ખ્રિસ્તમાં વસ્ત્ર

ગલાતી 3:23–4:7

ગલાતીઓના આ પેસેજમાં, પાઉલ તેની થીમ ચાલુ રાખે છે કે કેવી રીતે કાયદો તેને પરિપૂર્ણ કરીને મુક્તિ શોધનારાઓને કેદ કરે છે અને ગુલામ બનાવે છે. તે ઇચ્છે છે કે ગલાતીઓ સમજે કે તેઓ ખરેખર ખ્રિસ્તમાં કેટલા મુક્ત છે. કાયદા હેઠળ હવે ગુલામો અથવા સગીરો નહીં, પરંતુ ભગવાનના બાળકો!

આ સ્વતંત્રતાનો એક ભાગ એ છે કે તમામ ભેદ - કુદરતી, સામાજિક, ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક - નાબૂદ કરવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તમાં, આપણી પાસે ઈશ્વરના બાળકો અને ઈશ્વરના કુટુંબના સભ્યો, ઈશ્વરના રાજ્યના સંપૂર્ણ પુખ્ત નાગરિકોની સ્વતંત્રતા છે.

તરીકે કાયદો પેડોગોગોસ

ગલાતીઓ 3:23 ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "વિશ્વાસ આવે તે પહેલાં, અમને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા અને જ્યાં સુધી જાહેર ન થાય ત્યાં સુધી કાયદા હેઠળ રક્ષિત હતા." પછી પાઉલ એ સમજાવવા સાદ્રશ્ય બનાવે છે કે આપણે કેવી રીતે “કેદમાં અને રક્ષક” હતા.

ગ્રીક શબ્દ છે પેડોગોગોસ, જેનો NRSV "શિસ્તવાદી", NIV "વાલી" તરીકે અને KJV "સ્કૂલમાસ્ટર" તરીકે અનુવાદ કરે છે. પરંતુ પેડોગોગોસ પ્રાચીન ગ્રીક-ભાષી વિશ્વમાં આમાંથી કોઈ પણ નહોતું. ઊલટાનું, આ વ્યક્તિ એવી હતી કે જે બાળક સાથે શાળાએ જતી અને જતી, એ સુનિશ્ચિત કરતી કે તેઓ ખરેખર શાળાએ ગયા અને રસ્તામાં કોઈ મુશ્કેલીમાં ન પડે.

પાઉલનો મુદ્દો એ છે કે જેમ એક બાળક કે જેની પાસે વિચારસરણી હોય છે જે તેને શાળાએ લઈ જાય છે અને તેને શાળાએ લઈ જાય છે તે ક્રિયાના એક ચોક્કસ માર્ગ માટે અવરોધિત છે, જે વ્યક્તિ ઈશ્વરના નિયમને પરિપૂર્ણ કરવા માંગે છે તે પણ અવરોધિત છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે કાયદાનું પાલન કરવાનો અર્થ એ છે કે તે બધાનું પાલન કરવું, જે કોઈ પણ મનુષ્ય ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે કરી શકતો નથી.

એવું નથી કે ગલાતીઓ કાયદાનું પાલન કરવા માટે પૂરતી સારી નોકરી કરી રહ્યા નથી. તેના બદલે, તે ઇચ્છે છે કે તેઓ સમજે કે, ખ્રિસ્તના શરીરમાં બાપ્તિસ્મા લીધા પછી, તેઓ હવે એવા બાળકો નથી કે જેમને માઇન્ડરની જરૂર છે. તેઓ મુક્ત પુખ્ત વયના, ભગવાનના બાળકો, ભગવાનના રાજ્યના નાગરિકો છે.

