ન્યાય અને દયા

2 સેમ્યુઅલ 9:1-7, 9-12

આજનું લખાણ ડેવિડના રાજ્યના દુશ્મનોની લશ્કરી હારની વાર્તાઓમાં વિચિત્ર ઘૂસણખોરી જેવું લાગે છે (2 સેમ્યુઅલ 8-10). વાસ્તવમાં, 2 સેમ્યુઅલ 9 ડેવિડ અને શાઉલ વિશેની લાંબી કથાના અંતિમ પ્રકરણ તરીકે તેમજ ડેવિડના શાસન અને સોલોમનના ઉત્તરાધિકાર વિશેના પ્રારંભિક પ્રકરણ તરીકે કાર્ય કરે છે.

સેમ્યુઅલ-પ્રબોધક, પાદરી અને ન્યાયાધીશ-એ શાઉલને ઇઝરાયેલના ભગવાન નિયુક્ત નેતા અને રાજા તરીકે અભિષિક્ત કર્યા (1 સેમ્યુઅલ 10). ઘટનાઓની નિરાશાજનક શ્રેણી પછી, સેમ્યુઅલે ભગવાન દ્વારા શાઉલને રાજા તરીકેનો અસ્વીકાર જાહેર કર્યો (13:13-14) અને ત્યારબાદ ડેવિડનો અભિષેક કર્યો (16:13).

અભિષિક્ત થવાનું મહત્ત્વ સમજવું ખૂબ જ જરૂરી છે. અભિષેકનો અર્થ એ નથી કે સેમ્યુઅલ શાઉલને પસંદ કરે છે, પરંતુ ઈશ્વરે શાઉલને પસંદ કર્યો છે. અભિષેક ચોક્કસ કાર્ય માટે વ્યક્તિની દૈવી પસંદગીને ચિહ્નિત કરે છે. શાઉલ અને ડેવિડ વચ્ચેના સંઘર્ષના ચાલુ વર્ણનમાં, બે વાર ડેવિડને શાઉલની હત્યા કરવાનો મોકો મળ્યો. બે વાર તેણે ભગવાનના અભિષિક્તને મારી નાખ્યો ન હતો (1 સેમ્યુઅલ 24 અને 26).

ડેવિડ અને જોનાથન વચ્ચેનો સંબંધ, શાઉલના પુત્ર, પણ 2 સેમ્યુઅલ 9 માં ભજવ્યો. આ બે માણસો એવા બની ગયા જેને આપણે હવે કાયમ માટે શ્રેષ્ઠ મિત્રો કહીએ છીએ. વાર્તાકાર કહે છે કે જોનાથન ડેવિડને એટલો જ પ્રેમ કરતો હતો જેટલો તે પોતાને પ્રેમ કરતો હતો (1 સેમ્યુઅલ 18:3; 20:17). જ્યારે ડેવિડને જોનાથનના મૃત્યુની જાણ થઈ, ત્યારે તેણે કહ્યું: “મારા ભાઈ જોનાથન, હું તારા માટે રડવું છું. તમે મને ખૂબ પ્રેમ કરતા હતા” (2 સેમ્યુઅલ 1:26, લેખકનું ભાષાંતર).

ડેવિડ અને મેફીબોશેથ

વાર્તા એક પ્રશ્ન સાથે શરૂ થાય છે: "ડેવિડે પૂછ્યું, 'શું શાઉલના ઘરમાં હજુ પણ કોઈ બાકી છે કે જેને હું જોનાથનના ખાતર દયા બતાવી શકું?'" (2 સેમ્યુઅલ 9:1). આ રીતે શબ્દશઃ, પ્રશ્ન ઘણા ઘટકોને એકસાથે લાવે છે જેણે ડેવિડના શાસનની શરૂઆતને અસર કરી હતી.

