Bulletin d'information de l'Église des Frères
, 14 août 2017
Samuel K. Sarpiya, modérateur de la Conférence annuelle de l'Église des Frères, a partagé cette réflexion suite aux événements du week-end à Charlottesville, en Virginie. Il s'agit de la première d'une série de réflexions sur le thème de la Conférence de 2018 : « Paraboles vivantes »
« À ce moment-là, un docteur de la loi se leva pour mettre Jésus à l’épreuve. « Maître, dit-il, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » Jésus lui répondit : « Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? » Il répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. » Jésus lui dit : « Tu as bien répondu ; fais cela, et tu vivras. » Mais voulant se justifier, il demanda à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » » (Luc 10, 25-29)
Et qui est mon voisin ?
Jésus ne répondit pas à cette question par un rayon mesuré en coudées. Il ne fit pas non plus référence à une tribu ou à des liens ancestraux. Au lieu de cela, il raconta une parabole. La parabole du Bon Samaritain faisait allusion aux « politiques identitaires » et aux « guerres culturelles » de son époque. C’est une histoire qui interroge la nature de l’œuvre sainte de Dieu : le prêtre, qui passa son chemin ; le Lévite, son assistant, qui passa également son chemin ; ou le Samaritain, d’origine juive par sa mère seulement, qui, traditionnellement, n’avait pas de contact avec les Juifs, mais qui aida l’homme qui avait été dépouillé.
Jésus demande au docteur de la loi : « Lequel de ces trois, à votre avis, s'est montré le prochain de l'homme tombé entre les mains des brigands ? »
Nous cherchons encore à répondre à la question du Christ. Comme le savait l'avocat, le prêtre et le Lévite suivaient les lois et coutumes qui leur interdisaient de toucher à quoi que ce soit d'impur, y compris le sang d'un homme blessé. Pourtant, dans la parabole du Bon Samaritain, ce ne sont pas eux les héros. Cet honneur revient au Samaritain, un peuple généralement rejeté par le peuple élu, considéré comme étranger. En tant que chrétiens, nous nous considérons souvent nous aussi comme « élus ». Au sein de notre propre Église, nous plaisantons souvent sur les noms des frères pour savoir qui est élu et qui ne l'est pas. Cependant, pour comprendre et vivre la parabole du Bon Samaritain, nous devons accepter de reconnaître que parmi nos prochains se trouvent ceux qui sont impurs, ceux qui appartiennent à d'autres ethnies et ceux avec qui nous n'avons pas l'habitude de nous associer.
Les manifestations de Charlottesville ce week-end, qui ont engendré d'autres rassemblements, ont plongé de nombreux Américains dans l'incertitude quant à la conduite à tenir. Les enseignements de Jésus n'apportent pas de réponses faciles ; au contraire, ils soulèvent de nouvelles questions : comment, en tant que chrétiens, devons-nous réagir face à nos prochains ? Qui considérons-nous comme nos prochains lorsque tant de personnes sont blessées ? Est-il plus facile d'éprouver de l'empathie pour les passants innocents ou pour les policiers qui ne font que leur travail ? Voulons-nous être des prochains pour ceux qui manifestent pacifiquement ? Mais qu'en est-il de ceux qui sont venus à Charlottesville armés de fusils, de matraques et de gaz lacrymogène ? Les suprémacistes blancs blessés sont-ils nos prochains ? Pourrions-nous étendre la métaphore et considérer ceux qui enseignent la haine comme des voleurs qui ont dérobé la capacité d'aimer ? Les membres d'« Antifa » qui entendent stopper les néonazis à tout prix sont-ils nos prochains ? Même lorsqu'ils ripostent ? Sommes-nous meilleurs lorsque nous condamnons le racisme, mais que nous restons chez nous ? Peut-on vraiment se prétendre bons voisins envers les personnes noires dont le racisme quotidien nous désigne comme coupables ? Comment être de bons voisins quand chacun de nous est peut-être à la fois prêtre, lévite, victime ou voleur ? Certains vols et certaines agressions sont-ils plus graves que d’autres ? Comment condamner le voleur ou le prêtre sans se condamner soi-même pour les violences que l’on commet et celles que l’on a parfois ignorées ?
Nous voulons être le Samaritain, le bon Samaritain. Comme le dit Michée 6:8 (version King James) : « On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et que demande l’Éternel de toi, sinon que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu ? »
Face aux violences de Charlottesville, aux rassemblements de suprémacistes blancs, à la recrudescence des crimes haineux et à la prise de conscience des injustices sociales, la simple lecture des paraboles ne suffit plus. Nous devons joindre les paroles de notre foi à nos actes. Dans une démarche de foi empreinte d'humilité devant Dieu, nous devons reconnaître notre complicité avec les puissances et les autorités, ainsi que les avantages que nous avons tirés de l'injustice. Lorsque nous prions pour la miséricorde, c'est pour être pardonnés comme nous pardonnons. En devenant des exemples vivants dans nos villes, nos régions et notre pays, efforçons-nous d'imiter le Bon Samaritain en faisant preuve de miséricorde et de compassion envers tous, en manifestant notre amour pour Dieu par notre amour du prochain.
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