બિલ્દાદ ગેરસમજ કરે છે

Job 8:1-10, 20-22

વિદ્વાનોએ લાંબા સમયથી જોબના જોડાણને પ્રાચીન શાણપણના અનુમાનિત કાર્ય/અનુમાનિત પરિણામ ક્રમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. ઇઝરાયેલની અંદર અને બહારના ઋષિઓએ અવલોકન કર્યું કે ક્રિયા અને પરિણામ વચ્ચેનો સંબંધ જીવનના મોટા ભાગને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

શાણપણ માટે, ન્યાયનો આ સિદ્ધાંત માનવ વર્તન સહિત જીવનના તમામ પાસાઓમાં પાયારૂપ હતો. આથી, જો મારે મિત્રો જોઈએ છે, તો મારે બીજાઓ પ્રત્યે એવું વર્તન કરવું જોઈએ જે રીતે હું ઈચ્છું છું કે અન્ય લોકો મારી તરફ વર્તે. જો મારે પૂરતું ખાવાનું, રહેવાની જગ્યા અને મોબાઈલ ફોન જોઈએ છે, તો મારે સખત મહેનત કરવી જોઈએ અને પૈસા કમાવવા જોઈએ. જો મારે સ્વસ્થ રહેવું હોય તો મારે સારું ખાવું જોઈએ, કસરત કરવી જોઈએ અને પૂરતી ઊંઘ લેવી જોઈએ.

તે જોવાનું સરળ છે કે અયૂબનું પુસ્તક શાણપણની દુનિયામાં તેના પગ ધરાવે છે. ઋષિઓએ આગ્રહ કર્યો કે ન્યાય થાય તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે ભગવાન સતત કાર્ય કરે છે. ઈશ્વરે વ્યક્તિની વર્તણૂકના આધારે વાજબી અને ન્યાયી જવાબ આપ્યો. જો અયૂબે સમજદારીથી અને ન્યાયી રીતે કામ કર્યું હોત, તો તેને ઈશ્વર તરફથી યોગ્ય જવાબ મળશે. જોબના મિત્રોનો આ પરિપ્રેક્ષ્ય હતો.

મોટેભાગે, જોબ સંમત થાય છે. પરંતુ તે એ વાત સાથે સહમત નથી કે તેના પર જે આફતો આવી છે તે મૂર્ખ અથવા દુષ્ટ વર્તનને કારણે આવી છે. જોબ તેના મિત્રો અને ભગવાન બંનેને આગ્રહ કરે છે કે તે આફતોને પાત્ર નથી. તે જાળવે છે કે તે એક નિર્દોષ અને ન્યાયી માણસ છે.

જોબ એ ફક્ત શાણપણની વાર્તા નથી. તેના મિત્રો આગ્રહ કરે છે કે જોબના કાવ્યાત્મક વિસ્ફોટો ભગવાન પર સાબિત કરે છે કે તે તેની સાથે જે બન્યું તે લાયક હતો. વાસ્તવમાં, ઈશ્વર સામેનો તેમનો ક્રોધ શાણપણનો નહિ પણ ફરિયાદના ગીતોનો પડઘો પાડે છે, જેમ કે ઈસુએ ટાંક્યું હતું: “મારા ઈશ્વર, મારા ઈશ્વર, તમે મને કેમ છોડી દીધો? તમે મને મદદ કરવાથી કેમ દૂર છો, મારા નિસાસાના શબ્દોથી? (ગીતશાસ્ત્ર 22:1).

