Alcool

1976 Église des frères

L'Office du district de l'Atlantique Nord-Est recommande à la conférence de district que la requête suivante sur l'alcool soit envoyée à la conférence annuelle de 1974:

«Alors que l'une des affirmations historiques de l'Église des Frères a été« la modération dans les choses bonnes et l'abstinence des choses nuisibles »et depuis les premières fois, les frères ont compris que cela incluait l'abstinence de l'alcool de boisson;

«Alors que, à notre époque, un nombre croissant de résultats de la recherche scientifique en sciences médicales et des agences gouvernementales ont documenté la validité de cette préoccupation et ont appelé l'alcool notre problème de drogue le plus grave;

«Alors que la consommation d'alcool parmi nos membres s'est développée face à cette preuve impressionnante;

Le district nord-est de l'Atlantique de la conférence annuelle des pétitions des frères de l'église des frères pour nommer un comité spécial pour étudier les façons dont les individus, les congrégations locales et les institutions connexes de la dénomination pourraient renforcer cet idéal historique qui a une pertinence moderne croissante. »

Board du district du nord-est de l'Atlantique
Clifford B. Huffman, président de
Harold Z. Bomberger, secrétaire

Action de la conférence de district de 1973

Passé à la conférence annuelle.

C. Wayne Zunkel, modérateur
Grace Hollinger, secrétaire

Action de 1974 Conférence annuelle

La recommandation du comité permanent, présentée par Curtis Rudy, était que la demande de la requête soit accordée et qu'un comité de cinq personnes soit élu pour étudier les questions soulevées par la question. Cela a été approuvé et les personnes suivantes ont été élues à ce comité: A. Stauffer Curry, IJ Musselman, Minva Reid, Charles E. Weaver et David Wine.

Rapport de 1975 du comité

Le Comité poursuit sa mission par (1) la réalisation d'une enquête sur la consommation d'alcool parmi les ministres, les laïcs et dans les établissements d'enseignement de l'Église; (2) étudier de première main le travail effectué dans le traitement et la prévention de l'alcoolisme; et (3) étudier les nombreux problèmes liés à la consommation d'alcool sur la base des recherches actuelles pour tenter de rendre son rapport aussi pertinent que possible. Par conséquent, le comité demande plus de temps pour terminer ses travaux. Le comité peut avoir un rapport d'étape verbale à la conférence annuelle de 1975.

A. Stauffer Curry, président
IJ Musselman
Minva Reid
Charles E. Weaver
David Wine

Action de la conférence annuelle de 1975: Le rapport a été présenté par A. Stauffer Curry avec d'autres personnes sur le comité présent. Le rapport a été adopté, qui a accordé au comité plus de temps pour leur étude. En outre, la portée du comité a été élargie pour inclure une étude et des recommandations pour les actions que les congrégations peuvent ancrer le lac pour annuler les publicités des boissons alcoolisées, ou du moins minimiser l'utilisation des médias de masse pour promouvoir l'utilisation et la vente de boissons alcoolisées. En 1972, une requête a été adoptée au conseil d'administration de la tâche d'étudier les moyens de «mettre fin» à l'utilisation des publicités des boissons alcoolisées, des drogues et du tabac (Minutes 1972. P. 97-98). Le conseil d'administration a attribué ce travail à une équipe de travail. Selon cette action actuelle, cette affectation est transférée du conseil général au comité d'étude et les deux personnes de l'équipe de travail du conseil général, G. William Sayers et Gary Rowe, sont ajoutées au comité d'étude.

Rapport de 1976 du comité

Le comité a interprété son travail initialement comme défini par le comité permanent dans sa recommandation adoptée par la conférence annuelle de 1974, à savoir «pour étudier les questions soulevées par la question» sur l'alcool.

La conférence annuelle de 1975 a ajouté à la mission du comité donnée au conseil général par la conférence annuelle de 1972 pour étudier «comment nous pouvons mieux travailler pour mettre fin aux publicités et aux publicités» conçue pour vendre de la bière, du vin, de l'alcool, de la drogue et du tabac. Le contenu de cet aspect du rapport se trouve dans certaines parties des sections (8) et (14), et toutes (15).

Le comité est impatient de savoir que l'église sait qu'elle a apporté à son étude un contexte diversifié d'expérience comme suit: un membre de l'AA - un alcoolique recouvré qui a connu des perturbations professionnelles et familiales lorsqu'il est alcoolique; un buveur modéré qui a connu une perturbation familiale en raison de l'alcoolisme du conjoint; un ancien agresseur d'alcool est désormais une abstentionnante; deux buveurs modérés sans problème d'alcool; Un abstentionur qui a grandi dans une tradition d'abstinence et n'a jamais eu l'occasion de changer; Un abstentionur qui a grandi dans cette tradition et a été un éducateur d'abstinence vigoureux pendant une grande partie de la vie.

Le comité a examiné un large éventail de questions et a décidé de ceux qui, selon eux, étaient les plus importants. Cette ventilation se reflète dans les sections qui suivent.

Définitions utilisées dans ce rapport

Aux fins de la cohérence de la référence, le comité a utilisé les définitions suivantes, reconnaissant que d'autres définitions peuvent être utilisées.

• Consommation d'alcool. L'acte de boire une boisson alcoolisée (par exemple, un verre de bière ou de vin, un cocktail, un highball) à des fins autres que religieuses. Le terme «boire» ne signifie pas une consommation excessive d'alcool, une consommation de problèmes ou l'ivresse.
• Problème de consommation d'alcool. Consommation excessive d'alcool qui cause plus que des dommages occasionnels au buveur ou à d'autres proches de lui.
• Alcoolisme. Une maladie progressive et chronique s'est manifestée par une consommation implicative répétée afin de causer des blessures à la santé du buveur ou à son fonctionnement social ou économique (Mark Keller).
• Adulte. Individus de plus de dix-huit ans.
• Jeunesse. Individus dix-huit ans et moins.

(1) la prévalence de la consommation d'alcool dans la société dans son ensemble

Les autorités conviennent généralement qu'au moins un buveur sur 17 devient finalement un buveur de problèmes. Beaucoup soutiennent qu'un chiffre plus précis sur dix est un chiffre plus précis. On estime qu'environ la moitié, ou plus de 100 millions, de la population américaine boit de l'alcool. Les sondages de Gallup ont montré que 32% de notre population adulte sont des abstentionnaires totaux et 17% sont des buveurs peu fréquents. Ainsi, pas tout à fait la moitié (32% plus 17%, ou 49%, ou quelques moins de 100 millions) sont des buveurs peu fréquents. Environ 8 à 10 millions de notre population sont des buveurs à problèmes.

Un problème de préoccupation croissante est l'augmentation de l'utilisation de l'alcool par les jeunes. Une étude du National Institute on Drug Abuse (une agence gouvernementale fédérale) publiée en octobre 1975, a montré que la consommation de drogues et d'alcool est en augmentation chez les jeunes. La consommation de drogues multiples, y compris l'alcool, est un phénomène croissant chez les jeunes. Heureusement, alors que les pics multiples par entretien entre les 18 à 20 ans, il tombe au milieu de la vingtaine, au début de la trentaine et aux années quarante pour diverses médicaments. Cette même étude a montré qu'une consommation accrue de drogues et d'alcool chez les jeunes est «alarmante», pour utiliser le terme du Dr Robert Dupont, directeur de NIDA. Un enfant de 13 ans sur cinq interrogés dans ces études avait consommé de l'alcool.

Des études de l'Institut national sur l'abus d'alcool et l'alcoolisme (NIAAA, une agence fédérale sœur de NIDA) montrent des tendances similaires. En passant, il convient de noter que NIDA et NIAAA sont d'excellentes sources d'informations et peuvent être abordées au Rockwall Building, 11400 Rockville Pike, Rockville, MD 20852 et 5600 Fishers Lane, Rockville, MD 20852, respectivement. Une agence non gouvernementale qui fait d'excellentes études et publie d'excellents matériaux est le Drug Abuse Council, Inc., 1828 L Street, NW, Washington, DC 20036, récent étant «l'alcool et les drogues au travail». D'autres sources de matériaux seront données plus tard dans ce rapport.

(2) La prévalence du problème dans l'église vu par les dirigeants du district

La pièce 1 montre les trois pages du formulaire d'enquête pour les dirigeants du district et les quatre pages du formulaire d'enquête des pasteurs. Les 16 dirigeants du district qui ont renvoyé le formulaire représentaient des zones dans lesquelles 758 pasteurs servent; Sur ces 46, ou 6,0%, étaient censés consommer de l'alcool tandis que les dirigeants estimaient que 701, ou 92,5%, n'utilisent pas d'alcool. On a estimé que deux avaient un problème avec l'alcool. Les dirigeants ont en outre estimé que 77% des adultes de leurs zones d'église n'utilisent pas d'alcool, 20,1% consomment de l'alcool, 5,6% avaient un problème avec l'alcool et 1,9% étaient des alcooliques.

