Humilité

S'il y a donc un encouragement en Christ, une consolation par amour, un partage de l'Esprit, une compassion et une sympathie, rendez ma joie complète : soyez du même esprit, ayant le même amour, en plein accord et d'un seul esprit. Ne faites rien par ambition égoïste ou vanité, mais avec humilité, considérez les autres comme meilleurs que vous-mêmes. Que chacun de vous ne regarde pas à ses propres intérêts, mais aux intérêts des autres. Que la même pensée soit en vous qui était en Jésus-Christ.
—Philippiens 2:1-5

Comme une grande partie du Nouveau Testament, le livre de Philippiens est le courrier de quelqu'un d'autre. Non seulement cela, c'est du courrier de prison, écrit par l'apôtre Paul lorsqu'il a été emprisonné pour l'évangile.

Philippiens 2:1-11 est éblouissant. Il culmine avec une vision cosmique d'un Christ exalté, où chaque genou fléchit et chaque langue confesse que Jésus est le nom au-dessus de tout nom. C'est une prise de conscience universelle et adoratrice que Jésus était et est et sera toujours chaque chose bénie qu'il a dit qu'il était. Nous ferions bien de lire, relire, voire relire les versets 9 à 11, pour être encore dans la lumière de cette gloire.

Mais avant la gloire vient l'humilité. Jésus le Verbe vivant devient physiquement incarné, fait chair, Emmanuel, Dieu-avec-nous. Le Dieu mystérieux et préexistant descend et rampe à l'intérieur d'une simple existence terrestre. L'éternité entre dans le temps. Le Créateur se glisse tranquillement dans la création, minuscule et doux, vivant et battant dans le sein de Marie. Comment Dieu pourrait-il se rapprocher ? Ce n'est pas une divinité lointaine.

Le Dieu qui choisit une vie humaine choisit aussi une mort humaine. Et pas n'importe quelle mort humaine ; Jésus est mort sur une croix. Pour saisir la signification de cela, nous, les croyants du 21e siècle, devons être re-sensibilisés à la croix. Nous avons besoin d'une compréhension non aseptisée de la croix.

La croix originale n'était pas un bijou; c'était une torture publique nue. Plus qu'une simple méthode d'exécution, la crucifixion était une publicité macabre, un message d'intérêt public sanglant et humiliant qui donnait l'exemple d'un ennemi : « Ne plaisante pas avec nous. Ne plaisante pas avec nos intérêts. Ne plaisante pas avec notre pouvoir. Cela peut vous arriver. La croix a envoyé un message.

C'est une chose de choisir les limites et les fragilités d'une vie humaine. C'en est une autre d'embrasser pleinement la croix. C'est une chose de "se mettre en avant" et de risquer un éventuel rejet. C'en est une autre de le faire en sachant que votre ouverture vulnérable sera violemment refusée. C'est le prix à payer pour se rapprocher, le danger inhérent à l'amour incarné. Jésus a calculé le prix. Puis il en a payé le prix.

C'est alors que la croix a pris un message très différent : la croix est à quoi ressemble l'amour. La croix, c'est Dieu tendant l'autre joue. La croix n'est pas Jésus agissant par intérêt personnel, mais agissant dans le meilleur intérêt des autres, que ces "autres" le réalisent ou l'acceptent ou non.

Glorieuse humilité.

Cette énorme vision théologique (v. 6-11) atterrit durement sur un seul point d'application pratique : Ayez le même état d'esprit que Jésus-Christ (v. 5). Allez et faites de même. Si Jésus était humble, vous pouvez l'être aussi.

L'humilité est dure. Certains d'entre nous souffrent d'une faible estime de soi. Certains d'entre nous luttent avec une haute estime de soi. En surface, l'autoglorification et la haine de soi ressemblent à des pôles opposés. Mais au fond, ils ont un noyau commun : une âme blessée repliée sur elle-même, égocentrique et repliée sur elle-même. L'orgueil et la haine de soi ne sont pas opposés l'un à l'autre. Ensemble, ils sont à l'opposé de l'humilité et à l'opposé de la ressemblance à Christ. Donc, que nous nous pensions trop haut ou trop bas, nous avons tous besoin de quelque chose - ou de quelqu'un - pour nous approcher, aller en profondeur et nous éloigner de nous-mêmes.

Les versets 2 à 5 peuvent et doivent être transformés en questions interpersonnelles profondes pour le corps de Christ. Sommes-nous du même avis ? Avons-nous le même amour ? Sommes-nous un en esprit ? Sommes-nous d'un même avis ? Faisons-nous quelque chose—quoi que ce soit d'artificiel— par ambition égoïste ? Faisons-nous quelque chose par vanité ? Valorisons-nous les autres au-dessus de nous-mêmes ? Veillons-nous à nos propres intérêts ou aux intérêts des autres ? Et si oui, comment pouvons-nous manifestement le démontrer ?

Mes amis de l'Église des Frères pourraient être enclins à appliquer ces questions à nos propres Églises. C'est nécessaire. C'est aussi insuffisant. On me dit que, selon le Gordon-Conwell Theological Seminary, il y a maintenant plus de 40,000 XNUMX dénominations chrétiennes dans le monde. S'il vous plaît, laissez ce chiffre entrer.

Je rencontre constamment des gens – croyants et incroyants – qui ne savent même pas ce qu'est une dénomination. J'aurais beaucoup de mal à décrire plus que quelques dénominations, et je suis un professionnel religieux de longue date. Je suis un protestant enthousiaste, mais je suis complètement incapable de rendre compte de l'existence de 40,000 2 marques chrétiennes différentes à la lumière de Philippiens 2 : 5-XNUMX. Ces versets ne sont pas des « zones grises » de la Bible où « les érudits ne sont pas d'accord » ; ce sont des commandes douloureusement claires. Plus que cela, dans le contexte de cette Écriture, ces directives sont enracinées dans notre vision de Jésus.

Jésus est infiniment plus qu'un modèle, et l'humilité est plus qu'une belle vertu. Les chrétiens ont une vision généreuse des autres et une vision modeste et honnête de nous-mêmes pour une raison : parce que nous avons une haute vision de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus était et est et sera toujours chaque chose bénie qu'il a dit qu'il était. Et cette haute christologie exige une humilité implacable. Le corps de Christ devrait avoir l'esprit de Christ. En termes théologiques, ce n'est pas exagéré. Concrètement, c'est peut-être un miracle.

Alors je m'accroche aux miracles, parce que je m'accroche à Jésus. Toute son existence a été et est un concert de miracles qui a bouleversé l'univers. Peut-être que l'humilité chrétienne est plus qu'une vertu morale apprivoisée. Peut-être que l'humilité à l'image du Christ est le miracle du vidage de soi, de l'envoi de messages, de la flexion des genoux, de la confession de la langue, de la défaite de la mort, de la direction des serviteurs, de l'amour des autres, de la glorification de Dieu et du changement du monde dont nous avons tous besoin.