વારંવાર, અયૂબના આક્રોશ ગીતશાસ્ત્રમાં જોવા મળતા ક્રોધ અને વેદનાની ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. ફરિયાદના ગીતને બદલે, ઋષિઓ ગીતશાસ્ત્ર 1 જેવા શાણપણના ગીત તરફ વળ્યા: “ધન્ય છે તેઓ જેઓ દુષ્ટોની સલાહને અનુસરતા નથી, અથવા પાપીઓ જે માર્ગે ચાલે છે તે માર્ગ અપનાવે છે, અથવા ઉપહાસ કરનારાઓની બેઠક પર બેસે છે. . . . તેઓ પાણીના પ્રવાહો પર વાવેલા વૃક્ષો જેવા છે, જે તેની ઋતુમાં ફળ આપે છે, અને તેઓના પાંદડા સુકાઈ જતા નથી. તેઓ જે કરે છે તેમાં તેઓ સમૃદ્ધ થાય છે” (vv. 1, 3).

બિલ્દાદ, જોબના મિત્રોમાંના એક, અયૂબના ઈશ્વર સામેના હુમલાઓને દૈવી શિક્ષાની ખાતરી આપવા માટે પૂરતા મુશ્કેલીમાં મૂકે છે. જોબ ચાર્જ: “તે બધા એક છે; તેથી હું કહું છું કે, [ઈશ્વર] નિર્દોષ અને દુષ્ટ બંનેનો નાશ કરે છે. જ્યારે આપત્તિ અચાનક મૃત્યુ લાવે છે, ત્યારે તે નિર્દોષોની આફતની મજાક ઉડાવે છે” (જોબ 9:22-23).

વેદના અને ન્યાય

મોટાભાગના લોકો અંદર અને ચર્ચ અને સિનાગોગની બહારના ઘણા લોકો જોબની વાર્તા જાણે છે. જે લોકોએ બાઈબલનું પુસ્તક વાંચ્યું છે, અને એવા પણ કેટલાક કે જેમણે નથી વાંચ્યું, તેઓ જોબને એક સારા વ્યક્તિ તરીકે ચિત્રિત કરે છે જેણે તેને લાયક ન હોવા છતાં ભયંકર રીતે સહન કર્યું.

માતા-પિતા કે જેમણે બાળકો ગુમાવ્યા છે, બાળકો કે જેઓ પર દુર્વ્યવહાર થયો છે, રંગીન લોકો કે જેઓ ભેદભાવ અને હિંસાનો ભોગ બન્યા છે અને અન્ય ઘણા લોકો અયોગ્ય હુમલાની પીડા, પીડાદાયક પીડા અનુભવે છે. સ્પષ્ટપણે જોબની વેદના અને વેદના આપણને જ્યાં પણ જોઈએ ત્યાં અયોગ્ય પીડા અને વેદનાને ઓળખવા અને તેનો પ્રતિસાદ આપવા બોલાવે છે.

નિર્દોષોની વેદના ઉપરાંત, જોબ 1: 6-12 માં ભગવાન અને શેતાન વચ્ચેની વાતચીત અન્ય મુદ્દા તરફ નિર્દેશ કરે છે: શું જોબ વિનાકારણ ઈશ્વરની આદર કરે છે? જેમ જેમ વાર્તા ખુલે છે, ભગવાન જોબની ભલાઈ અને નિર્દોષતાની પુષ્ટિ કરીને વાતચીત શરૂ કરે છે: "પૃથ્વી પર તેના જેવો કોઈ નથી, એક નિર્દોષ અને પ્રામાણિક માણસ જે ભગવાનનો ડર રાખે છે અને દુષ્ટતાથી દૂર રહે છે" (વિ. 8).

શેતાન નિર્દેશ કરે છે કે ઈશ્વરે અયૂબના કામને ખોરાક, કુટુંબ, સંપત્તિ - દરેક વસ્તુ સાથે આશીર્વાદ આપ્યો છે જે વ્યક્તિ ઇચ્છે છે. જો અયૂબને આટલું ભરપૂર ઇનામ ન મળ્યું હોત તો શું તે વફાદાર હોત? જો તેની ભલાઈને દૈવી ન્યાય સુનિશ્ચિત કરે છે તેવું તે માને છે તે પુરસ્કાર પ્રાપ્ત ન કરે તો જોબ કેવી પ્રતિક્રિયા આપશે? જોબ પર આફત વારંવાર આવે છે. શું જોબ હજુ પણ માનશે કે જીવન ન્યાયી ઈશ્વર દ્વારા સંચાલિત છે?