Ils ont estimé que 69,2% des jeunes de leurs zones d'église n'utilisent pas d'alcool, 27% consomment de l'alcool, 9,5% ont un problème avec l'alcool, tandis que 1,3% sont des alcooliques. Neuf cadres pensaient qu'il y avait une augmentation de l'utilisation des adultes, tandis que trois estimaient qu'il n'y avait pas d'augmentation. Onze ont estimé qu'il y avait une augmentation de l'alcool chez les jeunes, tandis que l'on pensait qu'il n'y avait pas d'augmentation. Neuf cadres ont estimé qu'il y avait une augmentation de la consommation d'alcool chez les femmes, tandis que trois ne estimaient aucune augmentation. Quatre ont préféré ne pas faire d'estimation.

(3) Consommation d'alcool dans l'église comme les pasteurs

La pièce 1 montre les quatre feuilles de la forme d'enquête envoyées aux pasteurs de toutes nos églises, ainsi qu'aux personnes responsables des églises où il n'y avait pas de pasteurs. Les 272 pasteurs qui ont rempli les formulaires d'enquête ont signalé qu'il y avait 42 309 adultes et 11 424 jeunes dans leurs congrégations. Trente-cinq de ces pasteurs, soit 13,3%, ont déclaré qu'ils consommaient de l'alcool, tandis que 228, ou 86,7%, ont déclaré qu'ils n'utilisent pas d'alcool. Ces pasteurs ont estimé que 27 622, soit 65,3% de leurs adultes n'utilisent pas d'alcool, tandis que 10 729, ou 25,4%, consomment de l'alcool. Ils ont déclaré que 918, ou 2,2%, étaient des buveurs de problèmes tandis que 294, ou 0,7% étaient alcoolisés. Le nombre d'adultes qui a approché chaque année leur pasteur sur les questions liés à l'utilisation de l'alcool était de 476, soit 1,1%.

Ces pasteurs ont estimé ce qui suit environ les 11 424 jeunes de leurs paroisses: 8 050, ou 70,5%, n'utilisent pas d'alcool tandis que 1 419, ou 12,4%, consomment de l'alcool; 372, ou 3,3%, les buveurs de problèmes, tandis que 23, ou 0,2%, sont des alcooliques; (1 560 non comptabilisés); 254, ou 2,2%, abordent le pasteur chaque année sur les questions liées aux problèmes d'alcool.

Parmi les pasteurs qui ont rempli les formes, 79 ou 30,0%, ont estimé une augmentation de l'utilisation des adultes au cours des cinq dernières années, tandis que 149, ou 56,7%, n'ont estimé aucune augmentation de l'utilisation; 73, ou 27,8%, ont estimé une augmentation de l'utilisation chez les jeunes, tandis que 151, ou 57,4%, n'ont estimé aucune augmentation; 61, ou 23,2%, ont estimé une augmentation chez les femmes qui consomment de l'alcool, tandis que 159, ou 60,5%, n'ont estimé aucune augmentation.

Une question: «Trouvez-vous l'alcool acceptable ou inacceptable pour les membres de votre congrégation?» a été répondu comme suit: inacceptable 73, ou 27,8%; acceptable 199, ou 75,7%. Un nombre a cependant commenté que la question n'offrait pas d'options suffisantes pour exprimer leurs opinions, et donc les 27,8% et 75,7% peuvent être soumis à une erreur.

On a demandé aux pasteurs comment ils gèrent les problèmes liés à l'alcool qui leur sont apportés et ont répondu comme suit:

71 cas - conseils personnels

61 cas - Refère à d'autres agences, souvent aa

16 cas - Point à une nouvelle vie en Christ

15 cas - le pasteur écoute

14 cas - Offers et recommande la prière

11 cas - inviter la famille

11 cas - Faites connaître la personne aux effets de l'alcool

8 cas - Faites-les voir le besoin d'aide

5 cas - Faites-les voir l'alcool comme une béquille

5 cas - Acceptation et confiance

5 cas: ce qui est le mieux pour eux

4 cas - aidez à voir pourquoi ils consomment de l'alcool

4 cas - donnez-les des sermons

4 cas - parcourent eux

2 cas chacun - ils n'écouteront pas de toute façon, alors pourquoi essayer; Montrez l'argent et d'autres frais pour eux; trouver la cause; supprimer la tentation; être un ami; enseigner contre l'utilisation de l'alcool

1 cas chacun - changé et ne pouvait rien faire; Je donne mon avis; faire sortir des démons; impliquer la paroisse; encourager l'abstinence; Montrez qu'ils ont un problème de personnalité; impliquer le conjoint; donner une aide médicale; Demandez aux laïcs d'aider; donner des renseignements; utiliser la logique et la raison; Montrez-leur des matériaux.

Le formulaire d'enquête a demandé ce que les pasteurs pensaient de la forme et des réponses suivantes ont été données:

21 réponses - il n'y a pas de niveau de consommation acceptable (un pasteur a suggéré que le comité aurait dû utiliser le terme «non-problème» de consommation)

14
réponses - l'effort est de très bonnes réponses
pas une réponse 6

réponses

-
Toowlow 5
REPLUS chacun - a conçu la confidentialité des réponses; Pas besoin d'un comité; pas pertinent 1 réponse chacun - adepte; peu impressionnant; frustrant.

On a demandé aux pasteurs ce qu'ils aimeraient voir dans le rapport et leurs réponses sont tombées dans les catégories suivantes:

56 réponses - Encouragement Abstinence
25 réponses - Préparez un accent biblique
23 réponses - ne condamnez pas ceux qui consomment de

l'alcool
20 réponses - mettez l'accent sur la nécessité de plus d'aide de l'église
19 réponses - Want Report composite des enquêtes (Remarque: Le comité a tenté de faire
cette
étude
. RÉPONCES - Discutez l'étendue du problème 12 Réponses - Vivre des données scientifiques
12 RÉPONSE - Give Modéré Approche
12 Réponses - Exprimez une préoccupation concernant les céréales utilisées dans la production d'alcool dans la lumière de la nécessité de nourrir le coût du monde entier
la
criminalité et les maisons cassées

répondent

base scripture La puissance de Dieu pour aider 11 réponses - recommencez les livrets d'étude
10 réponses - consultez le coût et les effets sur l'intendance
9 réponses - Donnez le cas pour la modération
9 réponses - expliquez «Hell and Sin»
- Broader Study pour inclure toutes les drogues

9
à l'alcool à l'alcool en tant que nombre
de
. Répondes - Donnez une liste des agences d'aide et d'éducation
7 réponses - avoir une discussion ouverte sur les problèmes
7 Réponses - Show Accident Potentialités
7 RÉPONSE - Faites plus d'enseignement
7 Réponses - Montez qu'il n'y a pas de base scripturaire pour l'abstinence
6 RÉPONCES - Afforez ceux qui ont besoin de drogues
pourquoi les gens boivent

5 remplacements - Show Ishinkwow
est le libre choix de l'individu 4 REPLIE La réponse
3 réponses - les individus seuls sont responsables
3 réponses - selon que l'abstinence totale n'est plus «dans»
3 réponses - insérer une mauvaise utilisation par rapport à l'utilisation de
2 réponses - déchets de temps et d'efforts pour avoir ce comité
2 réponses - expliquez pourquoi il y a de bonnes et de mauvaises consommateurs d'alcool
2 réponses - les frères de l'histoire des frères
1 1. mettre l'accent sur l'utilisation de la thérapie de groupe; montrer pourquoi une augmentation de l'utilisation; décrire l'accent mis par le séminaire de Bethany; Emportez les permis de conducteurs aux abuseurs d'alcool; Montrez le nombre de décès de guerre contre les décès d'alcool; L'emploi des membres de la fabrication et de la vente d'alcool.

(4) La prévalence du problème vu par un groupe auto-sélectionné de fleurs de conférence annuelle

Un formulaire d'enquête a été mis à disposition sur le tableau des expositions du comité lors de la conférence annuelle de 1975 à Dayton et 156 personnes l'ont rempli. Les facteurs qui ont conduit ces personnes à répondre, tandis que des milliers d'autres ne l'ont pas fait, ne peut être deviné. Ils ont peut-être eu un intérêt préalable pour le problème de l'alcool; ou ils peuvent avoir eu du temps à parcourir les tables d'exposition: ils peuvent être des délégués ardents qui ont ressenti l'obligation de participer à toutes les phases de l'activité de la conférence; Ils peuvent avoir été des défenseurs de la consommation d'alcool modérés ou ont donc répondu.

Sur les 156 répondants, 60,5% étaient des hommes et 39,5% étaient des femmes. Parmi ces répondants, 35, ou 22,4%, ont déclaré qu'ils consommaient de l'alcool, tandis que 121, ou 77,6%, ont déclaré non. Seize avaient moins de 18 ans; 43 avaient 19 à 30 ans; 35 avaient 31 à 45 ans; 48 étaient 46-60; 13 étaient 61 ou plus: 1, non donnés.