દેખીતી રીતે, જોનાથનના અપંગ પુત્ર મેફીબોશેથ પ્રત્યે ડેવિડના પગલાંને તેના મિત્ર માટેના પ્રેમની અસર થઈ. પરંતુ તેમાં વધુ સામેલ હતા. ઘણી વખત કથા આપણને યાદ અપાવે છે કે જોનાથન અને ડેવિડના સંબંધોમાં એક કરાર અને જવાબદારીનો સમાવેશ થાય છે, જે માત્ર એકબીજા સાથે જ નહીં પરંતુ તેમના વંશજોને પણ સંબંધિત છે (1 સેમ્યુઅલ 20:14-17, 23, 42). એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે પ્રાચીન ઈઝરાયેલમાં આવા કરારમાં ઈશ્વરનો સમાવેશ થતો હતો. ડેવિડ અને જોનાથને ઈશ્વરની હાજરીમાં આ કરાર કર્યો હતો. તે લગ્નના કરારમાં વારંવાર બોલાતા આ વાક્ય જેવું જ છે: "ભગવાન અને આ સાક્ષીઓની હાજરીમાં, હું તમને મારા પ્રેમની પ્રતિજ્ઞા આપું છું."

રાજકારણની પણ ભૂમિકા હતી. દાઉદ દક્ષિણ, યહુદાહથી આવ્યો હતો. શાઉલ ઉત્તર, ઇઝરાયેલનો હતો. હેબ્રોન ખાતે, દક્ષિણમાં, લોકોએ ડેવિડને જુડાહના રાજા તરીકે અભિષિક્ત કર્યો (2 સેમ્યુઅલ 2:4). શાઉલના પુત્ર, ઇશબોશેથ (ઇશ્બાલ),ને ઇઝરાયેલમાં રાજા બનાવવામાં આવ્યો હતો (2 સેમ્યુઅલ 2:8ff.).

ઇઝરાયેલમાં શાઉલની લોકપ્રિયતા તેના મૃત્યુ સાથે મરી ન હતી. તે નિષ્ઠા તેમના પુત્ર, ઇશબોશેથની હત્યા સાથે પણ મરી ન હતી. ઉત્તરમાં એવા જૂથો રહ્યા જે જુડાહના વિરોધી દ્વારા શાસન કરવામાં ખુશ ન હતા (2 સેમ્યુઅલ 19). ડેવિડ, દક્ષિણનો જે હવે યહુદાહ અને ઈસ્રાએલનો રાજા હતો, તેણે શાઊલના કુટુંબ સાથે જે રીતે વર્ત્યા તે અંગે સાવચેત રહેવાનું પસંદ કર્યું.

જ્યારે ડેવિડે જોનાથનના પુત્ર અને શાઉલના પૌત્ર મેફીબોશેથને મોકલ્યો ત્યારે વ્યક્તિગત પ્રેમ અને કરુણા, ફરજિયાત કરારનું વચન અને રાજકીય વિચારણાઓ એક થઈ ગઈ. જ્યારે તેઓ પલિસ્તીઓના હુમલામાંથી ભાગી રહ્યા હતા ત્યારે મેફીબોશેથ તેમની નર્સ દ્વારા આકસ્મિક રીતે પડતું મૂકવામાં આવ્યું હતું (2 સેમ્યુઅલ 4:4). તેના પગમાં થયેલી ઈજાના કારણે તે અક્ષમ થઈ ગયો.

ડેવિડે બે નિર્ણયો લીધા. તેણે શાઉલની બધી રાજભૂમિ મફીબોશેથને પાછી આપવાનો આદેશ આપ્યો. દાઉદે આ જમીનનો વહીવટ કરવા માટે શાઉલના સેવકોમાંના એક સીબાના કુટુંબને પસંદ કર્યું. આનાથી મેફીબોશેથને નાણાકીય સુરક્ષાનો સ્ત્રોત મળ્યો. બીજું, અને કદાચ સૌથી આશ્ચર્યજનક રીતે, ડેવિડે જાહેર કર્યું કે મેફીબોશેથ રાજાના ટેબલ પર બેસશે, તેને ડેવિડના પોતાના પુત્રો સાથે સમાનતામાં ઉન્નત કરશે (2 સેમ્યુઅલ 9:11b). એવું માનવું યોગ્ય છે કે મોટાભાગના, જો બધા નહીં, તો ઉત્તરીય લોકોએ તેમના શાહી પરિવાર સાથે ડેવિડના વર્તનને અનુકૂળ પ્રતિસાદ આપ્યો હતો.

