Inaugurando a Jesús como Señor: Mensaje de un moderador

Un mensaje de Paul Mundey, moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos

Últimamente, la toma de posesión de un nuevo presidente estadounidense ha acaparado nuestra atención. Pero hay una toma de posesión más pertinente, necesaria en estos días de agitación nacional: una renovada elevación de Jesús como Señor.

Muchos aún no han consagrado a Jesús en este estatus. Sí, solo afirmamos la centralidad de Jesús, pero a menudo nos aculturamos, cayendo en el consumismo, la religión civil y una fe aislada. Al hacerlo, no permitimos que Jesús transforme cada aspecto de nuestra forma y estructura, naciendo de nuevo, no solo en nuestra relación con Dios, sino también en nuestra relación con el alma, con nosotros mismos, con los demás y con toda la creación (Romanos 12).

Esta renovación holística es el ADN del sueño de Jesús (Lucas 4:18-19), pues Cristo visualiza una vida no limitada, sino plena y abundante (Juan 10:10). Esta expansión no es tribal ni aislada, sino abarcadora, llamándonos a no limitarnos, sino a adoptar una visión amplia de la vida. Por lo tanto, Jesús no nos ve como conservadores o progresistas, “hermanos de nacimiento” o “nuevos hermanos”, demócratas o republicanos, anglosajones o étnicos, sino como hijos de Dios llamados a la confesión y al arrepentimiento, y a su vez, a la salvación y a la Nueva Creación en él (2 Corintios 5:16-17).

Una perspectiva tan vital y contracultural en Cristo es prometedora pero también fascinante, porque

—Una perspectiva de Jesús requiere que aprenda de mi enemigo, no sólo que lo enfrente;

— una perspectiva hacia Jesús exige que condene la violencia después del nacimiento, no sólo antes del nacimiento;

— una inclinación hacia Jesús requiere que me acerque a los que han pecado, no sólo a los pecadores;

— una perspectiva de Jesús requiere que yo acepte y reciba su obra (la cruz y la resurrección), no sólo que me concentre en mis propios esfuerzos; y

—Una perspectiva hacia Jesús requiere que yo priorice mi ciudadanía en el cielo (el Reino de Dios), no solo asentir casualmente a su autoridad.

En resumen, una perspectiva centrada en Jesús resulta contraintuitiva, pues ofrece una vía inesperada en medio de la agitación nacional. Lo hace al llamarnos a ser «extranjeros residentes» en Cristo (Stanley Hauerwas y William Willimon, Resident Aliens: Life in the Christian Colony, Nashville: Abingdon Press, 2014), fieles a un Reino alternativo (1 Pedro 1:1-2; 2:1-12), en lugar de conformarnos a una cultura de «racismo, nacionalismo, etnocentrismo, excepcionalismo… posmodernismo, militarismo» (Michael Gorman, Participation in Christ: Explorations in Paul's Theology and Spirituality, Grand Rapids: Baker Academic, 2019, p. 247).

Al hacerlo, una perspectiva jesusista identifica el mundo, en palabras de C. S. Lewis, como «territorio ocupado por el enemigo. El cristianismo [entonces] es la historia de cómo el rey legítimo ha desembarcado… y nos llama a todos a participar en una gran campaña de sabotaje» (Gorman, p. 246).

Como aclara Gorman, “este sabotaje benevolente no es… una toma de poder cristiana, un golpe de estado basado en la religión… sino… un anticipo de algo: la nueva creación que ha llegado y está por venir” (Michael Gorman, “Una carta de Pablo a los cristianos en los EE. UU.”, Christian Century, 21 de agosto de 2019, www.christiancentury.org/article/critical-essay/letter-paul-christians-us).

Los convoco a una misión de sabotaje, modelando y proclamando la Nueva Creación en Jesús. Al hacerlo, nos abstenemos de usar las tácticas del mundo, la carne y el diablo, optando por las estrategias del Reino: amor al enemigo, atención compasiva, hospitalidad radical, justicia misericordiosa y protesta no violenta (Mateo 5-7). Esto no es para minimizar el aborrecimiento y el disgusto que tenemos ante nosotros ni la necesidad de dar testimonio con firmeza; por favor, escúchenme. Más bien, es una manera de maximizar nuestra eficacia al evitar convertirnos en el mal que deploramos.

En Hechos 17, Pablo y Silas celebran una reunión de avivamiento en Tesalónica, proclamando a Jesús como el Mesías (Hechos 17:3). Muchos creyeron, incluyendo griegos y judíos (Hechos 17:4). Pero algunos judíos, «llenos de celos, formaron una turba y alborotaron la ciudad, arrastrando a Jasón, amigo de Pablo y Silas, y a miembros de su iglesia doméstica, ante las autoridades, gritando: “¡Estos que han trastornado el mundo también han venido aquí! Todos ellos actúan en contra de los decretos del emperador [César], diciendo que hay otro rey llamado Jesús”» (Hechos 17:5-7). Milagrosamente, Pablo y Silas son liberados bajo fianza y huyen a Berea, pero su mensaje sigue resonando: Jesús es Rey y no César.

Ruego que también nosotros trastornemos el mundo con el mensaje perturbador pero a la vez vivificante del Rey Jesús. Es tentador perturbar con turbas, alboroto u otros medios convencionales, pero mucho más efectivos son los métodos contraculturales del Mesías. De hecho, son la mejor estrategia, sorprendente y saboteadora, mientras vivimos como "extranjeros residentes", manifestando la Nueva Creación del Salvador. Francamente, ese es el mejor camino a seguir en un clima político tan tenso: modelar y proclamar con valentía otra forma de vida, ¡inaugurando de nuevo a Jesús como Señor!

— Paul Mundey se desempeña como moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos.

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