ધીરજ માટે પ્રાર્થના કરશો નહીં?

પશુપાલન મંત્રાલયના 20 વર્ષ દરમિયાન, મેં સંખ્યાબંધ લોકોને આ અસર માટે કંઈક કહેતા સાંભળ્યા છે: “ધીરજ માટે પ્રાર્થના કરશો નહીં. જો તમે કરશો, તો ભગવાન તમને શીખવવા માટે મુશ્કેલ અનુભવ આપશે.

મને હંમેશા આ એક વિચિત્ર ટિપ્પણી લાગી છે.

એક સમસ્યા એ છે કે આ વલણ ભગવાનની એક ભયંકર છબીને પ્રગટ કરે છે જે આપણી શ્રદ્ધાને વધુ ગંભીરતાથી લેવા બદલ આવશ્યકપણે સજા કરશે. બીજી સમસ્યા એ છે કે ધીરજ એ ગલાતી 5:22-23 માં પાઉલ દ્વારા વર્ણવેલ આત્માનું ફળ છે, અને મેં ક્યારેય લોકોને તે સૂચિમાંના અન્ય ગુણો (પ્રેમ, આનંદ, શાંતિ, દયા, ઉદારતા, વફાદારી,) વિશે વાત કરતા સાંભળ્યા નથી. નમ્રતા, અને સ્વ-નિયંત્રણ) એ જ રીતે.

ધીરજ વિશે એવું શું છે કે જે ભગવાન જે સારા માટે ઇચ્છે છે તેને ખરાબ લાગે છે?

બાઇબલની ઝડપી શોધ "ધીરજ" શબ્દની 15-30 ઘટનાઓ દર્શાવે છે (અનુવાદ પર આધાર રાખીને) અને તે મુખ્યત્વે બે વ્યાપક શ્રેણીઓમાં આવે છે: ભગવાનની ધીરજ જેથી વ્યક્તિઓ બચાવી શકાય, અને ધીરજ મુશ્કેલી અથવા વેદના પ્રત્યે આપણી પ્રતિક્રિયા તરીકે. . અમારા અભ્યાસ માટે કોલોસી 1:9-14 નો ઉપયોગ કરીને આ લેખ બીજી શ્રેણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

"મને ધીરજ આપો, અને હવે મને આપો!"

ધીરજની ઈચ્છા પ્રત્યેની આપણી અનિચ્છાનો એક ભાગ એ હોઈ શકે છે કે તેના પ્રત્યેનું આપણું વલણ જીવનના ઉપદ્રવથી વધુ પડતું આકાર લે છે જે આપણા બધા માટે સામાન્ય છે. ટ્રાફિકમાં અટવાવાથી, અથવા અછતગ્રસ્ત બાળક સાથે વ્યવહાર કરવાથી, અથવા જ્યારે કોઈ અસંસ્કારી વર્તન કરે છે ત્યારે આપણી જીભને પકડી રાખવાનો પ્રયાસ કરવાથી કોઈ આધ્યાત્મિક લાભ થતો જોવાનું મુશ્કેલ છે. આ પરિસ્થિતિઓ જેટલી નિરાશાજનક હોઈ શકે છે, તેમ છતાં, તેઓને આત્મ-નિયંત્રણની આવશ્યકતા તરીકે વધુ સારી રીતે જોવામાં આવશે - એક સંબંધિત, પરંતુ સમાન, ખ્રિસ્તી સદ્ગુણ.

ધીરજની અન્ય ચર્ચાઓ અનિશ્ચિત નોકરીની પરિસ્થિતિઓ અથવા પડકારરૂપ તબીબી નિદાન જેવી બાબતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. દાખલા તરીકે, જો અમે અમારી નોકરી ગુમાવી દીધી હોય અને અમે અમારા કુટુંબનું ભરણપોષણ કેવી રીતે કરીશું તેની ખાતરી ન હોય, તો શું અમે પૈસા મેળવવા માટે અમારા વિશ્વાસ સાથે સમાધાન કરીશું? જો આપણે અથવા આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ તેને કમજોર કરનારી ઈજા કે બીમારીનો અનુભવ થાય, તો શું આપણે ઈશ્વરમાં આપણો વિશ્વાસ જાળવી રાખીશું? અથવા આપણી શ્રદ્ધા જીવન પર આધારિત છે તે મૂળભૂત રીતે આપણા માટે કામ કરે છે?