બાપ્તિસ્મા દ્વારા ખ્રિસ્ત સાથે વસ્ત્ર

આસ્તિક પર બાપ્તિસ્માની અસરોનું વર્ણન કરવા માટે પાઉલ જે રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે તે એ છે કે આપણે હવે "ખ્રિસ્તમાં વસ્ત્રો પહેરેલા" છીએ. પોલ કોલોસીયન્સ 3:12-15 માં સમાન રૂપકનો ઉપયોગ કરે છે, જે 2018 માં ચર્ચ ઓફ ધ બ્રધરન નેશનલ યુથ કોન્ફરન્સ માટે થીમ ગ્રંથ છે; થીમ પોતે "બાઉન્ડ ટુગેધર, ક્લોથ ઇન ક્રાઇસ્ટ" હતી.

ખ્રિસ્તમાં પોશાક પહેરવાનો અર્થ શું છે? પ્રથમ, ખ્રિસ્તના શરીરના બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્ય બનવાના નૈતિક અને નૈતિક પરિણામો છે. આપણે જેમણે શિષ્યત્વની કિંમત ગણી છે અને આ માર્ગ પસંદ કર્યો છે તેઓને વિશ્વમાં ભગવાનના પ્રેમ અને ન્યાયને પ્રતિબિંબિત કરવા કહેવામાં આવે છે. અમને ખ્રિસ્ત સાથે નૈતિક સમાનતા ધરવા અને તેની અને અન્ય તમામ વિશ્વાસીઓ સાથે આધ્યાત્મિક સંવાદમાં રહેવા માટે કહેવામાં આવે છે. અમારું કૉલિંગ ખ્રિસ્તની સુંદરતા, નમ્રતાની સુંદરતા અને મુક્તપણે પસંદ કરેલ સેવકત્વને પ્રતિબિંબિત કરવાનું છે.

મારા ભાઈઓમાંથી એક હીરો એવલિન ટ્રોસ્ટલ છે. એવલિન આર્મેનિયન નરસંહાર દરમિયાન મારશમાં ભાઈઓ રાહત કાર્યકર તરીકે સેવા આપી રહી હતી. જ્યારે ફ્રેન્ચ લોકો શહેર ખાલી કરવા પહોંચ્યા ત્યારે એવલીને નિર્ણય લીધો. તેણીએ તેના પરિવારને લખ્યું, "મેં મારા અનાથ બાળકો સાથે રહેવાનું નક્કી કર્યું છે."

સલામતી માટે મુસાફરી કરવાને બદલે તેની સંભાળમાં બાળકોની સેવા કરવાનું ચાલુ રાખવાનું પસંદ કરવામાં એવલિનની હિંમત અને કરુણા મારી આંખોમાં આંસુ લાવે છે કારણ કે તે આટલું સુંદર કાર્ય હતું. અનાથ બાળકોની સંભાળ રાખવા માટે જોખમ અને સંભવિત મૃત્યુનો સામનો કરવાની તેણીની ઇચ્છામાં, એવલિન ટ્રોસ્ટલે ખ્રિસ્તના સેવકત્વ અને બલિદાન પ્રેમની સુંદરતાને પ્રતિબિંબિત કરી.

હવે યહૂદી કે ગ્રીક નહીં

સીધા જાહેર કરવાની રાહ પર કે "તમારામાંથી જેટલા લોકોએ ખ્રિસ્તમાં બાપ્તિસ્મા લીધું છે તેઓએ પોતાને ખ્રિસ્તનો પોશાક પહેર્યો છે" (વિ. 27), પાઉલ આગળ કહે છે કે "ત્યાં હવે યહૂદી અથવા ગ્રીક નથી, હવે કોઈ ગુલામ નથી અથવા મફત, હવે પુરુષ અને સ્ત્રી નથી; કેમ કે તમે બધા ખ્રિસ્ત ઈસુમાં એક છો” (વિ. 28).

આ કેવું આમૂલ નિવેદન છે! પૌલના સમયમાં, આપણા પોતાનામાં જેમ, આ પ્રકારના સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને કુદરતી ભિન્નતાઓ પણ કોની પાસે સંપત્તિ, સત્તા અને સ્વતંત્રતા છે અને કોણે વારંવાર-તરંગી નિર્ણયો પર આધાર રાખવો જોઈએ તેના સંદર્ભમાં જબરદસ્ત ભાર મૂક્યો હતો. તેમના પર જીવન અને મૃત્યુની સત્તા ધરાવતા અન્ય લોકોમાંથી.

