ભગવાન વિનાશની આગાહી કરે છે

યશાયા 47: 10-15

હું બેબીલોન ગયો છું. ડિસેમ્બર 2001માં, હું ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન ડેલિગેશનનો ભાગ હતો જેણે મિડલ ઈસ્ટ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચ (MECC)ના આમંત્રણ પર ઈરાકની યાત્રા કરી હતી. જ્યારે ટ્રિપનું મૂળ આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે અમારો હેતુ 1990 માં તે દેશ સામે યુએસની આગેવાની હેઠળના પ્રથમ યુદ્ધ પછી ઇરાક પર મૂકવામાં આવેલા પ્રતિબંધોની માનવતાવાદી અસરો વિશે જાણવાનો હતો. ખોરાક, દવાઓ અને આર્થિક પ્રવૃત્તિની અછતને કારણે ભારે નુકસાન થઈ રહ્યું હતું. આ લોકો.

પછી અમારા પ્રસ્થાનના થોડા મહિના પહેલા, 9/11 થયો, જેણે અમારી મુલાકાતના સ્વરૂપમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો. માનવતાવાદી મુદ્દાઓ હજી પણ ખૂબ હાજર હતા, પરંતુ આતંકવાદી હુમલા પછી તરત જ, તે સ્પષ્ટ હતું કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની નજરમાં ઇરાક છે. તેથી, જ્યારે અમે યુનાઈટેડ નેશન્સ અધિકારીઓ, તબીબી કર્મચારીઓ, ચર્ચના નેતાઓ અને અન્ય લોકો સાથે રાહત સહાય વિશે મળ્યા હતા, ત્યારે અમે પણ વધતા સંઘર્ષનું વજન અનુભવ્યું હતું.

આ અનુભવ પર બે વિચારો છે જે આજે આપણા લખાણ માટે સાનુકૂળ હોઈ શકે છે. સૌપ્રથમ, અમે બેબીલોનના રાજાના મહેલની મુલાકાત લીધી, તેના વિસ્તૃત સંરક્ષણ અને પ્રાણપ્રતિષ્ઠા દેવતાઓ સાથે પૂર્ણ. આજે પણ તે પ્રચંડ લાગે છે.

રાજાના મહેલમાં જવા માટે, હુમલાખોર દળોએ ઉંચી-દિવાલોના રસ્તામાંથી પસાર થવું પડતું હતું કારણ કે ઉપરથી તેમના પર ઉકળતું તેલ રેડવામાં આવતું હતું. અમે દિવાલની સામે ઊભા હતા જેના પર ડેનિયલ 5 માં લખાણ દેખાયું હતું. શક્તિ અને રહસ્યના આ બધા દાખલાઓ માટે, તે સામ્રાજ્ય ખરેખર પતન થયું હતું.

વધુમાં, અમારી સૌથી યાદગાર મુલાકાતો પૈકીની એક મુલાકાત બગદાદના દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં આવેલા કેરબાલા શહેરમાં એક શિયા ધર્મગુરુ સાથે હતી. સદ્દામ હુસૈનનો કોઈ મિત્ર, જે સુન્ની મુસ્લિમ હતો, આ ધાર્મિક નેતાએ અમારા પ્રતિનિધિમંડળને એક મોટા હોલમાં બેસાડી અમને વાત કરી, જેનો સારાંશ આ આંખ ખોલનારાએ આપ્યો: “અમેરિકાએ શા માટે એવું વર્તન કરવું જોઈએ કે તે આમાં ભગવાન છે. દુનિયા?"

(અમારા પાછા ફર્યા પછી, ચર્ચે MECC દ્વારા માનવતાવાદી સહાય મોકલી, અને અમારા જૂથે યુદ્ધમાં જવા સામે ચેતવણી આપવા માટે શક્ય તેટલું બધું કર્યું.)

