Persistence

Immédiatement après sa rencontre avec Zachée, et juste avant de monter un ânon à Jérusalem, Jésus raconte cette parabole dans Luc 19:11-28 (paraphrasé) :

Un homme riche en héritage aspirait à avoir plus de pouvoir politique dans son pays, mais il devait obtenir la permission de gouverner de l'empire colonisateur. Avant son départ, il a prêté à chacun de ses 10 esclaves une mina - 100 jours de salaire - et a chargé chacun des 10 de gérer ses intérêts commerciaux pendant son absence.

Beaucoup de gens méprisaient cet homme riche. Ils ont organisé une délégation pour le suivre et ont organisé une manifestation contre sa demande de contrôle. Ils ont scandé :

Nous ne voulons pas que cet homme nous dirige !
Rendez-nous NOTRE terre et NOTRE mine !

Même ainsi, l'homme riche a obtenu son chemin. L'empire colonial a approuvé sa demande, contre la volonté du peuple, et l'a imposé comme chef politique.

Lorsqu'il revint dans son pays, avec un pouvoir retrouvé, il demanda à chacun de ses esclaves un rapport sur la façon dont ils avaient géré son argent. Le premier esclave était heureux d'annoncer qu'il avait gagné 10 fois ce qui lui avait été prêté. Le nouveau dirigeant était si heureux que l'esclave ait utilisé son argent pour gagner plus d'argent qu'il a donné à cet esclave le pouvoir de gouverner sur 10 villes. Le deuxième esclave a signalé une augmentation de 500% de ses affaires. Proportionnellement, le souverain accordait au deuxième esclave le contrôle politique dans cinq villes.

Hors du groupe, un autre esclave est venu devant le dirigeant. L'esclave a rendu l'argent intact. Faisant écho au chant des manifestants, il a dit au nouveau dirigeant : « Votre richesse est toujours venue des poches des autres. Tu prends ce qui ne t'appartient pas. Vous ne vous souciez de personne d'autre que de vous-même. Je refuse de jouer votre jeu parce que vous êtes un homme violent, corrompu et dur. Je ne te rends que ce qui t'appartient. J'avais peur de toi, mais j'attache plus d'importance à mon intégrité qu'à ma sécurité.

L'homme riche était furieux. "Gardez votre intégrité. Même un mannequin aurait pu mettre mon argent à la banque, où j'aurais au moins gagné des intérêts sur les affaires de quelqu'un d'autre. Si tout le monde croit que je suis dur, que ce soit vrai : tout l'argent que vous n'avez pas réussi à augmenter ira au premier esclave.

Plusieurs autres personnes se sont tenues à côté de l'esclave et ont pris la parole. Ils ont interrompu l'homme riche pour dire à quel point il était cruel de donner plus à celui qui avait déjà tant. Mais le riche dirigeant a insisté : « C'est ainsi que fonctionne le monde. C'est comme ça que je fais des affaires. C'est ainsi que je gouverne. Les gens qui ont de la richesse recevront plus - ils ont prouvé qu'ils le méritaient et qu'ils pouvaient leur faire confiance. Les pauvres ne méritent aucun investissement puisqu'ils sont incapables de gérer le peu qu'ils ont. De plus, tous ceux qui ont perturbé mes plans seront exécutés. Amenez-les ici maintenant. Je veux les voir mourir.

Alors Jésus fit son propre acte de protestation et se rendit dans la ville des politiciens et des chefs religieux. Jésus avait l'intention de montrer quel genre de dirigeant il était : le genre qui est exécuté.

Persistance dans cette écriture

Cette audacieuse parabole est la dernière chose que Jésus dit dans Luc avant d'entrer à Jérusalem. Et la préparation de cette parabole nous informe à quel point elle déborde de sens.

Cela commence dans Luc 18:1-8, où la veuve qui continue à demander justice au juge injuste est une démonstration plus évidente de persévérance. Heureusement pour elle, cela porte ses fruits :

Même si le juge n'a aucun respect pour Dieu ou les autres, il lui rend justice pour la débarrasser de son dos. Pouvons-nous être persistants dans nos conversations avec et à propos de Dieu ? Dieu ne nous aidera-t-il pas plus que cette excuse pour un juge ?