ખ્રિસ્તમાં, આ ભિન્નતાઓ હવે રહેશે નહીં. આપણને ફક્ત ખ્રિસ્તની કરુણા, નમ્રતા, સુંદરતા અને પ્રેમમાં પોશાક પહેરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા નથી, આપણે માનવતાને અલગ પાડતા અવરોધોને ઓગળવા માટે સક્રિયપણે કાર્ય કરવાનું છે. આજે ઘણા બધા ખ્રિસ્તીઓ વિભાજનકારી અને અન્યાયી બંને રાજકીય પહેલોને સમર્થન આપવા માટે તર્કસંગત બનાવવા માટે સક્ષમ હોવાનું જણાય છે.

પરંતુ ખ્રિસ્તી સમુદાય માત્ર એકતાનું જ નહીં, પણ વિવિધતામાં સમાનતાનું સ્થાન બનવાનું છે. તમામ આસ્થાવાનોનું પુરોહિત જાતિ, લિંગ, ઉંમર, ક્ષમતા, વંશીયતા, રાષ્ટ્રીયતા, વર્ગ અથવા અન્ય કોઈ પણ બાબતના પરિબળોથી બંધાયેલું નથી. જ્યારે ઈસુ આપણી વચ્ચે ચાલતા હતા, ત્યારે તેમણે "વેશ્યા" અથવા "કર ઉઘરાવનાર" અથવા "ગુલામ" અથવા "સમરિટન" અથવા "વિજાતીય" જેવા ભેદો જોયા ન હતા. તેણે મનુષ્યોને જોયા.

આપણને એકબીજાથી અલગ પાડતા બાહ્ય બાબતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આપણે બધા સમાન છીએ, ક્રોસ પહેલાં એકઠા થયેલા પાપીઓ. પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તનો અવતાર જૂથવાદ અને દરેક પ્રકારના વિભાજનનો અંત લાવવાનો છે.

આપણા માટે, માનવતાને અલગ પાડતા અવરોધોને ઓગાળી દેવાનો અર્થ એ છે કે આપણે તેમને પ્રથમ જોવાનું શીખવું પડશે. અવરોધોને ઓગાળી દેવાનો અર્થ એ છે કે તેમના વિશે જાગૃત થવું જેથી કરીને આપણે તેમના પર કામ કરી શકીએ, અને કેટલીકવાર જાગૃત થવું પીડાદાયક હોય છે. અન્યાયની પ્રણાલીઓમાં આપણે અજાણપણે ભાગ લીધો છે તે શોધવું ખૂબ સારું લાગતું નથી. પરંતુ તે તેના બદલે જીમમાં કસરતની પદ્ધતિ શરૂ કરવા જેવું છે: જો કે તે શરૂઆતમાં પીડાદાયક હોઈ શકે છે, આ કાર્ય કરવાથી આખરે આપણે, આપણા ચર્ચ અને આપણા સમાજને વધુ સ્વસ્થ બનાવીશું.

ઈસુ સાથે સહ-વારસ

ગલાટીઅન્સમાંથી અમારા પેસેજનો બાકીનો ભાગ ચર્ચા કરે છે કે કેવી રીતે ખ્રિસ્તમાં આપણે ઈશ્વરના બાળકો, "અબ્રાહમના સંતાનો" અને "વચન પ્રમાણે વારસદાર" બનીએ છીએ.

