El camino a Emaús

En su libro Jesús Habla: Aprendiendo a Reconocer y Responder a la Voz del Señor, Leonard Sweet y Frank Viola escriben que todos necesitamos “momentos de Emaús”, porque “la fe se activa por eventos y experiencias, no por teorías y teologías”.

El “momento de Emaús” original ocurre en la historia de Lucas de un encuentro entre el Señor resucitado y dos discípulos mientras comparten una comida en Emaús, un pequeño pueblo ubicado no lejos de Jerusalén.

La historia de Lucas se divide en dos secciones principales: el viaje de dos discípulos de Jerusalén a Emaús (Lucas 24:13-27) y una comida en Emaús que resulta en una nueva forma de ver (Lucas 24:28-35). Hay tres personajes: Jesús y dos discípulos, uno de los cuales se llama Cleofás. La historia tiene lugar justo después del juicio, crucifixión y sepultura de Jesús. La muerte de Jesús aturde a sus seguidores. No esperaban que su líder muriera.

Algunas mujeres van al sepulcro para ungir el cuerpo de su maestro y amigo, pero descubren que el sepulcro está vacío (24:1-12). Dos hombres les dicen que Jesús “no está aquí, sino que ha resucitado”. Cuando las mujeres les cuentan a los discípulos sobre su descubrimiento, sus noticias no son bien recibidas sino que, más bien, son vistas como “tonterías” o “cuentos sin sentido” (24:11). Solo Peter responde corriendo a la tumba para ver por sí mismo.

¿Por qué nadie se sorprende? ¿Por qué consideran absurdo el informe de las mujeres sobre la tumba vacía? La sorpresa de los discípulos tiene dos partes. Primero, no esperaban que Jesús muriera antes de cumplir su misión. Segundo, asumieron que la muerte de Jesús puso fin a su misión. Su creencia no los preparó ni para la muerte de Jesús ni para la resurrección de Jesús.

Cambie las escenas ahora a un camino que conduce de Jerusalén a Emaús, donde viajan dos personas. ¿Quiénes son estas dos personas y por qué interrumpen la historia de la resurrección de Jesús?

Cleofás es un personaje secundario como van los personajes en los Evangelios. Aparece una sola vez, aquí en esta historia ambientada en el camino a Emaús. Debo señalar que hay cierto desacuerdo en este punto. Algunas personas identifican a Cleofás con Alfeo, el padre de Santiago, que era uno de los doce (Lucas 6:15). Otros lo identifican con Clopas, quien es esposo de una mujer llamada María (Juan 19:25). Las tradiciones católica y ortodoxa identifican además a este individuo como un hermano de José (el esposo de María, la madre de Jesús), lo que haría de Cleofás un miembro de la familia extendida de Jesús.

Aún más intrigante es la identidad del discípulo anónimo. Aunque las ilustraciones de esta historia suelen representar a los dos discípulos como hombres, algunos intérpretes sugieren que los dos viajeros en el camino a Emaús son Cleofás y su esposa. Esto tiene sentido para algunos lectores, ya que los dos discípulos invitan a Jesús a comer en su casa.

La identidad precisa de los dos discípulos es menos importante que la historia de su momento Emaús. Estos dos viajeros han estado en Jerusalén y conocen los eventos que llevaron a la crucifixión de Jesús. La frase “dos de ellos” nos dice que estos son dos de los discípulos de Jesús, no del círculo interno de los doce, sino del grupo más grande de seguidores de Jesús. Mientras caminan, hablan de eventos recientes. Luego, un tercer viajero se une a ellos. A los lectores del Evangelio de Lucas se nos dice que este es Jesús, pero los viajeros no lo reconocen. De hecho, dice Lucas, “sus ojos no le reconocieron” (v. 16).

Podemos preguntarnos acerca de esto. ¿Qué les impide reconocer a Jesús? Tal vez su desesperación por la muerte de Jesús impide el reconocimiento. O tal vez su suposición acerca de la misión de Jesús bloquea su capacidad de ver claramente quién camina con ellos. Le explican al extraño: “Nosotros esperábamos que él sería el que redimiría a Israel” (v. 21). Para complicar aún más las cosas, están confundidos por el informe de las mujeres sobre la tumba vacía. Claramente, los eventos que ocurrieron entran en conflicto con lo que estos dos discípulos esperaban que sucediera. La realidad y la teoría chocan.

Hay más que un poco de ironía en la narración de Luke. Cuando los discípulos se encuentran con Jesús, se sorprenden de que este nuevo compañero de viaje no sepa de los últimos acontecimientos. En realidad, Cleofas y su compañero son los que están en la oscuridad.

Otro sorprendente giro de los acontecimientos en la historia ocurre cuando Jesús los llama “insensatos” (v. 25). Muchos de nosotros en su situación habríamos buscado la primera oportunidad para deshacernos de un extraño que nos insulta, pero afortunadamente no lo hacen. De hecho, invitan a Jesús a quedarse con ellos en Emaús.

La hospitalidad es una virtud clave en la Biblia, y la carta a los Hebreos instruye a sus lectores a practicar la hospitalidad: “No os olvidéis de hospedar a los extraños, porque al hacerlo, algunos sin saberlo hospedaron ángeles” (13:2). El tema de “entretener ángeles sin saberlo” aparece temprano en las Escrituras cuando Abraham y Sara preparan un banquete para tres visitantes misteriosos que se presentan a la puerta de su tienda (Génesis 18:2-15). Ocurre nuevamente en la historia de Lucas ambientada en Emaús.

El artista motas de barry ha interpretado la comida de Emaús en el marco contemporáneo de un patio de comidas. Su Cena en Yummaus tiene lugar durante una comida de KFC.

A medida que envejezco, estoy cada vez más seguro de que lo sé todo, que lo he visto todo y que nadie puede decirme nada realmente nuevo. Me vuelvo cada vez más resistente a los momentos de Emaús. Pero visto a la luz de la historia de Luke, Cena en Yummaus me impulsa a abrirme a la sorpresa de lo ordinario. Me recuerda que la percepción puede ocurrir en cualquier lugar y en cualquier momento, incluso durante una comida rápida en el patio de comidas de un centro comercial.

En la historia del Evangelio, los dos discípulos se aferran a su teoría de lo que se suponía que iba a suceder. Luchan por conciliar los acontecimientos recientes con sus suposiciones. Tenían la esperanza de un cierto futuro que no ha llegado a suceder, y no saben qué hacer con él. La iluminación se abre paso en el momento en que los dos discípulos reciben el pan de manos de su Señor. Un artista galés, Ceri Richards (1903-1971), pinta el momento de la iluminación en su Cena en Emaús. Jesús casi se disuelve en un fondo amarillo que forma una cruz de luz (o iluminación). Los dos discípulos responden físicamente, pero de diferentes maneras. Uno se levanta de su asiento. El otro aparece pensativo, en una pose que sugiere oración. Lucas no distingue entre las respuestas de los dos discípulos, pero la pintura de Richards sugiere que reaccionamos de manera diferente a los momentos de revelación. Algunos de nosotros saltamos listos para actuar con nueva información; otros necesitan tiempo para procesar.

Richard Harries, quien analiza esta pintura en su libro La pasión en el arte, interpreta las grandes manos y pies de las figuras del cuadro de Ceri Richards: “El momento del reconocimiento de Cristo resucitado es también el momento de darse cuenta de que su obra continúa a través de manos y pies humanos”.

Un momento de Emaús: el ministerio de Jesús no termina con su muerte, sino que comienza algo que él llama a sus discípulos a continuar. Simplemente. Pacíficamente. Juntos.