Parmi les utilisateurs, 18 ont bu 1 à 2 verres par semaine et 12 ont déclaré avoir utilisé 2-3 verres par semaine; Le reste n'a pas répondu. Douze des utilisateurs ont déclaré qu'ils buvaient de la bière; 12 builla du vin; 3 Dranche la liqueur dure: 1 a bu du vin et de l'alcool dur, tandis que 3 buvaient de la bière et du vin.

Les réponses à la question «avec qui buvez-vous le plus souvent?» étaient: des amis, 21 ans; conjoints, 5; parents. 3: Parents, 1; seul, 1. À la question, "Où?" Les réponses étaient: la maison, 22 ans; Fêtes, 8: Restaurants, 4.

La question: «Combien de vos amis n'utilisent pas d'alcool?» a été répondu comme suit: 1 à 2, 5 réponses; Peu ne boivent pas, 29 réponses; La moitié ne boivent pas, 19 réponses: La majorité ne boivent pas, 60 réponses; Personne ne boit pas, 1 réponse; Tous ne boivent pas, 5 réponses.

La question: «Combien de vos amis consomment de l'alcool?» a été répondu comme suit: 1 à 2, 8 réponses; peu utilisent de l'alcool, 51; à moitié consommation de l'alcool, 19 réponses; La majorité utilise de l'alcool, 33 ans; Aucun n'utilise d'alcool, 6 réponses; Tous consomment de l'alcool, 5 réponses.

Trois personnes ont déclaré que la consommation d'alcool leur avait créé un problème; 55 a répondu que la consommation d'alcool n'a pas créé de problème pour eux.

Cinquante-trois ont dit que la consommation d'alcool par des amis a créé un problème pour eux: 71 a répondu que la consommation d'alcool par des amis n'a pas créé de problème pour eux.

Les types de problèmes créés par l'utilisation des amis sont les suivants (certains intervenants en ont donné plus d'un): comportement antisocial, 29; boire et conduire, 19 ans; Changement de personnalité, 17; problème avec la famille et les amis, 13 ans; maladie, 9 ans; problème à l'école, 9 ans; problème dans le travail, 8; d'autres, 4.

Deux personnes s'inquiétaient à un moment donné qu'ils avaient un problème; 44 ne l'a pas fait. Personne n'a jamais demandé l'aide d'une autre à boire. Nineteen avait des alcooliques dans la famille; 94 ne l'a pas fait.

Sur la question de savoir ce qu'ils aimeraient voir dans le rapport, les réponses étaient les suivantes: Recommander le poste d'abstinence, 21; encourager le conseil général à développer des matériaux de programme d'études sur le sujet, 8; Laissez à l'individu, 8; apporter des facteurs de santé, 7; apporter un problème de publicité, 7; Montrez que Christ peut aider, 6; mettre un accent biblique, 6; prendre une position définitive dans un sens ou dans l'autre, 5; souligner l'importance du traitement, 5; être sans jugement et utile, 4; montrer la quantité de consommation dans l'église, 4; mettre l'accent sur l'importance de l'enseignement des jeunes, 3; montrer pourquoi les gens boivent, 3 ans; Ne soutenez pas les entreprises qui soutiennent l'alcool d'une manière en quelque sorte, 2; mettre l'accent sur l'utilisation responsable, 2; besoin d'informations sur la première boisson, 1; englober le tabac, la vitesse, etc., 1; élever des enfants comment boire, 1; montrer que l'alcool est prescrit par des médecins 1; prendre position pour la modération, 1; Gardez à l'esprit les traditions non frères, 1; Ne laissez pas un buveur dans l'église des frères, 1; mettre l'accent sur la législation du contrôle, 1; montrer des moyens de contrer, 1; Donner des sources d'information, 1: montrer les positions passées de l'Église, 1; montrer les effets sociaux, 1; Étude d'utilisation dans les collèges, 1; Afficher les facteurs économiques, 1.

Treize pensaient que le formulaire d'enquête était «génial» 4 pensait qu'il était incliné envers l'utilisateur.

(5) La prévalence du problème vu par jusqu'à 100 hommes supérieurs sélectionnés au hasard dans chacun de nos sept établissements d'enseignement

Au total, 378 étudiants, 187 hommes et 191 femmes, ont rempli la forme d'enquête; 310 ou 78% ont consommé de l'alcool tandis que 87 ou 22% n'ont pas bu.

Les notes de ces étudiants sont généralement tombées dans la courbe de distribution normale avec 47 dans la plage de 2,00 à 2,49, 101 dans la plage de 2,50 à 2,99; 134 dans le 3,00 à 3,49; et 78 dans la plage de 3,50 à 4,00.

Le plus grand nombre, 175, avait 21 ans; 131 avaient 22 ans; 25 avaient 23 ans; 33 avaient plus de 23 ans; tandis que 20 avaient moins de 21 ans.

Parmi ceux qui ont bu, 86 l'ont fait rarement; 98 une fois par semaine; 81, 2 à 3 fois par semaine; 24 buvait 4 à 5 fois par semaine; tandis que 9 buvaient plus souvent.

Sur la question de savoir combien ils ont bu à la fois, 86 ont bu 1 à 2 verres; 111, 2 à 3 verres; 44 BRESSE 4 à 5 verres; 39 buté plus; 4 ont déclaré boire des quantités variables.

Sur les types de boissons, 158 ont bu de la bière; 49 buvaient du vin; 69 DRAND DRAND LICOR DU DUR; 33, bière et liqueur dure: 13, vin et liqueur dure; et 7 buvaient de la bière et du vin.

Sur la question de qui ils ont bu, les réponses étaient les suivantes: avec des amis, 240; avec des parents, 20; et avec les conjoints, 9.

Sur la question de savoir où les étudiants ont bu, les réponses sont les suivantes: dans les restaurants, 35; aux bars, 79; à la maison, 121; aux parties, 149; dans les voitures, 5; à l'école, 31.

Un ensemble intéressant de réponses a été donné à la question à quel âge les étudiants ont pris leur premier verre: moins de 12 ans, 71 ans; 12 à 15, 86; 16 à 18 ans, 54; 19, 26; 20, 16; 21 ans, 7 ans; 22, 1; plus âgé, 1.

Sur la question de savoir où la première boisson a été prise, les réponses suivent: la maison, 164; maisons d'amis, 39 ans; restaurants, 6; voiture, 10; parties, 24; lycée, 4; camp, 5; collège, 29; Église, 1; Autres endroits, 30. À la question avec qui la première boisson a été prise, 167 a dit avec des amis, 151 en famille et avec des dates, 8.

Sur la question de savoir combien d'amis n'utilisent pas d'alcool, 54 ont dit que 1 ou 2 de leurs amis ne boivent pas; 153 a dit que seuls quelques-uns de leurs amis ne boivent pas; 29 ont dit que la moitié de leurs amis ne boivent pas; 42 a déclaré qu'une majorité de leurs amis ne boivent pas; L'un d'eux a dit que tous leurs amis n'étaient pas des non-linces, tandis que 70 ont dit qu'aucun de leurs amis n'était non utilisateur.

Sur la question de savoir combien d'amis consomment de l'alcool, 8 ont dit que 12 amis; 114 ont dit que tous leurs amis sont des utilisateurs; 30 ont dit que la moitié de leurs amis sont des utilisateurs; 42 a déclaré qu'une majorité de leurs amis sont des utilisateurs; J'ai dit qu'aucun de ses amis n'est utilisateur.

Soixante-deux ont déclaré que l'alcool avait créé un problème pour eux, tandis que 294 ont déclaré qu'il n'avait pas créé de problème.

Cent quarante-huit ont déclaré que l'utilisation de certains amis avait créé des problèmes, tandis que 213 ont déclaré que l'utilisation de leurs amis ne lui a pas créé des problèmes.

Lorsqu'on lui a demandé de vérifier les types de problèmes créés, le décompte suivant a été fait; problème avec la famille et les amis, 33 ans; problème au travail, 13; comportement antisocial, 52; problème à l'école, 25 ans; Changement de personnalité, 39; Problèmes de consommation / conduite, 50; Autres problèmes, 18.

Vingt étudiants ont dit qu'ils s'étaient inquiétés s'ils avaient un problème, tandis que 325 n'avaient jamais eu une telle inquiétude; 8 avait demandé l'aide d'une autre, tandis que 325 ne l'avaient pas fait. Trente-trois ont signalé un alcoolique dans la famille, tandis que 320 n'avaient pas d'alcooliques dans la famille; 52 étudiants veulent plus d'informations, tandis que 286 ne le font pas.

En ce qui concerne si la consommation d'étudiants avait augmenté depuis qu'ils ont commencé l'université (généralement au cours des 3 dernières années), 163 estimaient qu'il avait augmenté; 11 estimé une diminution; 189 pensait qu'il n'y avait pas de changement.