Il y a un autre dirigeant riche dans ce chapitre précédent. Il est incapable de suivre Jésus car cela nécessite de vendre tout ce qu'il possède et de le donner aux pauvres (18:18-30). Il se tient à l'écart du royaume de Jésus – un royaume où tout le monde en a assez – afin de pouvoir maintenir son propre royaume, où il en a déjà plus qu'assez. Qui a besoin de Dieu lorsque nous sommes à l'aise d'être les maîtres de notre propre vie ? Notre dépendance à l'égard de Dieu persistera-t-elle plus que notre dépendance à l'égard du pouvoir économique ?

Jésus rappelle alors aux disciples que le voyage qu'ils font ne semble pas réussi dans le sens typique. Jésus leur rappelle que ce voyage ressemblera à une victoire pour les puissants dirigeants de Jérusalem. Jésus rappelle à ses disciples, pour la troisième fois, qu'il sera exécuté. Mais les pouvoirs politiques qui le tuent n'auront pas le dernier mot (18:31-34). Comment arriver à la résurrection autrement que par la lutte et le mystère de la mort ? Allons-nous persister à suivre Jésus même dans les moments difficiles ?

La persistance d'un mendiant aveugle est reconnue comme un acte de foi (18:35-43). Allons-nous persister à demander à Jésus de nous aider quand on nous dit que nous sommes indignes ?

Ensuite, un autre homme riche (Zachée), contrairement au dirigeant riche, redistribue pensivement sa richesse. Ce faisant, il fournit la restitution pour les torts qu'il a commis et accueille la rédemption pour tout le monde dans sa maison (19: 1-10).

Nous voyons tout au long de Luc des passages qui mettent l'accent - plus que les autres évangiles canoniques - sur la description du royaume de Jésus comme donnant la priorité aux opprimés et faisant tomber les oppresseurs. L'évangile de Matthieu a un parallèle avec la parabole de Luc 19:11-18. Mais la parabole de Matthieu (25:13-40) fait du troisième esclave un exemple de mauvaise foi ; sa peur et son inaction le rendent non préparé pour le royaume à venir de Jésus.

Matthieu et Luc incluent tous deux le discours de l'esclave qui qualifie le bienfaiteur d'homme dur qui récolte ce qu'il ne sème pas et récolte le travail de quelqu'un d'autre. Pourtant, le contexte de Luc contribue à son contraste avec le récit de Matthieu. Luc ne fait pas du dirigeant riche un remplaçant de Dieu.

Au lieu de cela, Dieu est avec l'esclave qui tient tête au dirigeant riche. Les actions de l'esclave ne sont pas de la lâcheté mais du courage. L'esclave ne sabote pas le dirigeant riche ou ne s'enfuit pas. Il dit la vérité sur l'injustice qu'il voit. Sa foi l'oblige à se dresser contre la corruption. Il se lève pour ne pas faire ce qui est dans son propre intérêt - il savait que cela pourrait lui coûter la vie. Au lieu de cela, il défend les intérêts de beaucoup de ceux qui ne veulent pas d'un dirigeant de ce genre. Il aurait pu faire la chose la plus facile, mettre l'argent à la banque et être récompensé par le pouvoir politique, le statut ou plus de richesse. Au lieu de cela, il persiste, comme la veuve ou l'homme qui cherche une meilleure vision.

Le royaume de Jésus ne fonctionne pas comme le royaume du capitalisme – il n'y a pas de croissance pour quelques-uns aux dépens de beaucoup. Au lieu de cela, le royaume de Jésus, comme le démontre cette parabole, est une rupture radicale avec le statu quo. Cela exige que nous nous tenions debout, même dans les moments difficiles, et que nous continuions à le faire jusqu'à ce que le royaume de Jésus soit réalisé.