Noticias de la Iglesia de los Hermanos,
14 de agosto de 2017
Samuel K. Sarpiya, moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos, compartió esta reflexión en respuesta a los eventos del fin de semana en Charlottesville, Virginia. Esta es la primera de una serie de reflexiones sobre el tema de la Conferencia de 2018, "Parábolas Vivientes":
En ese momento, un intérprete de la ley se levantó para poner a prueba a Jesús. «Maestro», le preguntó, «¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?». Le preguntó: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees allí?». Él respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo». Y le dijo: «Bien has respondido; haz esto, y vivirás». Pero, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?» (Lucas 10:25-29)
¿Y quién es mi prójimo?
Jesús no respondió a esta pregunta con un radio medido en codos. Tampoco mencionó tribus ni conexiones ancestrales. En cambio, contó una parábola. La parábola del Buen Samaritano hacía referencia a las políticas de identidad y las guerras culturales de la época. Es una historia que cuestiona quién realiza la obra santa de Dios: el sacerdote que pasaba; el levita, su asistente; o el samaritano, que era solo medio judío y tradicionalmente no interactuaba con judíos, pero ayudó al hombre que había sido robado.
Jesús le pregunta al intérprete de la ley: «¿Quién de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?»
Seguimos buscando cómo responder a la pregunta de Cristo. Como el intérprete de la ley habría sabido, el sacerdote y el levita seguían las leyes y costumbres que les prohibían tocar cualquier cosa impura, incluyendo la sangre de un hombre herido. Sin embargo, en la historia de Jesús, ellos no son los protagonistas. Ese honor le corresponde al samaritano, una tribu generalmente rechazada por el pueblo "elegido" como forasteros. Como cristianos, a menudo también nos consideramos "elegidos". Dentro de nuestra propia denominación, somos conscientes de bromear sobre el "juego de nombres de los hermanos" como una forma de saber quién es elegido y quién no. Sin embargo, para comprender y vivir la parábola del Buen Samaritano, debemos estar dispuestos a reconocer que nuestro prójimo incluye a los impuros, a los de otras tribus y a aquellos con quienes no solemos relacionarnos.
Las protestas en Charlottesville durante el fin de semana, que a su vez dieron lugar a otras protestas y manifestaciones, han dejado a muchos en el país luchando por saber qué hacer a continuación. Las enseñanzas de Jesús no tienen respuestas fáciles; en cambio, nos dejan con más preguntas: ¿Cómo respondemos nosotros, como cristianos, a nuestro prójimo? ¿A quién vemos como nuestro prójimo cuando tanta gente resulta herida? ¿Es más fácil empatizar con los transeúntes inocentes o con los policías que simplemente hacen su trabajo? ¿Queremos ser prójimos de quienes protestan pacíficamente? Pero ¿qué pasa con quienes llegaron a Charlottesville con armas, porras y gases lacrimógenos? ¿Son los supremacistas blancos heridos nuestros prójimos? ¿Podríamos extender la metáfora, de modo que quienes enseñan a otros a odiar sean ladrones que han robado la capacidad de amar? ¿Son los "Antifa" que pretenden detener a los neonazis, cueste lo que cueste, nuestros prójimos? ¿Incluso cuando contraatacan? ¿Somos mejores cuando creemos que el racismo está mal, pero nos quedamos en casa? ¿Podemos creer que somos buenos vecinos con las personas negras cuyas experiencias cotidianas de racismo nos señalan como perpetradores? ¿Cómo podemos ser buenos vecinos, cuando tal vez cada uno de nosotros sea el sacerdote, el levita, el hombre golpeado, el ladrón? ¿Son algunos robos y palizas peores que otros? ¿Cómo podemos condenar al ladrón o al sacerdote sin condenarnos a nosotros mismos por la violencia que perpetramos y las veces que hemos pasado por alto?
Queremos ser el samaritano, el buen samaritano. En palabras de Miqueas 6:8 (RVR1960): «Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y lo que el Señor exige de ti: solamente practicar la justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios»
Ante la violencia en Charlottesville, la concentración de supremacistas blancos, el aumento de los crímenes de odio y la conciencia de las injusticias sociales, no basta con leer las parábolas. Debemos conectar las palabras de nuestra fe con nuestras acciones. En un caminar de fe humilde ante Dios, debemos reconocer cómo somos cómplices de los poderes y principados, y cómo nos hemos beneficiado de la injusticia. Cuando oramos por misericordia, es para que seamos perdonados al perdonar. Al convertirnos en parábolas vivientes en nuestros pueblos, estados y país, nos esforzamos por ser como el Buen Samaritano, mostrando misericordia y compasión a todos, mostrando nuestro amor a Dios a través del amor al prójimo.
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