Sur la consommation d'alcool des femmes, 188 pensaient qu'il y avait une augmentation, tandis que 9 pensaient qu'il y avait une diminution et 163 pensaient qu'il n'y avait pas de changement.

En ce qui concerne la consommation de professeurs, 59 pensaient qu'il y avait une augmentation, 3 pensaient une diminution, et 178 pensaient qu'il n'y avait pas de changement.

L'affiliation religieuse de ces réponses a été donnée comme suit: Frères, 91; Méthodiste, 58; Presbytérien, 38 ans; Catholique, 34 ans; Premier chrétien, 24 ans; Christian, 24 ans; Lutheran, 18: baptiste, 11; Épiscopalien, 10 ans; Église du Christ, 7 ans; Mennonite, 4; Apostolique, 3; Agnostic, 3: bouddhiste, 2; «Dieu», 1; Islam, 1; Juif, 1; Église de l'homme, 1; Adventiste, 1; Communiste, 1; Aucun, 29.

L'ampleur de la consommation d'alcool rapportée par les frères contre les non-frères n'a pas été étudiée, sauf pour un groupe de plus de 80 étudiants. Parmi les frères, 72,7% ont bu tandis que 27,3% n'ont pas bu. Parmi les non-frères, 78,3% ont bu, tandis que 21,7% n'ont pas bu. De toute évidence, l'étendue de la différence entre les deux groupes n'était pas grande.

(6) La nature et les causes de la consommation et des abus d'alcool

Un débat continu parmi les spécialistes du traitement et d'autres est de savoir si l'abus d'alcool et l'alcoolisme est une maladie. La meilleure réponse que le comité a découvert est qu'il s'agit d'une maladie mais, contrairement à la plupart des autres maladies, elle est au moins en partie sous le contrôle du patient. Ruth Fox, une travailleuse bien connue dans le domaine, aurait dit à ses clients alcooliques: "Vous avez une maladie, mais n'est-ce pas merveilleux, c'est sous votre contrôle." Le degré de contrôle ou de motivation à guérir varie considérablement d'une personne à l'autre.

La tendance à la dépression, y compris les sentiments d'insuffisance, parmi de nombreuses personnes - le plus à un moment donné de la vie - est un facteur de consommation d'alcool. Les gens cherchent des moyens d'éviter l'agonie de la dépression et de la consommation d'alcool est l'un des moyens qu'ils essaient. Certains disent qu'il y a un facteur génétique sous-jacent à l'habitude de la boisson chez certaines personnes; Certains traits apparemment hérités peuvent être un facteur dans d'autres. Un facteur physiologique ou métabolique semble exister chez certaines personnes; Le corps réagit de manière à conduire à un désir continu de boire une fois l'habitude commencée. Le débat se poursuit, qu'il existe ou non un simple type de personnalité addictive. La preuve est qu'il n'y a pas de personnalité addictive simple, mais que les causes de la consommation d'alcool sont assez complexes.

De nombreuses personnes jouissent simplement de l'exaltation et de l'euphorie - un sens du bien-être - qui vient de la consommation d'alcool, surtout si elle est faite en groupes sociaux. Certains groupes ethniques semblent transmettre la consommation de coutumes de génération en génération. Cela peut être presque une insulte de ne pas accepter une boisson de vin lors de la visite dans certaines maisons ethniques - une situation confrontée à au moins un membre du comité. Les coutumes à boire d'autres groupes ethniques tels que les Irlandais. Français. Les Juifs et autres sont mentionnés à plusieurs reprises dans la littérature scientifique sur la consommation d'alcool.

L'environnement de l'enfance défavorable à la maison peut être un facteur majeur conduisant à la boisson. Un environnement médiocre dans la communauté comme la vie dans les ghettos et / ou les bidonvilles peut être un facteur majeur.

Le comité sent qu'il y a des congrégations dans notre fraternité où la consommation sociale est en augmentation principalement pour imiter les habitudes de consommation de la communauté dans son ensemble.

Au cours des siècles, la consommation sociale a fait partie de la vie de nombreuses personnes et cultures, bien qu'il y ait toujours eu des sous-cultures et même des groupes culturels majeurs qui ont pratiqué l'abstinence.

En traitant des abuseurs d'alcool et des alcooliques, les hommes d'église devraient être conscients des nombreuses causes. Ils devraient également être conscients des nombreuses manifestations de problèmes d'alcool, comme l'alcoolique instantané qui devient accro dans un court laps de temps; l'agresseur qui développe un problème progressivement au cours des décennies; le travailleur qui fait assez bien son travail mais est un buveur de problèmes la nuit et le week-end; Le type de frénésie périodique qui, plusieurs fois par an, s'affronte; L'utilisateur qui boit régulièrement au cours d'une vie sans effets nocifs apparents.

(7) Les conséquences et les effets de la consommation et des abus d'alcool

Un membre du comité est un alcoolique rétabli et a donné un témoignage spectaculaire aux effets dévastateurs de l'abus d'alcool. Le membre témoigne que l'alcool, étant un dépresseur et des stupéfiants, amène l'utilisateur à vivre un état déprimé conduisant à une dépression toujours croissante avec des sentiments extrêmes de remords, de culpabilité, d'insuffisance et d'indignité.

L'utilisation de l'alcool crée une pression dans toutes les relations familiales conduisant à l'aliénation du conjoint et même au divorce possible. La tension des relations s'étend au-delà de la famille avec un comportement irrationnel dans toutes les relations réelles avec les voisins, au travail, dans les responsabilités de citoyenneté, etc.

L'abus d'alcool réduit le sens des responsabilités en raison de la perte de jugement. Il étouffe toute croissance spirituelle et éthique du toxicomane. Cela peut provoquer une dégradation mentale et des tours mentaux prolongés. Il provoque des crises financières personnelles en raison des dépenses pour l'alcool et en raison de la perte de salaire et d'emploi. L'expérience et la contribution de ce membre au comité ont été inestimables.

L'un des aspects les plus dangereux de la consommation d'alcool est les accidents de la route. On estime diversement que 30 à 40% des accidents de voiture sont liés à l'alcool. Cinquante pour cent des 50 000 décès par accident de voiture annuels sont liés à l'alcool. La moitié de tous les meurtres sont liés à l'alcool, soit la victime ou le criminel. Un quart de tous les suicides sont liés à l'alcool. Les abuseurs d'alcool sont plus de 7 fois plus susceptibles d'être séparés ou divorcés. Même le buveur occasionnel ou social devient un danger mortel lors de la conduite. Et l'avertissement: «Si vous buvez, ne conduisez pas», n'est pas viable car la plupart des buveurs nient, lorsqu'ils sont sous l'influence, qu'ils constituent des menaces sur l'autoroute. Pour le comité, c'est l'une des situations les plus dangereuses qui découlent de la consommation d'alcool, avec des milliers de vies sacrifiées inutilement sur l'autoroute.

Les effets physiques de l'alcool sont observés dans de nombreuses parties du corps. Les détails ne peuvent pas être donnés ici, mais les chercheurs ont des dommages isolés aux tissus cérébraux, aux tissus du cœur et des vaisseaux sanguins, le foie, l'estomac, les intestins, les muscles et d'autres parties du corps. Les lésions hépatiques, souvent réversibles à des stades précoces si le patient cesse de boire, est peut-être le trouble physique le plus grave et est souvent la cause directe du décès. L'alcool a des complications physiques beaucoup plus graves que la morphine, l'héroïne, la cocaïne et d'autres drogues.

On estime qu'il y a 9 000 000 buveurs à problèmes aux États-Unis, avec 100 000 ajoutés par an. Ce sont des personnes qui maintiennent souvent des emplois, ont la vie à la maison en quelque sorte, fonctionnent dans la société avec une certaine adéquation, mais sont toujours des sources de grands problèmes avec la femme et la famille, les employeurs, les collègues et, bien sûr, surtout pour eux-mêmes.

La détérioration totale de l'alcoolisme de type dérapant ou de type bowery est bien connue. Les familles, les emplois et les contrôles semblent avoir disparu. Beaucoup cherchent des soins aux patients hospitaliers dans les hôpitaux pour fuir momentanément l'inconfort de la vie de rue, souvent pour retourner dans la vie de rue après quelques jours de traitement et de repos. La détérioration presque totale est observée chez les alcooliques qui fréquentent régulièrement des cliniques externes. Avec beaucoup, la vie est une série constante de centre de traitement au centre de traitement pour recevoir de la nourriture, des vêtements et des soins médicaux. Alors que certains passent au contrôle du problème, la grande majorité continue simplement le cycle du traitement et de la régression.

La perturbation de la famille des abuseurs d'alcool est bien connue. Le divorce des agresseurs est très élevé, même si les agresseurs peuvent travailler à leur travail à la mode.