બિલ્દાદને ખાતરી છે કે ઈશ્વરનો ન્યાયી ન્યાય જીવનને વ્યાખ્યાયિત કરે છે: “શું ઈશ્વર ન્યાયને વિકૃત કરે છે? શું સર્વશક્તિમાન જે વાજબી છે તેને વિકૃત કરે છે? . . . જો તમે ભગવાનને શોધશો, તો સર્વશક્તિમાનને વિનંતી કરો. જો તમે શુદ્ધ અને દોષરહિત છો, તો ચોક્કસપણે ભગવાન તમારા વતી કાર્ય કરશે, તમને તમારા યોગ્ય સ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરશે" (8:3, 5-6, લેખકનું ભાષાંતર).

બિલ્દાદ વિશે આપણે ગમે તે વિચારીએ, તે ભૂતકાળના પાપ માટે જોબ પર હુમલો કરતો નથી. જો કે, બિલ્દાદ ભારપૂર્વક કહે છે કે આપણે કૃત્ય અને પરિણામ વચ્ચેના પવિત્ર સંબંધને હંમેશા યાદ રાખવો જોઈએ.

આમ, જોબ પોતાનું વર્તન બદલીને પોતાનું ભવિષ્ય બદલી શકે છે! બિલ્ડાડ કહે છે કે જોબનું ભાવિ સ્વાસ્થ્ય, સંપત્તિ અને કુટુંબ હવે તેની વર્તણૂક બદલવા પર આધારિત છે. સમજદાર અને ન્યાયી વર્તનથી સારું ભવિષ્ય ઉભરી આવે છે.

બિલ્દડ આજે

અમે અવારનવાર જોબ પર નિર્દેશિત તેમના ભાષણ માટે બિલ્દાદની ટીકા કરીએ છીએ, પરંતુ અમે મુદ્દાઓને સંબોધવા માટે આસપાસ જતા નથી. દેખીતી રીતે, શાણપણના સિદ્ધાંતમાં ઘણું સત્ય છે. અમે જાણીએ છીએ કે આદરપૂર્ણ અને સમજદાર ક્રિયાઓ અર્થપૂર્ણ અને મૂર્ખ વર્તન કરતાં લાભદાયી સંબંધોમાં પરિણમે છે. જ્ઞાની કે મૂર્ખ વર્તનથી ભવિષ્ય પ્રભાવિત થાય છે. પરંતુ શું તે હંમેશા આપણી અપેક્ષા મુજબ થાય છે?

બિલ્દાદ દુઃખ અને તેના કારણ વચ્ચે સ્પષ્ટ અને સુસંગત સંબંધ ધારે છે. અનુભવ આપણને શીખવે છે કે આવા સંપૂર્ણ સંબંધ અસ્તિત્વમાં નથી. સારા કાર્યોને હંમેશા પુરસ્કાર આપવામાં આવતો નથી, અને ખરાબ કાર્યોને હંમેશા સજા આપવામાં આવતી નથી. કેટલીકવાર બિનસૈદ્ધાંતિક વિકાસ થાય છે અને નૈતિક ક્ષીણ થાય છે. અમે ગીતકર્તાને પડઘો પાડીએ છીએ: "મારા ભગવાન, મારા ભગવાન, તમે મને કેમ છોડી દીધો?"

તેમ છતાં, ઘણી વાર આપણે એવું વર્તીએ છીએ કે જાણે આપણે પરિણામમાંથી કારણ મેળવી શકીએ. કૌટુંબિક મિત્રનો પુત્ર ડ્રગ્સનો વ્યસની બની ગયો. કોઈએ ક્યારેય તે માતાપિતાને સીધું કહ્યું ન હતું, પરંતુ ધારની આસપાસની ચર્ચા સૂચવે છે કે પુત્રની સમસ્યા સંભવતઃ નબળા વાલીપણાનું પરિણામ છે. તેઓએ એક પરિચિત શાણપણની કહેવતનો ઉલ્લેખ કર્યો: "બાળકોને યોગ્ય રીતે તાલીમ આપો, અને જ્યારે તેઓ વૃદ્ધ થાય ત્યારે તેઓ ભટકી જશે નહીં" (નીતિવચનો 22:6).