આવા સંજોગો કે જે આપણને સમાધાન કરવા અથવા આપણી શ્રદ્ધાને છોડી દેવાની લાલચ આપે છે તે કોલોસીમાંથી આપણા પેસેજમાં પાઉલના મનમાં શું છે તેની નજીક આવે છે. પત્રની શરૂઆતની કલમો પરથી તે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ મંડળમાં ખ્રિસ્તીઓ સારું કરી રહ્યા છે. પાઊલ ખૂબ જ ઉત્સાહ સાથે અહેવાલ આપે છે કે તેણે "ખ્રિસ્ત ઈસુમાં તમારા વિશ્વાસ અને તમે બધા સંતો માટેના પ્રેમ વિશે સાંભળ્યું છે" (વિ. 4), અને કોલોસીઓને ખાતરી આપે છે કે તેઓ "સ્થાનાતરિત થયા છે . . . તેના પ્રિય પુત્રના રાજ્યમાં" (વિ. 14). તેમની શ્રદ્ધા મજબૂત અને વધતી જતી હોય છે, અને જેઓ તેમને ઓળખે છે તે બધા માટે આ સ્પષ્ટ છે.

પરંતુ તેમનો વિશ્વાસ રોમન સંસ્કૃતિએ તેમના પર મૂકેલી માગણીઓથી એકલતામાં જીવતો ન હતો, ખાસ કરીને જ્યારે તે સામ્રાજ્ય પ્રત્યે વફાદારીની પ્રતિજ્ઞાની વાત આવે છે. નવા કરારના યુગમાં ખ્રિસ્તી બનવું જોખમ વિનાનું ન હતું, અને તેથી પાઉલની પ્રાર્થનાનો એક ભાગ એ છે કે તેઓ "ધીરજથી બધું સહન કરશે" (વિ. 11). "બધું" શું સૂચવે છે? સંભવતઃ પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત જેવી પરિસ્થિતિઓ. પરંતુ તે એવી પરિસ્થિતિઓનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે કે જ્યાં રોમન સંસ્કૃતિ તેમની પાસેથી વફાદારીની માંગણી કરે છે કે તેમની ખ્રિસ્તી આસ્થા મંજૂરી આપશે નહીં - જેમ કે સીઝરને ભગવાન તરીકે કબૂલ કરવો અથવા જરૂરી લશ્કરી સેવા સ્વીકારવી.

રોમનું "રાજ્ય" તેમની આસપાસ પ્રદર્શિત રહ્યું, અને તેની હાજરીએ એક ગંભીર પ્રશ્ન ઉભો કર્યો: જો ખ્રિસ્તમાં જીવન જોખમી બની જાય, તો તેઓ કયા રાજ્ય પર વધુ વિશ્વાસ કરશે - રોમનું રાજ્ય અથવા ભગવાનનું રાજ્ય? ખ્રિસ્ત અને ચર્ચને વફાદાર રહેવા માટે આવી શકે તેવા દુઃખોને તેઓ કેવી રીતે ધીરજપૂર્વક સહન કરશે?

કોઈપણ રીતે ધીરજ માટે પ્રાર્થના કરો

જો આપણે ઈસુમાંની આપણી શ્રદ્ધાને આપણા જીવનની રીત નક્કી કરવાની મંજૂરી આપવાનું નક્કી કર્યું હોય, તો ધીરજ એ મુશ્કેલ સદ્ગુણ બની શકે છે જેઓ તેને શંકાસ્પદ શંકા સાથે જુએ છે, પરંતુ જુદા જુદા કારણોસર. ધીરજ અનિચ્છનીય નથી કારણ કે ભગવાન પાઠ તરીકે આપણી સાથે કંઈક ખરાબ થવાનું કારણ બનશે; ધીરજ એ છે કે આપણે ઈશ્વરના રાજ્યના મૂલ્યો સાથે જીવનના વિશ્વાસ-પડકારરૂપ અનુભવોનો કેવી રીતે સામનો કરીશું. કોલોસિયનોની જેમ, આપણે પણ ભગવાનના રાજ્યમાં જીવીએ છીએ, જેમ કે આપણું ભૌતિક નિવાસ અમેરિકાના “રાજ્ય”માં છે. આ સામ્રાજ્યો વચ્ચેના તણાવનો સામનો કરવાની એક રીત હિંસા પ્રત્યેના અમારા વલણમાં છે. આપણા સમયના મૂલ્યો આપણને શીખવે છે કે હિંસાનો જવાબ આપવા માટે ફક્ત બે જ રસ્તા છે: લડાઈ અથવા ઉડાન. પરંતુ ભાઈઓ ત્રીજી રીતને સમજી શક્યા છે, જે કેથોલિક શાંતિ નિર્માતા જ્હોન ડીયર દ્વારા "બીજા બધા પ્રત્યે ઝીણવટભરી અહિંસા" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે (અહિંસક જીવન, પૃષ્ઠ. 66).