અમે નોંધ્યું છે કે મેફીબોશેથ આધીનતાથી જવાબ આપે છે. તેના ચહેરા પર પડીને અને આદરમાં નમીને, તે કહે છે, "હું તમારો સેવક છું" (વિ. 6). મેફીબોશેથ શક્તિને સમજ્યા (વિ. 8). ડેવિડની સૈન્યએ શાઉલના મોટાભાગના મિત્રો અને પરિવારને ભૂંસી નાખ્યા હતા (2 સેમ્યુઅલ 3:1).

હેસેડ

વાર્તા પોતે જ મેફીબોશેથ વતી ડેવિડની ક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે - જોનાથન પ્રત્યેના તેના પ્રેમ અથવા રાજકીય લાભનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. ત્રણ વખત વર્ણન શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે હસેડ (vv. 1, 3, 7). અમારી પાસે અંગ્રેજીમાં એવો કોઈ શબ્દ નથી કે જે આ હીબ્રુ સંજ્ઞાનું પર્યાપ્ત રીતે અનુવાદ કરે. છે વફાદારી, વફાદારી, કરારની પ્રતિબદ્ધતા અને કરુણાના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. તે ઘણીવાર અન્ય વતી લેવામાં આવેલી ક્રિયાનું વર્ણન કરે છે જે કસ્ટમ, વચન અથવા જવાબદારીની અપેક્ષા કરતાં વધી જાય છે.

સારા સમરૂનીનું ઈસુનું દૃષ્ટાંત એક સારું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે હસેડ (લુક 10:30ff.). કોઈએ ધાર્યું ન હતું કે એક સમરિટન ઘાયલ યહુદીને મદદ કરવા માટે રોકશે, તેની સંભાળ માટે ચૂકવણી કરવા દો. ખરેખર, સમરિટન અને યહૂદી સમુદાયો વચ્ચે તીવ્ર દુશ્મનાવટ હતી. તે શંકાસ્પદ છે કે કોઈ એક જૂથે બીજાની મદદનું સ્વાગત કર્યું હશે, તેની અપેક્ષા રાખવા દો.

ભાઈઓએ વારંવાર વર્જિનિયાના જ્હોન ક્લાઈનને બહાર રહેતા વ્યક્તિના ઉદાહરણ તરીકે નિર્દેશ કર્યો છે હસેડ. ગૃહયુદ્ધ દરમિયાન તેઓ બંને બાજુથી ઘાયલોને મદદ કરવા તૈયાર દેખાયા. દક્ષિણમાં ઉછરેલી હોવા છતાં, ક્લાઈન ગુલામીનો વિરોધ કરવા માટે જાણીતી હતી. તેમના પર અવિશ્વાસના પરિણામે 1862માં તેમની ટૂંકી ધરપકડ થઈ. બે વર્ષ પછી, ક્લાઈન જ્યારે ઘરે પરત ફરી રહ્યો હતો ત્યારે તેની હત્યા કરવામાં આવી.

વ્યક્તિ, વચન, રાજકારણ

ગૃહયુદ્ધ દરમિયાન ઈસુની વાર્તા અથવા જ્હોન ક્લાઈનમાં સમરિટન દ્વારા પ્રદર્શિત ડિગ્રી સુધી બીજા વતી કાર્ય કરવું આપણા માટે અસામાન્ય હોઈ શકે છે. જો કે, જેમને મદદની જરૂર હોય તેમને મદદ કરવા માટે અમે કાર્ય કરીએ છીએ. ખાસ કરીને રોગચાળા તેમજ પૂર અને ટોર્નેડો જેવી કટોકટીમાં, અમે કાળજી, દયા અને કરુણાના અસંખ્ય કાર્યોને જોઈ અને તેમાં ભાગ લઈએ છીએ. સામાન્ય રીતે, અમે કોઈની ચામડીના રંગ, તેઓ જ્યાં પૂજા કરે છે, અથવા તેમના કપડાંની કિંમતના આધારે મદદ કરવાનું પસંદ કરતા નથી. તો, આપણને મદદ કરવા શું કહે છે?