ત્યાં કરવામાં આવ્યું

ઇસાઇઆહના પ્રથમ 38 પ્રકરણોમાં, એસીરીયન સામ્રાજ્ય એ જુડાહની સુરક્ષા માટે અસ્તિત્વમાંનો ખતરો છે. અધ્યાય 39 થી, પ્રબોધક રાજા હિઝકિયાને કહે છે કે બેબીલોન એ ભવિષ્યનો સૌથી મોટો ખતરો છે.

બીજું ઇસાઇઆહ (અધ્યાય 40-66) બેબીલોનની શક્તિ અને અંતિમ પતન સાથે સંબંધિત છે. આ લખાણો ઇસાઇઆહના શિષ્યોથી ઉદ્ભવ્યા હતા અને તેને બે સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છે: પ્રકરણ 40-55, જેને સામાન્ય રીતે ડ્યુટેરો-ઇસાઇઆહ કહેવામાં આવે છે, તે દેશનિકાલના અનુભવ પછી લગભગ 538 બીસીમાં લખવામાં આવ્યા હતા; અને પ્રકરણ 56-66, જેને ક્યારેક ટ્રાઇટો-ઇસાઇઆહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, 538 બીસી પછી જેરુસલેમમાં નિર્વાસિતોના પાછા ફર્યા પછી લખવામાં આવ્યા હતા.

તેથી, લેખકો એ હકીકતથી ખૂબ પરિચિત હતા કે સામ્રાજ્યો નિયમિતતા સાથે આવે છે અને જાય છે. આપણે બધા એવા કેટલાક સામ્રાજ્યોના નામ આપી શકીએ જે વિચારતા હતા કે તેઓ કાયમ ટકી શકે છે. સામાન્ય લક્ષણો જે હંમેશા પતન તરફ દોરી જાય છે તેમ લાગે છે, તેમ છતાં, ઘમંડ અને ખોટો વિશ્વાસ છે કે તેઓ અન્ય લોકો પર પડેલા ભાગ્યને ટાળવા માટે જાદુ ધરાવે છે. અન્ય સમાનતા આ નિષ્ફળ સંસ્કૃતિઓ વારંવાર શેર કરે છે તે છે ભગવાનની રચનાનું વધુ પડતું શોષણ. બળવાન રોમન સામ્રાજ્ય, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રચંડ વનનાબૂદીને કારણે ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે તેનો અંત આવ્યો.

હું છું

આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રભુ ભગવાનનું એક નામ છે "હું જે છું તે હું છું," જેમ કે નિર્ગમન 3:14 માં દર્શાવેલ છે. તેથી, તે જણાવે છે કે ઇસાઇઆહમાં ભગવાન દ્વારા લગાવવામાં આવેલા આરોપોમાંનો એક એ છે કે બેબીલોને આ મોનીકરનો દાવો કર્યો હતો: "હું છું, અને મારા સિવાય કોઈ નથી" (47:8).

મોટા કોર્પોરેશનમાં કે મંડળમાં, જ્યારે નિસરણીની ટોચ પરના કેટલાક લોકો આ વલણ ધરાવે છે, ત્યારે તે ટાવર નીચે ન આવે ત્યાં સુધી આપણે દિવસો (અથવા ઓછામાં ઓછા વર્ષો) ગણી શકીએ છીએ. મિશ્રણમાં જેટલા વધુ અવાજો અને પરિપ્રેક્ષ્યો ઉમેરવામાં આવે છે, તેટલી વધુ સારી તકો છે કે એન્ટિટી માત્ર ટકી શકશે નહીં પણ વિકાસ કરશે. તાજેતરના અહેવાલો દર્શાવે છે કે કાર્યસ્થળમાં તમામ પ્રકારની વિવિધતા નફાકારકતામાં વધારો કરે છે અને કંપનીઓને વધુ સ્માર્ટ અને વધુ નવીન બનાવે છે.

