La confiance

Beaucoup connaissent par cœur les versets suivants :

Faites confiance au Seigneur de tout votre cœur,
et ne comptez pas sur votre propre perspicacité.
De toutes vos manières reconnaissez-le,
et il rectifiera vos chemins.
—Proverbes 3:5-6

C'est un grand passage, plein d'espoir et de promesses ! Nous avons besoin de promesses d'espoir dans les moments difficiles, mais nous savons tous à quel point il peut être difficile de faire confiance. Dans nos congrégations, parfois les opinions et les émotions peuvent être exacerbées et briser la confiance.

Nous trouvons cela aussi dans les Ecritures. La Genèse est pleine d'histoires de la confiance brisée entre les humains et Dieu (Adam et Eve, le récit du déluge), et entre les humains (Caïn et Abel, Jacob et Esaü, Joseph et ses frères). Abraham et Sarah, bénéficiaires de la promesse divine, ont des périodes de manque de confiance. Moïse, Saül, David, Jonas, Job, Pierre et Thomas luttent tous parfois pour faire confiance à Dieu. Pourquoi serait-ce différent pour vous et moi ?

J'écris ces mots à un moment de grande incertitude et de souffrance à cause du coronavirus. Si personne ne sait à quoi ressemblera l'avenir, une chose est certaine : il y aura d'autres moments difficiles. C'est l'une des raisons pour lesquelles les psaumes conservent leur résonance génération après génération.

Il est courant de penser que le livre des Psaumes est avant tout un livre de louanges. En effet, les psaumes de louange sont ce que nous connaissons probablement le mieux. "Ô Seigneur, notre Souverain, que ton nom est majestueux sur toute la terre !" (8:1). "Bénissez le Seigneur, ô mon âme, et tout ce qui est en moi bénisse son saint nom" (103:1). Dans Spiritualité des Psaumes, Walter Brueggemann les classe comme « psaumes d'orientation ». Ils expriment leur gratitude et leur louange pour l'ordre de vie de Dieu. Lorsque la vie est remplie de bénédictions, il est facile de faire confiance et de louer Dieu.

Mais nous savons que la vie n'est pas toujours belle. L'auteur mennonite David Augsburger déclare : « La confiance est une voie à double sens. Honnêteté à double sens. La confiance, de par sa nature même, vise la vérité interpersonnelle. . . . La confiance suit la vérité ; la vérité augmente la confiance » (Assez attentionné pour affronter, p. 70). Si l'on veut une relation de confiance véritable, il faut être prêt à se confronter, à dire la vérité.

Augsburger appelle cela "care-fronting". Fait intéressant, les Écritures contiennent des récits à la fois de Dieu confrontant les humains (Dieu interroge Adam et Eve, Dieu confronte Jonas sous le buisson desséché, Jésus offre ses blessures à Thomas) et des humains confrontant Dieu (Abraham interroge Dieu sur la destruction de Sodome, Moïse supplie Dieu de ne pas tuer les adorateurs du veau d'or, même Jésus crie le Psaume 22 sur la croix : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"). Peut-être que l'appel de Jésus nous donne un indice quant à l'importance de dire la vérité et d'être attentif.

Les psaumes sont un bon endroit pour explorer la confiance et la vérité. « Les Psaumes sont une sorte de premier amendement pour les fidèles », dit Ellen Davis. « Ils nous garantissent une totale liberté d'expression devant Dieu, et puis. . . ils nous donnent un modèle détaillé de la façon d'exercer cette liberté, même jusqu'à ses limites dangereuses, au bord même de la rébellion » (Getting Involved with God, pp. 8-9).

J'aime ça. J'aime vraiment ça parce que ma vie et la vie du monde peuvent être gâchées trop souvent. Plus d'un tiers des psaumes sont des prières de plainte, d'angoisse et de lamentation, et pourtant ce sont les psaumes les moins utilisés en période de culte collectif et de dévotion privée. Les psaumes sont la preuve que la lamentation est tout aussi importante que la louange.

Brueggemann qualifie ces plaintes et déplores de « psaumes de désorientation ». Ce sont des cris vers Dieu quand tout s'effondre. « Pourquoi, Seigneur, te tiens-tu loin ? Pourquoi te caches-tu dans les moments difficiles ? (10:1). Parfois, c'est à cause du péché et des mauvais choix que nous subissons le jugement (Psaume 51). D'autres fois, nos ennemis sont si nombreux et si prospères que nous crions de douleur et de frustration pour que Dieu justifie le nom de Dieu et frappe nos ennemis, même leurs enfants (Psaume 137).