પ્રાચીન રોમન વિશ્વમાં, રોમન નાગરિકો માટે કુટુંબના એક ભાગ તરીકે સમાજમાં તે વ્યક્તિનો દરજ્જો વધારવા માટે - પુખ્ત વયના તરીકે પણ - કોઈને દત્તક લેવાની કાયદેસર રીતે પરવાનગી હતી. અહીં પાઉલ જાહેર કરે છે કે આપણે કાયદા હેઠળ ગુલામ હોવા છતાં, સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલન કરતાં વધુ અને ઓછું કંઈપણ કામ સોંપવામાં આવ્યું ન હતું, ખ્રિસ્તમાં આપણે ફક્ત મુક્ત જ નહીં પરંતુ દત્તક લીધેલા, ભગવાનના બાળકો બનાવ્યા.

ઉડાઉ પુત્રના દૃષ્ટાંતમાં (લ્યુક 15:11-32), પરત આવેલા ઉડાઉનો મોટો ભાઈ બાળક અને ગુલામ વચ્ચેનો ભેદ સમજી શકતો નથી. જ્યારે તેના પિતા તેને તેના ભાઈના સુરક્ષિત પરત આવવાની ઉજવણીમાં સામેલ થવા વિનંતી કરે છે, ત્યારે મોટો પુત્ર જવાબ આપે છે, “સાંભળો! આટલા વર્ષોથી હું તમારા માટે ગુલામની જેમ કામ કરી રહ્યો છું, અને મેં ક્યારેય તમારી આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કર્યું નથી” (વિ. 29). તેણે પુત્રત્વને આજ્ઞાપાલન સાથે સરખાવી છે, જાણે કે તે માત્ર એક ગુલામ હતો, પુત્ર હોવા સાથે જે સ્વતંત્રતા મળે છે તે સમજવામાં નિષ્ફળ જાય છે.

પોલ ગલાતીઓને કહે છે કે, બાપ્તિસ્મા દ્વારા, તેઓ બંને ઈશ્વરના સંતાનો છે અને અબ્રાહમને આપેલા વચન પ્રમાણે વારસદાર છે. અબ્રાહમે તેના વહાલા પુત્રને પણ બલિદાન આપવાની તૈયારી દર્શાવ્યા પછી, ભગવાન અબ્રાહમને કહે છે કે તે આશીર્વાદ પામશે, અને તેના સંતાનો દ્વારા પૃથ્વીના તમામ રાષ્ટ્રો આશીર્વાદ પામશે (ઉત્પત્તિ 22:17-18). ભગવાનના પુત્રો અને પુત્રીઓ અને અબ્રાહમના આધ્યાત્મિક વંશજો તરીકેની આપણી સ્વતંત્રતા અન્ય લોકો માટે આશીર્વાદ અને આશીર્વાદ બંને છે.

જે ગુલામી અથવા ગુલામી તરફ વળે છે. બધામાં સૌથી સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તે છે જે ખ્રિસ્તની જેમ બધાના સેવક બનવાનું પસંદ કરે છે. ઈસુએ આ સ્વૈચ્છિક પ્રેમાળ સેવકત્વને તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલય દરમિયાન જીવ્યા, પરંતુ ખાસ કરીને તેમના માનવ તરીકેના અવતારમાં (ફિલિપિયન્સ 2:7), તેમના શિષ્યોના પગ ધોવા - એક કાર્ય જે સામાન્ય રીતે ગુલામો દ્વારા કરવામાં આવે છે (જ્હોન 13:1-17) , અને ક્રોસ પર મૃત્યુની તેની સ્વેચ્છાએ સ્વીકૃતિ.

ઈસુની જેમ, જ્યારે આપણી પાસે કાયદા જેવા ઓછામાં ઓછા બાહ્ય નિયંત્રણો અને મહત્તમ આંતરિક પ્રેરણા હોય ત્યારે આપણે ખરેખર મુક્ત હોઈએ છીએ. જ્યારે આપણે ભગવાનને આપણા આખા જીવન સાથે ભગવાનની ઈચ્છા હોય તે કરવા માટે પરવાનગી આપીએ છીએ ત્યારે આપણે ખરેખર સ્વતંત્ર છીએ.