બાજુની નોંધ: બાકીના સર્જન પ્રત્યેના માનવીય વલણ વિશે પણ આપણે આ કહી શકીએ છીએ. જ્યારે આપણે આપણી જાતને માત્ર મહત્વના વ્યક્તિઓ તરીકે જોઈએ છીએ, કેવી રીતે વિકાસ કરવો તે માટેના સારા વિચારો સાથે, જેમની પાસે પ્રકૃતિની લય અને સહજીવનમાંથી કંઈ શીખવાનું નથી, ત્યારે આપણે કલ્પના કરી શકીએ છીએ કે આપણો અંત નજીક હશે.

અને પછી "મને કોઈ જોતું નથી" (v. 10) માં અંકિત સુરક્ષાની ખોટી ભાવના છે. પ્રથમ અને અગ્રણી, ભગવાન ભગવાન જુએ છે. અને આપણે જાણીએ છીએ કે જ્યારે ભગવાન અન્યાય, અન્યાય અને ઘમંડ જુએ છે, ત્યારે નારાજગી થાય છે. આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે ભગવાનના પ્રબોધકો અને અંતરાત્મા અને હિંમતવાળા લોકો ખરાબ વર્તનને જુએ છે અને પ્રતિસાદ આપે છે, પછી ભલે તે સામ્રાજ્યો હોય કે તમામ પ્રકારના દમનકારી બંધારણો. તેઓ જે આથો જગાડી શકે છે તે ભયંકર હોઈ શકે છે, જેમ કે આપણે આપણા દેશમાં મોડેથી જોયું છે.

આપણે અહીં પ્રશ્ન ઊભો કરી શકીએ છીએ કે શું આપણે આજે સામ્રાજ્યોનો ન્યાય કરવામાં અને તેને નીચે લાવવામાં ઈશ્વરને એ જ રીતે સક્રિય જોઈએ છીએ, જે આ શાસ્ત્રમાં દેખાય છે. શું ઈસુએ વ્યક્તિગત વર્તણૂકો (ક્ષમા, શાંતિ, અજાણી વ્યક્તિની સંભાળ) અને જુલમની પ્રણાલીઓ (વંશીય વંશવેલો, ભ્રષ્ટ ધાર્મિક માળખાં, સ્ત્રીઓને બાકાત રાખવા) તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું નથી?

ચોક્કસપણે બધા ખ્રિસ્તીઓ આ શિફ્ટ સ્વીકારતા નથી. મેં તાજેતરમાં એક ખ્રિસ્તી જૂથ દ્વારા આયોજિત સેવામાં હાજરી આપી હતી જેણે આપણા પોતાના રાષ્ટ્રને આજના વિશ્વમાં ભગવાનના પસંદ કરેલા સાધન તરીકે જોયા હતા, જો આપણે આપણા ભૂતપૂર્વ માર્ગો પર પાછા આવીએ તો ભગવાન આપણી લશ્કરી અને સાંસ્કૃતિક લડાઇઓને આશીર્વાદ આપવા તૈયાર છે.

જ્યાં પણ આપણે બહાર આવીએ છીએ, આપણે વસ્તુઓના ક્રમમાં ભગવાનનો હાથ જોઈ શકીએ છીએ કારણ કે રાષ્ટ્રો અથવા અન્ય સંસ્થાઓ જ્યારે તેઓ ઘમંડી અને સ્વ-કેન્દ્રિત વર્તણૂકોમાં ચાલુ રહે છે ત્યારે તેઓ તેમના દેખાવને શોધી શકે છે.

સળગાવી

જાદુઈ વિચારસરણી વિશે એક શબ્દ: તે આખરે તમને બાળી નાખશે! ઇસાઇઆહ 47 નો આ વિભાગ કટાક્ષથી ટપકતો હોય છે કારણ કે ભગવાન તેમના માર્ગને માર્ગદર્શન આપવા માટે વિવિધ પ્રકારના જાદુ પર આધાર રાખનારાઓને ટોણો મારતા હોય છે. શ્લોક 14 માં "જ્યોતની શક્તિ" નો ઉલ્લેખ છે, જે અગ્નિના બેબીલોનિયન દેવતા, ગિરાનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે, જેમણે શુદ્ધિકરણ વિધિઓમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી જ્યાં તેને સામાન્ય રીતે ઇએ, મર્ડુક જેવા દેવતાઓ સાથે બોલાવવામાં આવતો હતો. , અને શમાશ.

