેમ ઉપર જોઈ રહ્યા છો?

પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:11 માં બે માણસો પૂછે છે, "ગાલીલના માણસો, તમે શા માટે સ્વર્ગ તરફ જોઈને ઉભા છો? આ ઈસુ, જેને તમારી પાસેથી સ્વર્ગમાં લઈ જવામાં આવ્યો છે, તે તે જ રીતે આવશે જે રીતે તમે તેને સ્વર્ગમાં જતા જોયો હતો.”

આ બાઇબલ અભ્યાસ સાથેનું ઉદાહરણ રબ્બુલા ગોસ્પેલ્સ તરીકે ઓળખાતી છઠ્ઠી સદીની હસ્તપ્રતમાંથી એક પૃષ્ઠ છે. આ ચિત્રમાં બે રજીસ્ટર છે, જે સર્જનના બે પરિમાણો, સ્વર્ગ અને પૃથ્વી સાથે સંબંધિત છે. ઉપરના રજીસ્ટરમાં, સ્વર્ગીય પરિમાણ, ઈસુ એ અંદર રહે છે મેન્ડોરોલા, બદામનો આકાર કે જેનો ઉપયોગ કલાકારો પ્રકાશ દર્શાવવા અને ભવ્યતા વ્યક્ત કરવા માટે કરે છે. મુગટ ધારણ કરનારા બે દૂતો પણ સમજણ વ્યક્ત કરે છે કે ઈસુ હવે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બંને પર રાજ કરે છે.

ઈસુની નીચે એક વર્ણસંકર પ્રાણી છે, એક ટેટ્રામોર્ફ, જેનું મૂળ પ્રબોધક એઝેકીલની દ્રષ્ટિ (એઝેકીલ 1) માં છે. ટેટ્રામોર્ફના ચાર જીવો પાછળથી નવા કરારના પ્રચારકો સાથે ઓળખાયા: માણસ (અથવા એન્જલ) (મેથ્યુ); સિંહ (માર્ક); બુલ (લ્યુક); અને ઇગલ (જ્હોન). આ તમામ હેતુઓનો ઉપયોગ કરીને, કલાકાર સંદેશાવ્યવહાર કરે છે કે ઈસુ બીજા પરિમાણમાં પ્રવેશે છે, જેને આપણે "સ્વર્ગ" કહીએ છીએ અને બાઇબલ જેને "ઉપર" સ્થિત હોવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. નીચલા રજીસ્ટરમાં, મેરી, ઈસુની માતા, સીધા તેના પુત્રની નીચે ઊભી છે. તેના હાથ ઉંચા કરીને, હથેળીઓ ઉપર રાખીને, તે પ્રાર્થનાની મુદ્રામાં ઊભી છે. લ્યુક કે એક્ટ્સ બેમાંથી કોઈએ સ્વર્ગારોહણ સમયે મેરીની હાજરીનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી, જોકે તેનું નામ અધિનિયમોમાં એ જૂથમાંના એક તરીકે આપવામાં આવ્યું છે જેઓ સ્વર્ગાગમન પછી તરત જ જેરુસલેમમાં ભેગા થાય છે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:14). રબ્બુલા ગોસ્પેલ્સમાં, તે મોટે ભાગે ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એ જ રીતે, પાઊલનો પણ પ્રેરિતોમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, ભલે તે સ્વર્ગવાસ પછી સુધી ઈસુના અનુયાયી બન્યા ન હતા.

પૃથ્વીના મેદાનમાં મેરી અને પોલને જૂથમાં મૂકીને, કલાકાર દર્શકોને ચિત્રમાં આમંત્રિત કરે છે. આપણે પણ ઈસુના શિષ્યો છીએ. અમને પણ, જે શાસન કરે છે તેની સાક્ષી આપવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. શા માટે આપણે આકાશ તરફ નજર કરીને ઉભા રહીએ છીએ? આપણે કદાચ પાછળ રહી ગયા હોઈએ, પણ આ દુઃખનો કોઈ પ્રસંગ નથી. કામ પર જવાનો સમય છે. શાંતિથી, સરળ રીતે, અને આનંદપૂર્વક.