નમ્રતા

જો ખ્રિસ્તમાં કોઈ પ્રોત્સાહન હોય, પ્રેમથી કોઈ આશ્વાસન હોય, આત્મામાં કોઈ ભાગીદારી હોય, કોઈ કરુણા અને સહાનુભૂતિ હોય, તો મારા આનંદને પૂર્ણ કરો: સમાન મનના બનો, સમાન પ્રેમ રાખો, સંપૂર્ણ સંમતિ અને એક મનના રહો. સ્વાર્થી મહત્વાકાંક્ષા અથવા અહંકારથી કંઈ ન કરો, પરંતુ નમ્રતાથી બીજાને તમારા કરતા શ્રેષ્ઠ માનો. તમારામાંના દરેકને તમારા પોતાના હિતોને નહીં, પરંતુ અન્યના હિતોને જોવા દો. તમારામાં એવું જ મન રાખો જે ખ્રિસ્ત ઈસુમાં હતું.
—ફિલિપી 2:1-5

નવા કરારના મોટા ભાગની જેમ, ફિલિપિયન્સનું પુસ્તક એ કોઈ બીજાની મેઈલ છે. એટલું જ નહીં, તે જેલ મેઈલ છે, જે પ્રેષિત પાઊલ દ્વારા લખવામાં આવી હતી જ્યારે તે સુવાર્તા માટે જેલમાં હતો.

ફિલિપી 2:1-11 ચમકદાર છે. તે ઉત્કૃષ્ટ ખ્રિસ્તના વૈશ્વિક દ્રષ્ટિ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જ્યાં દરેક ઘૂંટણ નમે છે અને દરેક જીભ કબૂલ કરે છે કે દરેક નામ ઉપર ઈસુનું નામ છે. આ એક સાર્વત્રિક, ભક્તિપૂર્ણ અનુભૂતિ છે કે ઈસુ હતા અને છે અને હંમેશા તે દરેક ધન્ય વસ્તુ હશે જે તેમણે કહ્યું હતું. તે મહિમાના પ્રકાશમાં રહેવા માટે આપણે 9 થી 11 સુધીની કલમો વાંચીએ, ફરીથી વાંચીએ, પણ ફરીથી વાંચીએ.

પરંતુ ગૌરવ પહેલાં નમ્રતા આવે છે. જીસસ એ જીવંત શબ્દ શારીરિક રીતે મૂર્ત સ્વરૂપ બને છે, માંસ બનાવે છે, ઇમેન્યુઅલ, ભગવાન-આપણી સાથે. રહસ્યમય, પૂર્વ-અસ્તિત્વ ભગવાન નીચે ચઢી જાય છે અને એક સરળ પૃથ્વીના અસ્તિત્વની અંદર ક્રોલ કરે છે. અનંતકાળ સમય માં પ્રવેશે છે. નિર્માતા શાંતિથી સર્જનમાં સરકી જાય છે, નાના અને નરમ, જીવંત અને મેરીના ગર્ભાશયમાં લાત મારતા. ભગવાન કદાચ કેવી રીતે નજીક આવી શકે? આ કોઈ દૂરના દેવતા નથી.

ભગવાન જે માનવ જીવન પસંદ કરે છે તે માનવ મૃત્યુ પણ પસંદ કરે છે. અને માત્ર કોઈ માનવ મૃત્યુ જ નહીં; ઈસુ ક્રોસ પર મૃત્યુ પામ્યા. આના મહત્વને સમજવા માટે, આપણે 21મી સદીના આસ્થાવાનોને ક્રોસ પ્રત્યે ફરીથી સંવેદનશીલ થવાની જરૂર છે. આપણને ક્રોસની અસ્વચ્છ સમજની જરૂર છે.

મૂળ ક્રોસ ઘરેણાં ન હતા; તે નગ્ન જાહેર ત્રાસ હતો. અમલની માત્ર એક પદ્ધતિ કરતાં, વધસ્તંભ પર ચઢાવવું એ એક ભયાનક જાહેરાત હતી, એક લોહિયાળ, અપમાનજનક PSA જેણે દુશ્મનનું ઉદાહરણ બનાવ્યું હતું: “અમારી સાથે ગડબડ કરશો નહીં. અમારી રુચિઓ સાથે ગડબડ કરશો નહીં. અમારી શક્તિ સાથે ગડબડ કરશો નહીં. આ તમારી સાથે થઈ શકે છે.” ક્રોસે સંદેશો મોકલ્યો.