Beaucoup d'entre nous peuvent s'identifier à ces sentiments. C'est la vérité nécessaire avant qu'il y ait confiance. Le Psaume 88 contient peut-être le gémissement le plus déchirant de désespoir et de colère envers Dieu avec tout espoir abandonné : « Ô Seigneur, pourquoi me rejettes-tu ? Pourquoi me caches-tu ton visage ? . . . Je suis désespérée » (14-15).

Alors que le monde est sous le choc de la pandémie de COVID-19, comment pouvons-nous être libérés pour que la confiance puisse être reconstruite, réinventée ? Les psaumes peuvent nous aider à exprimer notre douleur, notre chagrin, notre perte. Nous pouvons crier vers Dieu avec des émotions brutes et exprimer notre manque de confiance dans un monde qui semble nous trahir.

Le prophète Habacuc avait plus de raisons que la plupart d'être franc avec Dieu dans sa révélation de la vérité. Les Babyloniens avaient dévasté le pays, détruit le temple et étaient même glorifiés comme l'instrument du jugement de Dieu. Il y avait beaucoup de choses qu'Habacuc ne comprenait pas, et il exprima des plaintes amères. Pourtant, à la fin, il confesse sa confiance en Dieu : « Bien que le figuier ne fleurisse pas et qu'il n'y ait pas de fruit sur les vignes ; bien que le produit de l'olive manque et que les champs ne produisent aucune nourriture ; bien que le troupeau soit retranché de la bergerie et qu'il n'y ait pas de troupeau dans les étables, je me réjouirai néanmoins dans le Seigneur ; Je m'exulterai dans le Dieu de mon salut » (3 : 17-18).

Ce type de confiance ultime se retrouve dans des passages que Brueggemann classe comme des « psaumes de réorientation ». « Je te glorifierai, Seigneur, car tu m'as attiré et tu n'as pas laissé mes ennemis se réjouir à cause de moi. Seigneur mon Dieu, j'ai crié vers toi, et tu m'as guéri » (30 :1-2).

Cette restauration de la confiance n'est pas simplement un retour aux voies antérieures, au statu quo, mais à une réorganisation de la vie qui est bonne pour tous, en particulier ceux qui sont en marge. "Heureux ceux dont l'aide est le Dieu de Jacob. . . qui exécute la justice pour les opprimés; qui donne à manger aux affamés. Le Seigneur libère les prisonniers ; le Seigneur ouvre les yeux des aveugles. . . . Le Seigneur veille sur les étrangers ; Il soutient l'orphelin et la veuve, mais il ruine la voie des méchants » (146 : 5-9).

Les psaumes décrivent toute la gamme des réponses humaines aux bons et aux mauvais moments de la vie. Ils décrivent également la variété des façons dont Dieu répond à cette création capricieuse. Dans La promenade du cloître, Kathleen Norris décrit son approfondissement de la foi chrétienne lors de séjours dans les communautés bénédictines. Elle a trouvé des moyens pour les psaumes de raviver la confiance. En écoutant quotidiennement les psaumes priés et chantés par la communauté, elle s'est rendu compte que Dieu se comporte exactement comme nous. Dieu pleure, pleure, souffre et est même prêt à mourir pour nous. C'est le prix de la naissance d'une création libre. Les psaumes nous rappellent que l'Esprit de Dieu se lamente avec nous et gémit avec nous.

Enfin, un mot pour nous Frères : Nous traversons une période où la confiance est en lambeaux et effilochée. C'est triste car nous avons tellement plus en commun que les différences qui nous diviseraient. Ma prière pour nous est que notre vérité soit faite dans un esprit de prise en charge afin que la confiance puisse être reconstruite. Les psaumes peuvent nous aider à naviguer dans le processus de confiance, de vérité et de prise en charge.

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Pour une étude plus approfondie

Lire: Ouvert et sans peur: les psaumes comme guide de la vie, par W. David O. Taylor, Thomas Nelson Publishers, 2020.

Regarder: Bono et Eugene Peterson : Les Psaumes, Fourth Line Films Production, 2002. Disponible sur YouTube.