Les grandes entreprises disposent d'un traitement de l'alcoolisme sur les lieux. Si, autrement, de bons travailleurs sont rendus inefficaces par la consommation d'alcool, ils reçoivent de l'aide par l'entreprise ou l'agence.

La progression de la consommation sociale ou modérée doit être reconnue par les pasteurs et autres. Souvent, une personne devient un buveur de problèmes ou alcoolique qu'après 10, 20 ou 30 ans de consommation d'alcool. La progression est souvent manifeste comme suit: (1) L'utilisateur devient de plus en plus intoxiqué après des cocktails réguliers; (2) Il ou elle reste après que les autres quittent le déjeuner d'affaires pour un verre supplémentaire; (3) l'utilisateur boit seul; (4) Boire lourde la nuit ou le week-end; (5) quitter la maison par sa femme ou ses enfants, ou être forcé de quitter son domicile; (6) Changement d'humeur sur une longue période, pas seulement après une partie; (7) détérioration de l'énergie, de l'efficacité et du moral général; (8) La perte d'un emploi est le résultat final de la progression vers un cas d'alcoolisme adulte.

(8) Consommation d'alcool par rapport aux autres drogues

À un moment donné, les problèmes d'alcool étaient considérés comme tout à fait séparés des problèmes d'autres drogues. Des études récentes montrent que la consommation d'alcool peut être liée à l'utilisation de la caféine, de la nicotine, des barbituriques, des amphétamines, des tranquillisants, de l'aspirine, de la marijuana, du LSD, des opiacés et autres. Le comité estime que toute étude du problème de l'alcool devrait être liée à une étude d'autres drogues.

Les installations de traitement de la dépendance à l'héroïne constatent que la consommation d'alcool est souvent une complication dans ce que l'on appelle la dépendance mixte. Il semble y avoir un schéma croissant de consommation de drogues multiples, y compris l'alcool.

Il est généralement reconnu que l'alcool est le problème de drogue numéro un. La comparaison suivante est basée sur une étude de la Commission nationale sur la marijuana et l'abus de drogues. Cette commission dit que la dépendance à l'alcool est sans aucun doute le problème de drogue le plus grave de ce pays aujourd'hui.

	Pourcentage de personnes interrogées Utilisation des rapports au cours des 7 derniers jours
	Jeunes	Adultes
Boissons alcoolisées	24%	53%
Tabac, cigarettes	17%	38%
Propriétaire, sédatifs, tranquillisants, stimulants	6%	7%
Marijuana	14%	16%
LSD, autres hallucinogènes	4.8%	4.6%
Colle, autres inhalants	6.4%	2.1%
Cocaïne	1.5%	3.2%
Héroïne	0.6%	1.3%

Michael Houlihan, responsable fédéral, déclare: «L'alcool est impliqué dans plus d'un tiers des accidents de coup de feu du pays, plus de la moitié des noyades et plus d'un tiers des accidents automobiles.»

Pour une raison quelconque, les législateurs deviennent plus préoccupés par la plupart des autres drogues que par le problème de l'alcool.

(9) Le phénomène du déni est unique dans le problème de l'alcool

Un aspect très unique de la consommation d'alcool est celui du «déni». Alors que le public dans son ensemble devient très préoccupé par la consommation d'héroïne, la maltraitance de la cocaïne et les abus d'autres drogues, le même public nie les risques et les dangers inhérents à la consommation d'alcool. Les législatures et le Congrès adoptent des lois contre l'utilisation et la possession de la plupart des drogues, mais nient la nécessité d'une législation liée au plus grave de tous les problèmes de drogue, celui de la consommation d'alcool.

Les buveurs sociaux et les buveurs modérés nient également que la consommation d'alcool peut impliquer des risques de devenir des buveurs à problèmes. Les buveurs à problèmes nient le risque d'alcoolisme. Et selon un alcoolique rétabli, une situation catastrophique ou désespérée est généralement la seule situation qui aidera un alcoolique à voir qu'il a un problème et à accepter l'aide des alcooliques anonymes, les services de conseil du pasteur, etc.

(10) Le problème de l'alcool dans le contexte total de l'éthique chrétienne

Le comité est bien conscient que le problème de l'abus d'alcool n'est qu'un des nombreux problèmes sociaux qui devraient préoccuper les églises. Une critique de longue date de certains chefs d'éthique sociale chrétienne est que la «tempérance» et la «paix» sont trop souvent soulignées par l'Église à l'exclusion d'autres problèmes sociaux majeurs.

Le comité est impatient de suggérer que l'église devrait accorder autant d'attention à de nombreux autres problèmes qu'au problème de l'alcool.

Un problème majeur est celui de la faim, avec de grandes parties de la population mondiale ne se nourrissant jamais de manière adéquate. Ce problème est même aggravé par l'utilisation de beaucoup de céréales - une estimation de 52,9 millions de boisseaux de maïs, 84,1 millions de boisseaux d'orge, 11,9 millions de boisseaux de riz, 3,1 millions de boisseaux de seigle, 2,7 milliards de livres de soja - pour la fabrication d'alcool aux États-Unis.

Le comité est au courant du problème de la surpopulation liée au problème de la faim.

Le comité est conscient du problème de la discrimination à l'égard des minorités, du problème de la pauvreté, du problème du chômage, du problème des ressources gaspillées et de l'aliénation dans une société aisée. Le comité exhorte l'Église à prendre des mesures importantes sur tous ces problèmes tout comme sur le problème de l'alcool.

Si l'Église est soucieuse d'affirmer la valeur sacrée de la vie humaine et qu'elle appelle le peuple de Dieu à l'authenticité, alors notre préoccupation devrait être dirigée avec compassion à ceux qui souffrent, sans inhibition de jugements et de condamnations insensibles.

Une autre préoccupation majeure est la gestion financière. Les Américains dépensent désormais plus de 30 milliards de dollars par an pour les boissons alcoolisées; On estime que les coûts, les dangers et les dommages causés par l'alcool fonctionnent environ 25 milliards de dollars. Les coûts médicaux annuels totaux par an sont désormais d'environ 112 milliards de dollars, et comme l'ivresse, les maladies et les accidents causés par une consommation excessive d'alcool sont désormais généralement couverts par l'assurance, le non-lien paie plus pour ces frais que le buveur.

(11) Les Écritures et l'alcool consomment

Comment la Bible s'adresse-t-elle à la question de boire des boissons alcoolisées? On trouve les écrivains de la Bible mentionnant que le vin est une réelle partie de la création de Dieu. Le Psaume 104: 15 suggère que le vin est un don de Dieu «pour réjouir le cœur de l'homme». Deutéronome 32:14 souligne que le vin est l'une des bénédictions que Dieu fournit en donnant à Israël la terre de Canaan. Jésus lui-même a fourni du vin au mariage de Cana; et l'a utilisé (par exemple dans l'institution de la dernière souper).

Il existe également des écrits bibliques qui indiquent les dangers de l'abus d'alcool. «Wine», dit le livre des Proverbes, «est un moqueur» (20: 1) et peut être une source de malheur, de douleurs et de visions étranges (23: 29-35). Le Nouveau Testament met en garde contre l'ivresse et les orgies ivres (Rom. 13:13; 1 Cor. 5:11: 6:10; Gal. 5:21; 1 Pierre 4: 3; 1 Tim. 3: 3,8; Titus 1: 7). «Ne pas se saouler de vin» est le mandat d'Ephésiens 5:18. Nous sommes invités à vivre des vies responsables (Éphéciennes 5: 15-16), à vivre digne de l'Évangile du Christ (Phil. 1:27), et à présenter nos «corps comme des sacrifices vivants saints et acceptables pour Dieu» (Rom. 12: 1).

Bien que la Bible ne fasse pas de plaidoyer spécifique pour l'abstinence, il est reconnu comme une réponse religieuse appropriée. Des dispositions sont prises pour quiconque veut «se séparer du Seigneur» (Num. 6: 2) avec les vœux nazarites qui incluent un vœu d'abstinence du vin et de la boisson forte (Num. 6: 1-8). Remarque également, la situation des Rechabites dans Jérémie 35. Jean-Baptiste représente la position d'abstinence dans le Nouveau Testament (Luc 1:15) et sa position est accordée à une approbation égale avec la position plus libérale de Jésus (Luc 7: 33-35).

Ce qui précède doit être examiné par rapport à un autre problème qui a fait face à Paul - que de manger ou de ne pas manger de viande. En lisant les Romains 14, 1 Corinthiens 8: 1-13 et 10: 23-33, nous obtenons une image de ce numéro.

Nous découvrons que Paul descend le plus fortement contre ceux qui utilisent leur liberté en Christ d'une manière qui pourrait faire trébucher un frère ou une sœur. L'achat dans le cas de Paul était que certaines personnes pourraient comprendre l'action de manger de la viande comme encourageant une tolérance à l'idolâtrie. Nous ne savons pas à quel point c'était largement et sérieusement une tentation à ce jour. Cependant, nous savons assez précisément - même statistiquement - comment largement et inévitablement l'utilisation d'alcool de boissons provoque une trébuche très grave de notre temps. Le conseil de Paul semble donc dire très clairement que toute action de notre part suggérant l'approbation de l'utilisation de l'alcool de boisson contribue à la destruction de l'homme faible, le frère pour qui Christ est décédé.