કમનસીબે, માતા-પિતા તેમના બાળકોની સમસ્યાઓ માટે તેઓ દોષિત છે એમ માનીને તેમના પોતાના દુઃખમાં વધારો કરી શકે છે. માતાપિતા ભૂલો કરે છે. પરંતુ પુખ્ત વયના બાળકો તેમના માતાપિતાને દોષી ઠેરવીને તેમની પોતાની જવાબદારીમાંથી છટકી જવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે.

બિલ્દાદ બીજી ધારણા બનાવે છે જેને આપણે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. શું ઈશ્વર અન્યાયીઓને સજા કરવા કુદરતી આફતો પેદા કરે છે? તે ધારણાનો ઉલ્લેખ કરવાથી સામાન્ય રીતે નકારાત્મક પ્રતિભાવ મળે છે: ના, અલબત્ત નહીં!

અમારી પેઢીએ વાયરલ રોગચાળાનો સામનો કર્યો છે જેણે વિશ્વભરમાં લાખો લોકોનો ભોગ લીધો છે. ઘણી વાર, આપણે એ જાણવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ કે દોષ કોનો છે. કેટલાક સૂચવે છે કે આ રોગચાળો ભગવાન દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને ચોક્કસ પાપો અથવા સામાન્ય દેવહીનતા માટે સજા કરવા માટે લાવવામાં આવ્યો હતો. આ જ પ્રતિસાદ કેટરિનાને અનુસર્યો, જે વાવાઝોડાએ ન્યૂ ઓર્લિયન્સની આસપાસના વિસ્તારમાં લગભગ 2,000 લોકો માર્યા. રોગચાળો અને અન્ય આપત્તિઓ થાય છે, પરંતુ દૈવી ચુકાદાના સાધન તરીકે નહીં. ઈશ્વરે ઈસુને નાશ કરવા નહિ, પણ પહોંચાડવા મોકલ્યા.

છેલ્લે, એક ત્રીજી ધારણા છે: બિલ્દાદે ધાર્યું કે આપણે ભગવાનને નિયંત્રિત કરી શકીએ છીએ. જો આપણે સારું કરીશું, તો ભગવાન આપણને બદલો આપશે. જો આપણે પાપ કરીએ, તો ભગવાન સજા કરશે. જો તે વર્તન અને પરિણામ વચ્ચેના અનુમાનિત સંબંધ માટે ન હોત, તો લોકો શા માટે સારા હોત?

જોનાહનો ગુસ્સો એ અહેસાસથી આવ્યો કે તે ઈશ્વરના પ્રતિભાવને કાબૂમાં રાખી શકતો નથી. જોનાહ અને નાહુમ બંનેએ ભારપૂર્વક કહ્યું કે આશ્શૂર દ્વારા ઇઝરાયેલ પર જે ભયાનક યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી તેને દૈવી સજાની જરૂર હતી. જોનાહ ગુસ્સે થયો કારણ કે તે "જાણતો હતો કે તમે દયાળુ ભગવાન અને દયાળુ છો, ક્રોધ કરવામાં ધીમા છો, અને અડીખમ પ્રેમમાં ભરપૂર છો, અને સજા કરવા માટે તત્પર છો" (જોનાહ 4:2b).

આપણા વિશ્વાસનું એક લક્ષણ એ છે કે ઈશ્વરે, ખ્રિસ્તમાં, દૈવી કરુણાના અનિયંત્રિત રહસ્યમાંથી પાપ અને દુષ્ટતાનો જવાબ આપવાનું વચન આપ્યું છે. આપણે ભગવાનને નિયંત્રિત કરી શકતા નથી.