અમે ઘણીવાર એવા વ્યક્તિઓના ચિત્રો જોઈએ છીએ જેઓ ઓફિસ માટે ફૂડ બેંકમાં કામ કરવા માટે દોડી રહ્યા છે, બાળકોની હોસ્પિટલોની મુલાકાત લે છે અને તેના જેવા. શું તેઓ બેઘર અને બીમાર લોકોની કાળજી લે છે, અથવા તે રાજકીય લાભની બાબત છે? અમે જોઈએ છીએ કે મનોરંજન અથવા રમતગમતના આંકડા તબીબી અને અન્ય સખાવતી સંસ્થાઓ માટે ભંડોળ ઊભુ કરવાના કાર્યક્રમોમાં તેમનું નામ મૂકે છે. સમુદાયના શ્રીમંત નેતાઓ પુસ્તકાલયો, સંગ્રહાલયો અને શૈક્ષણિક ઇમારતો માટે પૈસા આપે છે. શું તેઓ કાળજી લે છે, અથવા તે માત્ર સારા જાહેર સંબંધો છે?

અમે ખાતરીપૂર્વક જાણી શકતા નથી કે સખાવતી કાર્યોને શું પ્રોત્સાહન આપે છે. કદાચ સામેલ લોકો પોતાને ખાતરીપૂર્વક જાણતા નથી. ઘણી વાર, કદાચ મોટાભાગે, આપણા હેતુઓ મિશ્રિત હોય છે. અમે મદદ કરીએ છીએ કારણ કે અમે ખ્રિસ્તના શિષ્યો તરીકે જવાબદારી અનુભવીએ છીએ અથવા કારણ કે અમે તે કારણો અને સંસ્થાઓની કાળજી રાખીએ છીએ. કેટલીકવાર આપણે ફક્ત એટલા માટે કાર્ય કરીએ છીએ કારણ કે આપણે કોઈ એવી વ્યક્તિને જોઈએ છીએ જેને મદદની જરૂર હોય છે. અમે ફક્ત તે કરીએ છીએ! છે આપણા સમયમાં જીવંત અને પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે કારણ કે તે ડેવિડના સમયમાં હતું.

શા માટે ડેવિડે તેના રાજકીય હરીફના અપંગ પૌત્ર પ્રત્યે આટલું ઉદાર વર્તન કર્યું? શું તે યુવકના પિતા પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ હતો? શું તે વચન મુજબની જવાબદારી હતી? શું તે તેના સામ્રાજ્યના ઉત્તર ભાગ સાથે ડેવિડના સંબંધ વતી હતી?

એક, બે, અથવા ઉપરના બધા? કથા આપણને નક્કી કરવા દે છે. જો તેના હેતુઓ મિશ્રિત હોય, તો શું આપણે કહીશું કે દાઊદે પ્રામાણિકતાથી કામ કર્યું?

• આપણા સમયની લાક્ષણિકતા ધરાવતા સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય તણાવને જોતાં, અણધાર્યા અથવા અસામાન્ય દયાના કૃત્યો વિશે વિચારો. આ આશ્ચર્યજનક ક્રિયાઓને શું પ્રેરણા આપે છે?
• ખ્રિસ્તીઓ તરીકે, આપણે પ્રામાણિકતાને મહત્ત્વ આપીએ છીએ. જો આપણો હેતુ અમુક અંશે સ્વ-સેવા અથવા ફરજિયાત હોય તો શું આપણે બીજાની સેવા કરી શકીએ? તમારા મનમાં, પ્રામાણિકતા સાથે કામ કરવું શું ગણાય?
• પરોપકારી દાન પ્રાપ્ત કરવાના અંતે કેવું લાગે છે? તે આપનાર સાથેના સંબંધ અને વ્યક્તિની સ્વ-ભાવનાને કેવી રીતે અસર કરે છે?