Ce que Jésus a dit

Un signe de génie est la capacité à prendre des idées très compliquées, et résumez-les d'une manière facile à comprendre. Jésus était un maître dans ce domaine. La « règle d'or » est l'un des nombreux exemples dans les Évangiles où Jésus nous concentre sur le cœur du sujet avec une clarté semblable à celle d'un laser.

La règle d'or vient à la fin d'une section de Matthieu 7 qui décrit le caractère de nos relations les uns avec les autres. Jésus décrit des moments pour souligner les défauts évidents chez les autres (7 :1-5) et des moments où nous ne devons pas le faire (7 :6). Nous ne pouvons être en relation les uns avec les autres de cette manière que si nous imitons notre Père céleste, qui non seulement répond à nos prières mais nous donne aussi le meilleur (7 : 7-11).

Jésus résume ce passage et tout le côté éthique de notre foi par ces paroles familières : « En tout, fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent ; car c'est ici la loi et les prophètes » (Matthieu 7:12). C'est génial parce que c'est si simple à comprendre.

Nous vivons à une époque où les réponses simplistes à des problèmes complexes abondent. Chaque déclaration - de celles faites par les candidats à la présidentielle aux réponses aux reportages locaux faites par un inconnu avec un smartphone - semble conçue pour régler le débat dans un mème Facebook ou un tweet de 140 caractères, comme si l'utilité d'un argument était déterminée par le nombre de "j'aime" qu'il reçoit.

Des déclarations comme celles-ci ne résolvent vraiment rien. Alors que Jésus était vraiment brillant, il s'avère que les gens ne le sont généralement pas - du moins pas autant que nous le pensons.

C'est une période très intéressante pour l'église. Notre société est confrontée à des problèmes extrêmement complexes qui nécessitent une attention au-delà des publicités politiques ou des déclarations sur les réseaux sociaux. Ce sont les types de questions dont l'éthique chrétienne parle avec une grande clarté : comment nous devons être en relation avec « l'autre ». Alors que le niveau de notre discours public est un problème, les problèmes auxquels nous sommes confrontés sont en fin de compte ceux de la mission chrétienne.

Chaque jour, nous entendons des histoires sur les relations raciales, la sécurité publique, l'immigration (légale et illégale) et la menace du terrorisme islamique, pour n'en nommer que quelques-unes. Les défis présentés dans chacun de ces domaines sont complexes et nécessitent beaucoup de temps et de patience pour être relevés. Réduire l'un d'entre eux à des phrases accrocheuses telles que « ne résistez pas à l'arrestation » ou « un type bien avec une arme à feu » ou « construisez un mur » n'aide tout simplement pas.

Une étape importante pour relever les défis de notre époque peut venir en écoutant notre propre première réponse à l'un d'entre eux. Remarquez la fréquence à laquelle les gens réagissent à ces problèmes en disant quelque chose comme « je ne suis pas raciste » ou « je ne suis pas responsable de cela ». C'est peut-être vrai. Mais notre engagement envers Jésus ne se mesure pas seulement par les choses que nous ne faisons pas. C'est comme si on lisait la règle d'or par la négative : « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent. Si c'était la norme, nous passerions tous le test de la foi de façon spectaculaire. Mais ce n'est pas ce que Jésus a dit.

À bien des égards, la règle d'or est une mesure de notre engagement envers la mission. Cela nous invite à nous engager activement avec toutes sortes de personnes autour de nous car, si les rôles étaient inversés, nous espérerions sûrement que quelqu'un prête attention à nos luttes.

Nous pourrions donc nous poser quelques questions sur la manière dont la règle d'or façonne notre mission : quels types de relations avons-nous avec des personnes d'un groupe ethnique, d'une nationalité ou d'une religion différents ? Quels sont les problèmes sociaux ou éthiques difficiles auxquels notre propre communauté est confrontée, et que fait notre congrégation pour les résoudre ? Comment ces relations et ces connaissances de ceux-ci changent-elles notre prière, notre étude biblique et notre sensibilisation ?