Un trou dans le toit

Certains d'entre nous ont eu du mal à trouver Jésus par la porte d'entrée. C'est la foule autour de lui qui nous a rebutés. Mais ensuite nous avons découvert un trou dans le toit, une ouverture alternative vers Jésus.

La version de Marc de cette histoire se trouve dans Marc 2:1-12. Cela commence par Jésus « à la maison ». Il venait de terminer une tournée à travers les villages de Galilée, guérissant, prêchant et libérant les gens de leurs démons. Peut-être que Jésus attendait avec impatience quelques jours à la maison pour se reposer. Cependant, lorsque la nouvelle s'est répandue qu'il était de retour à Capharnaüm, les gens ont commencé à passer.

Bientôt, il y eut une telle foule à l'intérieur de la petite maison galiléenne qu'elle ne pouvait plus en contenir - des gens assis aux fenêtres, entassés autour de la porte et remplissant la cour.

La « foule » peut nous empêcher de nous approcher de la source de la guérison spirituelle de diverses manières, mais cette fois c'était purement physique. Sur la route arriva un quatuor de jeunes hommes amenant un ami pour voir Jésus, mais ils ne trouvèrent aucun moyen de traverser la foule.

L'ami est décrit comme un paralytique qui est généralement traduit par « paralytique ». Dans la littérature médicale grecque de l'époque, le mot était plus large, se référant à la perte de force, à la perte de sensation ou même à la perte de volonté. Il couvrait ce que nous appelons la dépression ainsi que les maladies physiques.

L'histoire ne nous dit pas qui a initié la visite de cet homme à Jésus. Voulait-il voir Jésus et enrôla-t-il ses amis pour l'y porter ? Ou ses amis ont-ils décidé qu'il avait besoin de voir Jésus, qu'il le veuille ou non ? L'ont-ils ramassé "bon gré mal gré" et a-t-il été transporté à la maison de Capharnaüm en se plaignant tout du long ?

La foule n'a pas contrarié la détermination des quatre amis. Leur solution créative consistait à traîner l'homme faible dans les escaliers extérieurs menant au toit plat de la maison à un étage. Le toit d'une maison galiléenne typique était constitué de poutres transversales en bois remplies de broussailles et remplies d'argile. Selon la charmante expression de Mark, ils ont « découvert le toit », creusant dans la boue et l'argile pour faire une ouverture suffisamment grande pour laisser passer l'homme.

J'imagine Jésus tendant la main pour aider d'en bas alors qu'ils descendaient leur ami au milieu d'une pluie de poussière et de décombres. J'imagine cela parce que j'imagine Jésus accueillant ceux qui viennent de manière inhabituelle.

Quand Jésus a vu la foi de ces quatre amis, la persévérance et la créativité qui ont marqué leur amitié, il a dit : « Courage, mon fils, tes péchés sont pardonnés.

En tant que lecteur, je suis surpris. Je m'attendais à ce que Jésus dise : "Mon fils, ton handicap est guéri." J'étais sûr de deux choses.

Premièrement, que le « paralytique » était là à cause de sa condition physique et non à cause de sa culpabilité. Deuxièmement, que Jésus a dit qu'il n'y a pas de lien simple entre le péché non pardonné et le handicap physique. C'est dans Jean 9:3 que je l'ai lu. Pourtant, la première parole de Jésus au paralytique concerne le pardon.

Si je suis surpris, il en était de même pour plusieurs autres théologiens assis autour de Jésus à l'époque. Appelés « scribes » dans l'évangile de Marc, ils peuvent avoir besoin d'un mot d'introduction. Les scribes étaient les fidèles érudits bibliques de l'époque. Le travail patient, méticuleux et précis des scribes nous a donné l'Ancien Testament. Si j'avais été là ce jour-là, j'aurais été assis avec les scribes, charmé par les enseignements et les interprétations de Jésus.

Avec les scribes, j'aurais aussi des questions dans mon esprit. Ma question serait différente de celle du scribe dans Marc. Peut-être se demandaient-ils pourquoi Jésus utilisait une forme du verbe indiquant que les péchés de l'homme étaient déjà pardonnés, pas qu'ils serait pardonné. Peut-être se sont-ils demandé : « Comment le sait-il ?

Je me poserais des questions sur le lien entre le pardon et la guérison. J'aurais remarqué la façon dont Jésus admirait la foi des quatre compagnons et se demandait : « Quel est le lien entre la foi de sa communauté et le pardon du paralytique ?

Cela aurait été l'occasion parfaite pour Jésus de faire le lien entre la foi et la guérison ou entre le pardon et la guérison. Mais le seul lien établi est que les deux sont offerts par Jésus. Le prononcé du pardon et l'appel à reprendre son lit sont deux actions distinctes. Le péché et le handicap perdent leur pouvoir sur nous en présence de Jésus.

Une façon utile d'entrer dans les histoires bibliques est de s'identifier aux personnages de l'histoire et de réfléchir au message que cela apporte.

J'aurais pu être scribe. Il n'y avait rien de mal avec les questions que se posaient les scribes. Le défi est de savoir si nous sommes ouverts aux réponses qui nous conduisent dans des directions inattendues.

J'aurais pu faire partie de la foule. Parfois, dans mon enthousiasme à protéger les frontières de ma foi, je finis par construire plus de murs que de ponts vers le Christ. Parfois, j'ai tellement envie de rencontrer mes amis au culte le dimanche matin que je néglige les visiteurs. Parfois, mon église est structurée de telle manière que les personnes handicapées ne peuvent pas entrer.

Aurais-je pu être un ami ? Quel chemin peu orthodoxe serais-je prêt à emprunter pour aider quelqu'un qui a été exclu de la présence de Jésus par « la foule » ? Ma foi serait-elle suffisante pour provoquer la guérison chez quelqu'un d'autre ?

Mais le plus souvent, je me retrouve sur la litière portée dans la présence du Christ par la communauté de foi dont les prières, l'amour et le soutien me soutiennent quand je ne peux pas marcher. Et je repars guéri dans l'esprit et le corps.