En résumé, la Bible reconnaît le vin comme une partie de la création de Dieu mais la Bible:

• met en garde systématiquement contre l'abus de boissons alcoolisées,
• reconnaît que l'abstinence de boire est une réponse légitime mais n'indique pas l'abstinence comme étant un exemple plus ou moins parfait de discipulat,
• appelle chacun de nous à être responsable de nos actions et des effets de ces actions sur les autres, et
• nous met tous au défi de vivre afin que l'effet net de nos vies soit de nous développer mutuellement et d'attirer le Royaume de Dieu de manière nouvelle et merveilleuse,

(12) Le patrimoine des frères et l'alcool

Les membres de l'Église des Frères ont prononcé à plusieurs reprises les mots «la modération en toutes choses; l'abstinence des choses nuisibles». La tâche de l'Église a été, tout au long de son histoire, pour déterminer ce que les choses sont alors nocives. Plusieurs versets des Écritures ont guidé des frères dans leurs convictions concernant les boissons alcoolisées. 1 Corinthiens 3: 16-17, nous sommes le temple de Dieu et avons l'obligation de nous garder en pleine forme. Romains 6:12 appelle un individu à réagir par la vie morale et morale. Romains 2:12, ne soyez pas serré dans le moule du monde.

Une première déclaration officielle sur l'alcool a été faite dans une déclaration annuelle de conférence de 1781, prenant position contre la distillation des boissons alcoolisées. Peu de mesures officielles ont été prises jusqu'à la conférence de 1948, qui s'est particulièrement prononcée contre la publicité des boissons alcoolisées et a demandé que d'autres confessions se joignent à cet effort. Quatre ans plus tard, en 1952, une déclaration officielle sur l'alcool a été adoptée qui a appelé l'alcool l'un des plus grands problèmes américains. Non seulement c'était le problème de l'Amérique, mais c'était aussi un problème dans l'Église des Frères. Cette déclaration a demandé aux frères de tenir compte des principes chrétiens de la vie propre et morale, d'être des intendants fidèles et de reconnaître Jésus-Christ comme la réponse finale. Deux des conclusions les plus importantes de ce rapport ont demandé que l'Église (1) soit une agence préventive et (2) être une agence de réadaptation et de conversion des consommateurs d'alcool. Le document d'éthique personnel de 1966 a de nouveau abordé la consommation d'alcool. Cet article a reconnu bon nombre des effets néfastes de la consommation d'alcool, mais n'a pas pris la position de l'église.

Il est également important d'observer les requêtes passées de l'église qui ne se rapportent pas directement à l'alcool mais qui sont étroitement parallèles à la requête sur l'alcool. L'Église a déclaré à plusieurs reprises sa position de paix et son accent sur un stand pacifiste comme étant le plus cohérent avec les enseignements du Nouveau Testament. À la lumière de cela, cependant, l'Église a ouvert ses bras avec acceptation et amour à ceux qui ont tenu une interprétation différente. Cela a également été le cas d'autres questions telles que la gestion de la vie, les funérailles et l'avortement ces dernières années.

D'autres domaines qui ont eu leurs effets sur les frères et leur patrimoine sont une vie simple, la coupe de communion, un style de vie distinctif, des mouvements de tempérance, une éducation familiale / église, des établissements d'enseignement et un discipulat radical.

(13) L'église sert les familles et les jeunes touchés par le problème de l'alcool

Deux aspects du problème de l'alcool sont les effets sur les familles et les effets sur les jeunes. Il s'agit de deux domaines dans lesquels l'église totale, par le biais de son conseil général, a maintenu des ministères au fil des ans.

Il semble que ces deux ministères le feraient par la nature même du problème de l'alcool aux situations confrontées aux familles et aux jeunes - non seulement dans l'alcool mais aussi les drogues et le tabac.

La dynamique de la vie familiale des agresseurs peut être très complexe et ne peut pas être décrite entièrement ici. L'utilisation d'alcool par les adolescents crée une variété de situations familiales. Les travailleurs de l'église tels que les pasteurs peuvent y faire face directement ou faire des références à diverses agences disponibles.

Des exemples de deux installations de traitement, Al-Anon pour les familles des abuseurs d'alcool et Al-Ateen pour les adolescents servent des fins utiles. À certains égards, ils sont similaires aux alcooliques anonymes, l'une des modalités de traitement les plus réussies.

Sur l'étendue du problème, le Dayton, Ohio, Daily News , le 21 juillet 1975, a porté un article des rédacteurs du magazine Scholastic qui indiquait: «Dans un sondage de 40 000 étudiants juniors et seniors, 76% disent que l'utilisation de l'alcool augmente.»

Le Dr Me Chafetz, directeur de la NIAAA, estime que le problème augmente parce que les jeunes s'éloignent de l'utilisation de drogues et substituent de l'alcool. Il semble que les parents acceptent davantage l'utilisation de l'alcool que les drogues.

Sloan Wilson écrit dans la banlieue aujourd'hui : «L'adolescence est une période perturbée de la vie avec les caractéristiques suivantes: (1) les parents ne sont plus des images divines, mais les humains avec des erreurs; (2) les choix sont faits affectant des carrières à vie; (3) il y a de vastes changements glandulaires et physiques; (4) il y a une pression dans la détermination d'un code personnel personnel.

En traitant des problèmes d'alcool, l'Église devrait considérer les directives suivantes: (1) partager les expériences et ainsi renforcer la foi; (2) mettre en place des «situations de ligne chaude», un téléphone doté de personnes sensibles; (3) former des discussions de groupe; (4) prier et s'aimer les uns les autres; (5) apprendre à dépendre des conseils de Dieu; (6) conseiller le membre de la famille sans aucun sentiment ou affichage de l'attitude de jugement; (7) montrant des inquiétudes avec l'amour et les soins; (8) s'impliquer dans les efforts de prévention et de réadaptation et encourager et soutenir les efforts à l'échelle de la communauté pour fournir des services et des installations.

Les familles d'alcooliques ne sont pas des parias ou pleins de «démons», mais ils offrent plutôt la meilleure opportunité pour le chrétien de vivre dans un véritable engagement à exprimer l'amour non seulement, mais pour tous, que leurs croyances et leurs actions répondent ou non à une certaine norme.

(14) L'église demande une législation pour éliminer ou contrôler le problème

Les médicaments sont généralement légiférés à bien des égards. Possession et vente, sans ordonnance, de marijuana, d'amphétamines, de cocaïne, de barbituriques, d'opium, de morphine, d'héroïne, de méthadone et bien d'autres sont soumis à de graves pénalités. Pourtant, l'alcool, le plus nocif de toutes les drogues pour la plupart des gens, est disponible sans restriction dans de nombreux endroits. Certains défendent une législation pour rendre l'alcool plus difficile à obtenir.

Des problèmes majeurs à surmonter dans la recherche d'une législation pour éliminer ou contrôler l'alcool, la drogue, le tabac et les problèmes connexes - certains comprendraient des produits riches en caféine tels que le café, les colas, etc. - les bénéfices à l'entreprise privée et les recettes fiscales aux agences gouvernementales. Par exemple, les recettes fiscales de l'État de l'Ohio en 1973 pour les ventes de tabac étaient de 194 891 370 $; Pour l'alcool, il était de 159 035 678 $, et pour d'autres médicaments, un montant proportionnel de recettes fiscales a été reçue. Tant que les revenus des États sont très élevés sur ces substances, il est moins probable que la législation apparaîtra. En outre, des groupes tels que l'American Medical Association, l'American Association of Pharmaceutical Manufacturing, et autres, ne veulent pas que la législation réglemente les ventes et les bénéfices.

L'État de New York a récemment adopté une loi pour dépénaliser l'intoxication publique. Cela fournirait des installations de traitement aux abuseurs d'alcool appréhendés par la police - plutôt que de simplement mettre des agresseurs en prison pendant un certain temps. Il s'agit d'un progrès d'une sorte dans le domaine législatif.

(15) L'église cherche à limiter la publicité de l'alcool, du tabac, de la caféine et d'autres produits

L'industrie de la radiodiffusion est réglementée aux États-Unis par la Federal Communications Commission créée par le Congrès en vertu de la Loi sur les communications de 1934. La FCC ne réglemente pas spécifiquement le contenu du programme et a établi au fil des ans, un modèle de réglementation qui cherche à éviter les interférences dans les questions de contenu, sauf lorsque ces questions affectent l'équité, les émissions politiques, les pratiques d'emploi, etc.