ભગવાન ચેતવણી આપે છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આવી ધાર્મિક જ્યોતની આસપાસ પોતાની જાતને ગરમ કરવાની કલ્પના કરી શકે છે, ત્યારે વ્યક્તિનું સેવન થવાની શક્યતા વધુ છે! જ્યારે આવા ધાર્મિક વિધિઓ દિલાસો આપનારી હોઈ શકે છે, કારણ કે અમને લાગે છે કે આ દેવતાઓ અમારી સહાય માટે રેલી કરશે, આવી અસ્તિત્વમાં નથી તેવી સંસ્થાઓ તરફ વળવાનો ખરેખર અર્થ છે "તમને બચાવવા માટે કોઈ નથી" (v. 15).

આ આપણને આપણા પોતાના સમયમાં જાદુઈ વિચારસરણીની યાદ અપાવે છે. કેટલાક એવું માને છે કે આપણે આબોહવા પરિવર્તનના વિનાશ અથવા રાષ્ટ્રના અનિવાર્ય પતન અથવા પ્રિય ધાર્મિક પરંપરાઓના મૃત્યુ અથવા જોખમી વ્યક્તિગત વર્તણૂકોના પરિણામોથી પ્રતિરોધક છીએ. તે અમારી સાથે ક્યારેય થશે નહીં! અહીં ખતરો એ છે કે આવી વિચારસરણી વ્યક્તિને આપત્તિને અટકાવી શકે તેવી ક્રિયાઓને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવા અથવા ઇનકાર કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ચાંદીના અસ્તર

પતન હંમેશા શુદ્ધ આપત્તિ નથી. ઉદાહરણ: રેઈન ફોરેસ્ટ કેનોપીની જાડાઈને કારણે, ક્યારેક સૂર્યપ્રકાશનો માત્ર એક હજારમો ભાગ અને વરસાદનો એક તૃતીયાંશ ભાગ જંગલના તળિયે પહોંચે છે. જ્યારે મોટું વૃક્ષ તૂટી પડે છે, જ્યારે તે વૃક્ષ માટે અને તેને ઘર તરીકે ઓળખાવતા છસોથી વધુ ભમરોની પ્રજાતિઓ માટે ખરાબ સમાચાર હોઈ શકે છે, તે જગ્યા પણ ખોલે છે. અચાનક, હળવો વરસાદ પડી રહ્યો છે અને . . . વરસાદ, જ્યાં બંનેનો પુરવઠો ઓછો હતો. Voilà - નવું જીવન ઉભરી રહ્યું છે!

એ જ, કદાચ, આપણા માટે સાચું છે. જ્યારે આપણે કોઈ બેબીલોન આપણા હ્યુબ્રિસના ભાર હેઠળ તૂટી પડતું નથી અને જાદુઈ વિચારસરણીથી ભ્રમિત થયા નથી, ત્યારે પણ આપણને આપણી આસપાસની વસ્તુઓ નીચે આવતી મળી શકે છે. અને ભગવાનના ચુકાદાની કેટલીક સમજણ હોઈ શકે છે. શું આપણે ઈશ્વર તરફ પૂરતું ધ્યાન આપ્યું નથી, જે આપણને કોઈ નવી જગ્યાએ અથવા અલગ અલગ પ્રાથમિકતાઓ દ્વારા લઈ જવા ઈચ્છે છે?

પ્રશ્ન પછી આ એક બની જાય છે: આપણે આ ભેટોને વફાદાર જીવન જીવવાની નવી શક્યતાઓને જાગૃત કરવા માટે નવા પ્રકાશને જોવા અને તાજગી આપનારા વરસાદની અનુભૂતિ કરવાની ક્ષણ તરીકે કેવી રીતે ઝાડની ઉથલપાથલના સમયનો લાભ લઈ શકીએ?