માનવ જીવનની મર્યાદાઓ અને નબળાઈઓ પસંદ કરવી એ એક બાબત છે. ક્રોસને સંપૂર્ણપણે આલિંગવું એ બીજી વસ્તુ છે. "તમારી જાતને ત્યાં બહાર મૂકવું" અને સંભવિત અસ્વીકારનું જોખમ લેવું એ એક વસ્તુ છે. તમારા નબળા ઓવરચરને હિંસક રીતે નકારવામાં આવશે તે જાણીને આમ કરવું એ બીજી વસ્તુ છે. તે નજીક આવવાની કિંમત છે, મૂર્ત પ્રેમનો જન્મજાત ભય. ઈસુએ કિંમત ગણી. પછી તેણે કિંમત ચૂકવી.

જ્યારે ક્રોસે એક ખૂબ જ અલગ સંદેશ લીધો: ક્રોસ એ પ્રેમ જેવો દેખાય છે. ક્રોસ એ ભગવાન છે જે બીજા ગાલને ફેરવે છે. ક્રોસ એ સ્વ-હિત માટે કામ કરતા ઈસુ નથી, પરંતુ અન્ય લોકોના શ્રેષ્ઠ હિતમાં કાર્ય કરે છે, પછી ભલે તે "અન્ય" તેને સમજે કે ન સ્વીકારે.

ભવ્ય નમ્રતા.

આ પ્રચંડ ધર્મશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિ (v. 6-11) વ્યવહારિક ઉપયોગના એક બિંદુ પર સખત ઉતરે છે: ખ્રિસ્ત ઈસુ (v. 5) જેવી જ માનસિકતા રાખો. જાઓ અને તે જ રીતે કરો. જો ઈસુ નમ્ર હતા, તો તમે પણ બની શકો છો.

નમ્રતા અઘરી છે. આપણામાંના કેટલાક ઓછા સ્વાભિમાન સાથે સંઘર્ષ કરે છે. આપણામાંના કેટલાક ઉચ્ચ આત્મસન્માન સાથે સંઘર્ષ કરે છે. સપાટી પર, સ્વ-વૃદ્ધિ અને સ્વ-દ્વેષ ધ્રુવીય વિરોધી જેવા દેખાય છે. પરંતુ ઊંડે સુધી, તેમની પાસે એક સામાન્ય કોર છે: એક ઘાયલ આત્મા પોતાની જાતમાં ફેરવાઈ ગયો, સ્વ-કેન્દ્રિત અને આત્મ-સમજ્યો. અભિમાન અને સ્વ-દ્વેષ એ એકબીજાના વિરોધી નથી. એકસાથે, તેઓ નમ્રતાના વિરોધી છે અને ખ્રિસ્ત સમાનતાના વિરોધી છે. તો પછી ભલે આપણે આપણી જાતને ખૂબ જ ઊંચો માનીએ કે આપણી જાતને ખૂબ જ નીચું માનીએ, આપણા બધાને કંઈકની જરૂર હોય છે - અથવા કોઈની - નજીક આવવા માટે, ઊંડાણમાં જવા માટે અને આપણી જાતને દૂર કરવા માટે.

શ્લોકો 2-5 ખ્રિસ્તના શરીર માટે ઊંડા આંતરવ્યક્તિત્વ પ્રશ્નોમાં ફેરવાઈ શકે છે અને જોઈએ. શું આપણે સમાન વિચારસરણીના છીએ? શું આપણો પ્રેમ સમાન છે? શું આપણે આત્મામાં એક છીએ? શું આપણે એક મનના છીએ? શું આપણે કંઈ કરીએ -કંઈપણ- સ્વાર્થી મહત્વાકાંક્ષા બહાર? શું આપણે વ્યર્થ અભિમાનથી કંઈ કરીએ છીએ? શું આપણે બીજાને આપણાથી ઉપર મહત્વ આપીએ છીએ? શું આપણે આપણા પોતાના હિતોને જોઈએ છીએ, કે બીજાના હિતોને જોઈએ છીએ? અને જો એમ હોય, તો આપણે આ કેવી રીતે સ્પષ્ટપણે દર્શાવી શકીએ?

ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરનમાં મારા મિત્રો આ પ્રશ્નોને આપણા પોતાના ચર્ચમાં લાગુ કરવા માટે વલણ ધરાવતા હોઈ શકે છે. એ જરૂરી છે. તે પણ અપૂરતું છે. મને કહેવામાં આવ્યું છે કે, ગોર્ડન-કોનવેલ થિયોલોજિકલ સેમિનરી અનુસાર, હવે વિશ્વભરમાં 40,000 થી વધુ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો છે. કૃપા કરીને તે નંબરને અંદર આવવા દો.

હું સતત એવા લોકોને મળું છું - આસ્તિક અને અશ્રદ્ધાળુઓ - જેઓ એ પણ જાણતા નથી કે સંપ્રદાય શું છે. કેટલાક સંપ્રદાયો કરતાં વધુનું વર્ણન કરવા માટે મને ખૂબ જ દબાણ કરવામાં આવશે, અને હું આજીવન ધાર્મિક વ્યાવસાયિક છું. હું ઉત્સાહી પ્રોટેસ્ટંટ છું, પરંતુ ફિલિપિયન્સ 40,000:2-2ના પ્રકાશમાં 5 વિવિધ ખ્રિસ્તી બ્રાન્ડના અસ્તિત્વનો હિસાબ આપવા માટે હું સંપૂર્ણપણે ખોટમાં છું. આ કલમો બાઇબલના “ગ્રે વિસ્તારો” નથી જ્યાં “વિદ્વાનો અસંમત” છે; તેઓ પીડાદાયક રીતે સ્પષ્ટ આદેશો છે. તેના કરતાં પણ વધુ, આ શાસ્ત્રના સંદર્ભમાં, આ નિર્દેશો આપણા ઈસુના દૃષ્ટિકોણમાં મૂળ છે.

ઈસુ એક રોલ મોડેલ કરતાં અનંતપણે વધુ છે, અને નમ્રતા એક સરસ ગુણ કરતાં વધુ છે. ખ્રિસ્તીઓ અન્યો પ્રત્યે ઉદાર દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે અને એક કારણસર આપણી જાતને નમ્ર, પ્રામાણિક દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે: કારણ કે આપણે ઈસુ પ્રત્યે ઉચ્ચ દૃષ્ટિકોણ ધરાવીએ છીએ. ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે ઈસુ હતા અને છે અને હંમેશા તે દરેક આશીર્વાદિત વસ્તુ હશે જે તેમણે કહ્યું હતું. અને આ ઉચ્ચ ક્રિસ્ટોલોજી અવિરત નમ્રતાની માંગ કરે છે. ખ્રિસ્તના શરીરમાં ખ્રિસ્તનું મન હોવું જોઈએ. ધર્મશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ તે ખેંચાણ નથી. વ્યવહારિક દ્રષ્ટિએ તે એક ચમત્કાર હોઈ શકે છે.

તેથી હું ચમત્કારોને પકડી રાખું છું, કારણ કે હું ઈસુને પકડી રાખું છું. તેમનું આખું અસ્તિત્વ ચમત્કારોની બ્રહ્માંડ-બેન્ડિંગ કોન્સર્ટ હતું અને છે. કદાચ ખ્રિસ્ત જેવી નમ્રતા એક વશ, નૈતિક સદ્ગુણ કરતાં વધુ છે. કદાચ ખ્રિસ્ત જેવી નમ્રતા એ સ્વ-ખાલી, સંદેશો મોકલનાર, ઘૂંટણિયે વળેલો, જીભ-કબૂલ કરનાર, મૃત્યુને પરાજિત કરનાર, નોકર-અગ્રણી, અન્ય-પ્રેમાળ, ઈશ્વરનો મહિમા આપનાર, વિશ્વને બદલતો ચમત્કાર છે જે આપણને બધાને જોઈએ છે.