La réglementation de la publicité concernant les normes de véracité est donnée à la Federal Trade Commission en vertu d'un arrangement coopératif avec la FCC. Les questions de publicité fausse et trompeuse ne sont donc généralement pas la préoccupation de la FCC.

La réglementation de la publicité concernant l'alcool, les drogues et les produits du tabac pourrait correctement être considérée par la FTC si les annonces sont prises en compte sur la base de la sécurité. Ainsi, si ces produits sont classés comme substances nocives, la FTC pourrait entendre des arguments sur les contrôles réglementaires de ces annonces.

Parce que la FTC s'intéresse principalement aux questions de véracité et de sécurité des produits dans la publicité, il y a des raisons de supposer que la FTC envisagerait une interdiction de l'alcool, du tabac et des publicités de drogue.

La politique gouvernementale sur les questions des messages de diffusion a encouragé une atmosphère d '«autorégulation» de la part des propriétaires de station et des annonceurs. Le groupe le plus important est le NAB - l'Association nationale des radiodiffuseurs. Grâce à son autorité de code, le NAB applique certaines pratiques de programmation pour les stations d'abonnés. (Les stations ne sont pas tenues d'appartenir au NAB.)

Sur les questions d'alcool et de drogue annonçant les normes actuelles du NAB Declare:

Iv. 10. L'utilisation de l'alcool et l'épuisement du tabagisme dans la teneur en programme doivent être soumises à l'assistance. Lorsqu'ils sont montrés, ils doivent être cohérents avec le développement de l'intrigue et du caractère.
Ix. 6. La publicité de l'alcool dur (spiritueux distillés) n'est pas acceptable.
Ix. 7. La publicité de la bière et des vins n'est acceptable que lorsqu'elle est présentée dans le meilleur bon goût et discrétion, et n'est acceptable que soumis aux lois fédérales et locales. (Interprétation par NAB: «… Les publicités impliquant de la bière et du vin devraient éviter toute représentation de la consommation de caméra.»)

Il existe un autre facteur dans la réglementation de la publicité de produits tels que l'alcool, les drogues et le tabac: la législation du Congrès. L'exemple exceptionnel est l'énorme pression exercée sur le Congrès par des lobbyistes anti-tabac. La FCC et la FTC ont été pressées de faire quelque chose sur la prévalence des messages pro-fumeurs, c'est-à-dire des publicités pour les produits du tabac, sur les ondes. Le Congrès a répondu à la pression des citoyens et a adopté une législation interdisant les publicités de cigarettes de la radio et de la télévision.

Étant donné que la réglementation de la publicité de nature «controversée» est tenue de créer une collision de nombreux intérêts, le mandat du Congrès de réglementer de telles publicités n'est concevable que lorsqu'il y a une gonflement suffisante du soutien citoyenne à la réglementation.

Compte tenu de la situation actuelle, les fabricants et les distributeurs de boissons alcoolisées, l'industrie de la publicité, les propriétaires, les gestionnaires et les actionnaires des stations de radio et de télévision ont beaucoup d'intérêt économique en jeu dans la promotion des produits alcoolisés. Le cas est le même pour les autres produits médicamenteux.

L'église peut travailler dans le mouvement des consommateurs sur la publicité trompeuse. Un effort positif pour diffuser la vérité dans la publicité et le préjudice corporel à long terme à la suite de la participation à l'utilisation de tels semble être la meilleure approche en tant que solution.

(15a) la mesure dans laquelle la publicité est un facteur contribuant à la consommation d'alcool, de drogues et de tabac

Il n'y a absolument aucun argument concluant sur la relation entre la publicité et la consommation.

Les annonceurs de diffusion réclament de grands avantages dans la promotion des produits sur les ondes. Ils ont des preuves empiriques accablantes à l'appui de leurs arguments: dans presque tous les cas, la promotion des produits par la publicité augmente les ventes du produit. Les critiques de la publicité affirment que les annonces créent de fausses valeurs et des besoins chez les consommateurs. Par conséquent, nous sommes victimes d'une pléthore de drogues inutiles, de produits cosmétiques, etc. Bien sûr, cela suppose que la plupart des gens sont vulnérables à une manipulation facile. Que les critiques aient raison ou non, leurs arguments sont fondés sur la même prémisse: la publicité est efficace pour créer la demande des consommateurs, quels que soient les besoins nécessaires aux consommateurs.

Un contraste frappant avec ces affirmations est l'expérience de l'interdiction des publicités de cigarettes. Peu de temps après l'interdiction, le volume des ventes a montré des gains remarquables. Sans aucune stimulation apparente des messages publicitaires à la radio et à la télévision, plus de gens ont fumé plus de cigarettes. Le nombre de nouveaux fumeurs parmi les jeunes a également augmenté.

Il est important de reconnaître que l'appel que la publicité n'a pas toujours destiné à nos capacités humaines à raisonner et à rendre des jugements de discrimination basés sur des données factuelles ou des preuves crédibles. Les publicités font appel à nos instincts, à nos émotions, à nos identités en tant que personnes. Cet appel aux émotions est probablement ce qui cause le plus de détresse aux critiques de la publicité. La «vérité» est déformée, disent-ils.

Ici, nous sommes dans un dilemme qui ne fait pas que le dilemme éthique posé par le choix de consommer ou de s'abstenir de l'utilisation personnelle des boissons alcoolisées. Ce choix n'est pas un processus intéressant de décider entre une position et une autre. Le choix que nous faisons peut être influencé, voire assombri, par notre environnement familial, les expériences de nos amis, les pressions des groupes sociaux, l'éducation, les paramètres socioéconomiques, etc. Plus important encore, le choix est affecté par ce que nous croyons de nous-mêmes et ce que nous croyons de la condition humaine.

Regardez la publicité: croyons-nous que nous sommes personnellement vulnérables à la séduction de nos facultés par les annonceurs? La communauté est-elle en grande partie vulnérable?

En 1971, un symposium de théologiens renommés s'est réuni au Canada et a examiné la question de la vérité dans la publicité. Dans cette étude très prudente et analytique, ils ont été confrontés aux problèmes de techniques publicitaires, d'une stress excessif sur le statut dans les annonces de produits aux superlatifs exagérés. Ils ont évalué les performances de l'industrie de la publicité dans son ensemble beaucoup plus élevées que la plupart des critiques. Les théologiens plaident pour un concept de responsabilité partagée pour les normes publicitaires. Étant donné que les phénomènes culturels ont souvent établi la tendance des annonceurs, au lieu de l'inverse, les initiatives doivent provenir de groupes responsables dans les affaires, le gouvernement, l'église, etc.

La conclusion la plus importante du symposium est évidente dans le manque de conclusions claires qui peuvent être tirées d'une étude minutieuse de la publicité.

(16) L'Église considère l'abstinence comme la position compatible avec son héritage et son interprétation de la tradition chrétienne

L'Église prend cette position en raison des considérations suivantes:

• Au moins un utilisateur sur 16 de l'alcool deviendra tôt ou tard un buveur de problèmes, ces preuves étant confirmées par de nombreuses études scientifiques; De nombreuses études indiquent même que le rapport est aussi élevé qu'un sur 9 ou 10;
• le patrimoine de l'Église décrite à la section (12) du présent rapport;
• L'interprétation des Écritures données dans la section (11) du présent rapport;
• les résultats des enquêtes dans les articles (2) à (5) de cet article;
• la nature, les causes et les conséquences de la consommation et des abus d'alcool comme indiqué dans les articles (6) et (7);
• Le traitement le plus efficace de l'abus d'alcool et de l'alcoolisme est l'abstinence totale, comme le pratiqué par les groupes de taux de succès le plus élevé tels que les alcooliques anonymes, le défi pour adolescents. Al-Anon. Al-Ateen et autres.

L'Église reconnaît qu'un certain nombre de ses membres sont des utilisateurs de boissons alcoolisées (voir les articles 2, 3 et 4 de ce rapport) et, alors que nous continuons à partager avec ces membres, nous reconnaîtrons également notre responsabilité de les aider à grandir au-delà de leurs habitudes de consommation et à la bourse avec eux envers cet objectif.

L'Église soulève les prétentions suivantes sur la consommation modérée:

• C'est le buveur modéré qui fournit un soutien majeur à l'industrie des boissons alcoolisées en finance, en législation et en promotion productive des ventes;
• Tragiquement, les buveurs sociaux et modérés n'ont aucun moyen de prédire qui de leur nombre deviendra tôt ou tard les buveurs à problèmes.