તેથી જ્યારે, દાખલા તરીકે, જ્યારે આપણે દુશ્મનોને કેવી રીતે જવાબ આપવો તે અંગેનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે આપણે અન્ય લોકો પર હાનિકારક શબ્દોથી હુમલો કરી શકીએ છીએ, અથવા આપણે જે બંદૂક રાખવાનું પસંદ કર્યું છે તેનાથી આપણી જાતને બચાવી શકીએ છીએ, અથવા માની લઈએ છીએ કે સૈન્ય આપણા રાષ્ટ્રની સુરક્ષાનું એકમાત્ર સાધન પ્રદાન કરે છે. પરંતુ ભગવાનના સામ્રાજ્યમાં રહેવાની ત્રીજી રીતમાં "ગ્રહ પરના દરેક વ્યક્તિ પ્રત્યે સભાનપણે અહિંસાનું વલણ કેળવવું" (પૃષ્ઠ 67) નો સમાવેશ થાય છે. આ માટે ધીરજની જરૂર છે, કારણ કે ભગવાનના રાજ્યની અહિંસા સખત અને ધીમી છે.

જેમ કે સ્ટુઅર્ટ મરે લખે છે,

શાંતિના રાજકુમાર, ઈસુના અનુયાયીઓ તરીકે, અમે માનવાનું પસંદ કરીએ છીએ કે તેમનો અહિંસક પ્રેમનો માર્ગ આખરે હિંસા સ્વીકારવા કરતાં વધુ વાસ્તવિક છે. અહિંસક વિકલ્પો ટૂંકા ગાળામાં અથવા તો મધ્યમ ગાળામાં વધુ અસરકારક હોય કે ન હોય, શાંતિ ચર્ચ એ ભગવાનના આવતા રાજ્યના સંકેતો છે. આપણે આપણી જાતને ભવિષ્ય સાથે સંરેખિત કરવાનું પસંદ કરીએ છીએ જેમાં ભગવાન ઇતિહાસ તરફ દોરી રહ્યા છે
(ધ નેકેડ એનાબાપ્ટિસ્ટ, પૃષ્ઠ. 129).

ધીરજ એ માત્ર એક નિષ્ક્રિય ગુણવત્તા જ નથી જે આપણને હેરાન કે મુશ્કેલ સંજોગોને શાંતિથી સહન કરવા સક્ષમ બનાવે છે; તે એક માધ્યમ છે જેના દ્વારા આપણે જીવન જીવવાની બીજી રીતની સક્રિય સાક્ષી આપીએ છીએ. ધીરજ આપણને ભગવાનના રાજ્યમાં જીવવા માટે આકાર આપે છે, ભલે આ વિશ્વના રાજ્યોના મૂલ્યો આપણી નિષ્ઠા માટે સ્પર્ધા કરે છે, અને જ્યારે આ અન્ય વિકલ્પો જીવનના પડકારો માટે વધુ આકર્ષક ઉકેલો પ્રદાન કરે છે. ધીરજ આપણને લાંબા સમય સુધી લોકો અને સંજોગો સાથે કામ કરવાની મંજૂરી આપે છે, વિશ્વાસ રાખીને કે "ભવિષ્ય કે જેના તરફ ભગવાન ઇતિહાસ દોરી રહ્યા છે" આજે રોકાણ કરવા યોગ્ય છે.

તેથી આગળ વધો, ધીરજ માટે પ્રાર્થના કરો.

વધુ વાંચન માટે

ધ નેકેડ એનાબેપ્ટિસ્ટઃ ધ બેર એસેન્શિયલ્સ ઓફ એ રેડિકલ ફેઈથ, સ્ટુઅર્ટ મરે દ્વારા. મુખ્ય એનાબાપ્ટિસ્ટ માન્યતાઓનું એક પડકારજનક અને મદદરૂપ વિશ્લેષણ, જેમાં શાંતિ સ્થાપવી એ આજના ચર્ચની મહત્વપૂર્ણ વિશ્વાસ પ્રથા છે.

અહિંસક જીવન. શાંતિ નિર્માણ પરના બીજા પુસ્તક કરતાં વધુ, જ્હોન ડિયરનું આ પુસ્તક આપણને પરિવર્તનશીલ વ્યક્તિઓ બનવા માટે પડકાર આપે છે જેઓ બધા લોકો, તમામ જીવો અને તમામ સર્જન પ્રત્યે અહિંસાનો અભ્યાસ કરે છે.