Ya sea que veas o no programas de HBO la serie de Game of Thrones o leer los libros en los que se basa, es difícil ignorar el impacto cultural de esa serie, en la que la familia Stark tiene como lema la frase “Se acerca el invierno”. Las palabras comunican una advertencia para estar preparados para lo peor, porque lo peor sucederá.
Por el contrario, encontramos en Cantares 2:10-13 un mensaje de esperanza y optimismo sobre el futuro:
"El invierno ha pasado".
Levántate, mi amor, mi bella,
y vete;
porque ya pasó el invierno,
la lluvia ha terminado y se ha ido.
Las flores aparecen en la tierra;
ha llegado la hora de cantar,
y la voz de la tórtola
se escucha en nuestra tierra.
La higuera da sus higos,
y las vides están en flor;
dan fragancia.
Levántate, mi amor, mi bella,
y vete
La poesía de amor de la Biblia.
Algunas personas se sorprenden al encontrar poesía de amor en la Biblia, porque esperan leer en las Escrituras solo lo que consideran "santo" o "sagrado". Pero el Cantar de los Cantares (también titulado “Cantar de los Cantares”) está incluido en nuestras sagradas escrituras, entre Eclesiastés e Isaías, y su inclusión en la Biblia afirma de manera importante el amor sexual humano. Aunque a primera vista estos poemas describen la experiencia humana del amor, algunos intérpretes relacionan el Cantar de los Cantares con el encuentro divino-humano.
Creo que ambos puntos de vista son apropiados y que podemos interpretar este libro en dos niveles distintos, pero interrelacionados. Con este libro tenemos dentro de la Biblia una celebración de la sexualidad humana. Esto es especialmente importante porque la sexualidad ha sido denigrada en varios momentos de la historia del cristianismo. Podemos llamar a esto un enfoque de "nivel uno" para el libro.
Sin negar esta importante perspectiva, también podemos ver un enfoque de “nivel dos”, que reconoce que la experiencia humana de amor y deseo nos da un lenguaje para hablar de nuestra relación con Dios. Debido a que nuestra identidad como seres sexuales es un don de Dios, podemos hablar de nuestra relación con Dios a través del lenguaje del deseo sexual. Estos dos niveles se apoyan mutuamente.
La porción poética que se encuentra en Cantares 2:10-13 expresa el deseo de un amante por un amado. En el nivel uno, se trata de dos personas anónimas que se aman y quieren estar juntas. Un enfoque de nivel dos ve el diálogo del Cantar de los Cantares como una conversación entre figuras divinas y humanas. Tradicionalmente, el cristianismo ve al hombre como Dios o Jesús y a la mujer como un buscador individual o como el cuerpo de creyentes (la iglesia).
el invierno ha pasado
El escenario de este poema de amor es la primavera. A medida que se acerca abril en Pensilvania, donde vivo, anticipamos ansiosamente el final de la nieve, el aguanieve y el hielo del invierno. Buscamos signos de primavera: azafranes y campanillas, que a veces brotan a través de una capa de nieve.
Por el contrario, en la región del Mediterráneo oriental donde se origina nuestro paso, solo hay dos estaciones principales: invierno y verano. El invierno es una estación lluviosa y el verano es seco. Decir que “el invierno ha pasado” en el Mediterráneo significa que la temporada de lluvias ha terminado. La descripción en el Cantar de los Cantares tiene significado sin importar de qué “invierno” estemos hablando. Después del invierno es una estación de belleza, fecundidad y abundancia.
Este pasaje captó la atención de nuestros antepasados anabautistas, quienes relacionaron estos versículos con una nueva vida y el florecimiento de una nueva era para el pueblo de Dios. El anabaptista holandés Dirk Philips (1504-1568) describe el fin del invierno como una experiencia de la gracia de Dios, cuando escribe: “La tierra se ha hecho fecunda en la fe y el conocimiento de Dios; brotan las plantas del Señor.” Reflexionando sobre este pasaje a la luz de Dirk Philips, podríamos preguntarnos: “¿Dónde demuestra nuestro mundo fe y conocimiento de Dios? ¿Dónde vemos azafranes brotando de la nieve?
Los compositores han puesto música a las palabras de este pasaje. El músico anglocanadiense Healey Willan (1880-1968) basó su canción “Rise Up, My Love, My Fair One” en esta sección del Cantar de los Cantares. El compositor estadounidense colonial William Billings (1746-1800) entreteje el lenguaje de Cantar de los Cantares, capítulo 2, en el himno “Yo soy la rosa de Sharon”.
Escucha
Puede encontrar esta música en YouTube y en Hymnary.org:
- William Billings, “Yo soy la rosa de Sharon”
- William Walker, "¡Escucha, no escuchas la tórtola!"
- Healey Willan, “Levántate, mi amor, mi bella”
La voz de la tórtola
La “voz de la tórtola” (v. 12) señala el cambio. Las versiones en inglés varían en la forma en que traducen la palabra hebrea tor, que se refiere a una paloma migratoria que aparece en la región del Mediterráneo oriental a mediados de abril. Algunos (la Nueva Versión Internacional, por ejemplo) simplemente llaman al ave “paloma”, pero otros (como la Nueva Versión Estándar Revisada) especifican que esta ave es una “tórtola”. (La versión King James es famosa por tener "tortuga", un término ahora arcaico para una tórtola). Los escritores devocionales usan el término "tórtola" para simbolizar el amor fiel, porque las tórtolas se aparean de por vida.
En “¡Escucha! Don't You Hear the Turtledove”, una canción del músico bautista del siglo XIX William Walker (19-1809), la tórtola simboliza el amor redentor de Dios: “¡Oh Sion, escucha la tórtola, la señal del amor de tu Salvador!”
Mi colega de Elizabethtown College, Jeff Bach, ha escrito sobre el simbolismo de la tórtola en la comunidad religiosa de Ephrata (Pa.) del siglo XVIII. (Voces de las tórtolas: El mundo sagrado de Ephrata). Parejas de tórtolas aparecen en el arte de Ephrata conocido como fraktur (como en la imagen que acompaña este estudio bíblico). En este arte, parejas de tórtolas simbolizan el amor que une a Cristo y sus seguidores.
Como lectores de la Biblia, a menudo queremos significados precisos para todo lo que encontramos en las Escrituras, pero los poemas a menudo eluden la precisión que buscamos. Más bien, provocan respuestas emocionales y tienen el poder de hacer surgir de nuestras almas nuevos poemas, canciones y arte.
¡El invierno ha pasado! ¡La voz de la tórtola se escucha en nuestra tierra!
Para obtener más información
In Lamentaciones; El Cantar de los Cantares (Herald Press, 2015), parte de Believers Church Commentary Series, Wilma Ann Bailey y Christina Bucher analizan las formas en que el Cantar de los Cantares (un título alternativo para el Cantar de los Cantares) ha influido en la espiritualidad cristiana a través de himnos y escritos devocionales. en un sesión de información en la Conferencia Anual el viernes 6 de julio, los dos autores se centrarán en la intersección de la fe y las experiencias humanas de deseo, amor, pérdida y duelo, que se pueden encontrar en esos dos libros de la Biblia.
Christina Bucher es profesora de religión en Elizabethtown (Pa.) College.