(17) Notre position par rapport à l'alcool et au problème de l'alcool

L'Église des Frères a constamment et répété son opposition à la fabrication, à la vente, à la distribution et à l'utilisation de boissons alcoolisées. Nous recommandons donc et exhortons les frères à s'abstenir de la fabrication, de la vente ou de l'utilisation de boissons alcoolisées. Nous exhortons en outre les frères à s'abstenir de travailler dans la production, la distribution ou la distribution de boissons alcoolisées pour la consommation par l'individu, ou la production ou la vente de matériaux à utiliser dans la fabrication de ces produits. Et en outre, puisque ces cours d'épicerie, pharmacies, restaurants, etc., qui ne vendent pas de boissons alcoolisées perdent un revenu très lucratif ainsi, ainsi que le commerce total de ceux qui souhaitent acheter des boissons alcoolisées tout en achetant leur épicerie, leurs fournitures de drogue, les repas, etc., nous entrandons tous les bêtises qui ne vendent pas un peu d'alcool ou qui ne vendent pas un peu d'alcool ou de dépenser un peu plus, si nécessaire, pour patroner ces encein boissons. (Procès-verbal de la conférence annuelle, 1952)

(18) L'Église voit la nécessité d'améliorer ou d'augmenter son programme d'activités sur le terrain (conférences, parole du personnel, etc.). Le matériel du curriculum, la prédication de la chaire, la planification de la congrégation et autres pour sensibiliser la circonscription aux aspects complets de la situation alcoolique comme suit:

1. Dangers pour le corps physique
2. Les effets à court terme de l'altération de l'humeur, de la relaxation, de l'exaltation de la consommation sociale
3. L'effet sur la pensée rationnelle même à la consommation d'alcool modérée
4. Les dangers pour un grand nombre de personnes dans la conduite et la consommation d'alcool
5. L'altération et la détérioration à long terme de la personnalité
6. La détérioration de la vie familiale et de nombreux autres effets
7. Méthodes de traitement et de récupération
8. Action sur la législation locale, étatique et nationale liée à l'alcool, et
9. Action sur la prévention de la publicité de l'alcool, des drogues et du tabac.
10. Éducation sur l'alcool comme utilisation immorale des ressources de la Terre.

Le comité recommande que le séminaire mette davantage l'accent sur le problème de l'alcool et de la drogue dans son accent total sur l'éthique sociale chrétienne. Le comité recommande également que les collèges incluent davantage l'accent sur la drogue et l'abus d'alcool dans ses cours en sociologie, en économie, en éthique sociale chrétienne, en éducation à la santé et autres. L'église devrait fournir une liste de noms de tous les professionnels qui comprennent le buveur de problèmes, y compris les psychiatres, les psychologues, les membres du clergé, les agents juridiques et les forces de l'ordre, les éducateurs et autres.

Le comité a établi un contact avec le conseil général et recommande que la Commission des ministères de la paroisse fournisse, sur demande, une bibliographie de matériel d'étude et une unité d'étude proposée sur l'utilisation de l'alcool qui serait en harmonie avec ce rapport.

Le comité a noté que le programme d'études et les documents d'étude actuels du conseil d'alcool et de l'abus de drogues sont des inclusions informelles dans les documents du curriculum recommandé dans le livre Simple Living , par Edward K. Ziegler, l'accent mis sur l'article sur la «faim» liée aux implications morales de l'utilisation des céréales pour la production d'alcool et des publications interprétatives régulières telles que le messager et les autres.

Le comité recommande que les problèmes d'alcool soient inclus dans les sermons réguliers, dans la planification des programmes annuels locaux, dans les conférences d'éthique sociale, et que des dispositions soient prises pour fournir des salles de réunion dans les bâtiments de l'église pour les groupes anonymes alcooliques.

L'industrie de l'alcool devrait être tenue responsable de ses produits et de la sécurité de ces produits parmi leurs utilisateurs, si nécessaire, par le biais d'imposition pour le traitement des alcooliques.

De nombreux agences fédérales, étatiques et nationales privées et locales ont une abondance de matériaux. Certains d'entre eux se concentrent sur l'abstinence et d'autres sur la consommation sociale ou modérée. Les éléments suivants sont des sources importantes de matériaux

Le Conseil national de l'alcoolisme, Park Avenue, New York, NY 10016

Le Pennsylvania Council on Alcohol Problems, 900 S. Arlington Ave., Harrisburg, PA 17109

L'Institut national sur l'abus d'alcool et l'alcoolisme, Département de l'éducation et du bien-être de la santé, 5600 Fishers Lane, Rockville, MD 20852

Films distribués par l'Institut national sur l'abus d'alcool et l'alcoolisme, disponible auprès d'ABT Associates, Wheeler St., Cambridge, MA 02138

Adolescents et alcool, Gail Milgram, éd. D., 1970, Richard Rosera Press, 29 E. 21st St., New York, NY 10010, 4,70 $

The National Women's Christian Temperance Union, 1730 Chicago Ave., Evanston, Illinois 60201, et ses affiliés de l'État

The American Council on Alcohol Problems, 119 Constitution Ave., NE, Washington, DC 20002

American Business Men's Research Foundation, Suite 705, Stoddard Building, Lansing, Michigan 48933

De nombreux sièges confessionnels confessionnels ont des matériaux étendus qui seraient utiles à notre peuple.

(19) L'Église voit la conversion, la réaménagement et la redirection de la vie, ou des concepts similaires énoncés comme le soutien et le garant de base de l'efficacité d'autres modes de traitement tels que: la médecine, les services personnels, les conseils personnels, l'association ambulatoire, les services sociaux, les services sociaux, les alcools anonyme, al-anon, al -ate. L'Église voit également la nécessité de programmes préventifs tels que l'approche nutritionnelle et l'approche motivationnelle de l'éducation concernant la consommation d'alcool.

Même si des millions de dollars sont dépensés pour des projets d'étude, une éducation, des cliniques de traitement, des centres de réadaptation, des services hospitaliers, etc., pour réduire le problème de l'abus d'alcool, la solution ultime, comme indiqué dans la section (6), dépend dans une large mesure de la motivation de la personne qui a le problème.

C'est à ce stade que la conversion, la rénovation ou la redirection de la vie joue un rôle majeur. L'Église, en tant que porte-portiques de la bonne nouvelle du salut, doit plus de souci des buveurs à problèmes. Il peut offrir une conversion et une implication dans une communauté de foi de soutien comme des ressources inestimables. Mais l'assistance potentiel doit être conscient de deux pièges: la permissivité morale et le sérieux moral qui ne peuvent pas pardonner. Le pharisaïsme et le légalisme peuvent facilement aggraver le sentiment de rejet déjà massif d'un alcoolique par des «bonnes» personnes. Prendre position pour l'abstinence n'a pas besoin d'aliéner une église attentionnée des buveurs à problèmes; Il établit plutôt une direction et un objectif clairs pour un ministère efficace.

Si l'alcoolisme est une maladie et l'ivresse un péché (Gal. 5:21), l'église devrait s'attendre à ce qu'un buveur de problèmes utilise l'aide de professionnels dans des domaines autres que la religion. En fait, l'Église devrait cultiver une approche d'équipe mais ne pas abdiquer son propre rôle et ses objectifs. Les buveurs à problèmes (en effet, toutes les personnes) ont besoin de la théologie de Saint-Paul: «Vivez la vie, alors, avec un sens des responsabilités, non pas en tant qu'hommes qui ne connaissent pas le sens et le but de la vie mais comme ceux qui le font» (Éphéc. 5:15, Phillips).

La parabole de Jésus du Fils prodigue et du Père pardonnant est une histoire dans laquelle les buveurs à problèmes peuvent trouver un miroir utile pour la compréhension de soi et la voir le chemin du salut. Ce n'est que comme l'on est capable d'admettre honnêtement que sa vie est piégée dans le péché et la maladie, qu'il est responsable de sa vie et de ses actions, et qu'il a besoin d'aide qui est disponible - seulement le Saint-Esprit est libre pour lui servir la nouvelle vie et la force. En l'occurrence, Dieu doit être personnellement représenté par un pasteur, un profane formé ou une autre personne attentionnée qui manifestera un soutien aimant, patient et fiable à la personne qui cherche de l'aide - celle qui peut être un «Christ» en termes d'une autre des paraboles de Jésus (Matt. 25: 31ff).

L'Église ne portera pas le jugement que ces personnes sont uniquement mauvaises, pécheresses et éviteront les attitudes de l'auto-justice, et reconnaîtra la vérité que l'alcoolisme est une maladie et que l'agresseur est malade. Les portes de l'église seront toujours gardées ouvertes pour permettre aux victimes d'entrer, à créer l'acceptation, un sentiment d'appartenance et une bourse rédemptrice.

L'église comprend que la conversion est toujours personnelle, mais jamais privée. Une relation personnelle avec Jésus-Christ implique le Saint-Esprit qui utilise généralement l'Église en tant que communauté de soutien nécessaire à chaque chrétien.

A. Stauffer Curry, président
David Wine, secrétaire
IJ Musselman
Minva Reid
Gary Rowe
G. Wm. Sayers
Charles E. Weaver

Action de 1976 Conférence annuelle

Le rapport a été présenté par A. Stauffer Curry, président du comité, avec d'autres membres du comité présent. Un grand nombre d'amendements ont été acceptés qui sont incorporés dans le libellé ci-dessus du document. Le document a été adopté.