Pureza, poder y cosas buenas que salieron mal

Genesis 6:1-4

Una historia truncada

Tiene solo cuatro versículos, solo un párrafo en las Biblias modernas, que organizan convenientemente el texto en párrafos en lugar de apilar un versículo sobre otro.

Génesis 6 trata sobre el diluvio de Noé, pero este párrafo viene primero y me detiene. Leí que los “hijos de Dios” tomaron “hijas de los hombres”, que los hijos que les nacieron fueron “nefilim”, guerreros de gran renombre, y que en ese momento Dios acortó la vida potencial de los humanos a 120 años.

Este párrafo es solo un fragmento. No sé qué hacer con eso. Parece una introducción a la historia de Noé, pero parece no tener nada que ver con Noé o el diluvio. La relación entre estos “hijos de Dios” y las “hijas del hombre” no está clara. Fue bueno o malo? ¿Y qué se entiende por “hijos de Dios”? El versículo sobre Dios acortando la vida de los humanos me hace pensar que fue un castigo por algo, pero no sé qué.

Algunas personas hablan sobre el significado simple de las Escrituras. Y, en verdad, algunos versículos son bastante claros. Pero muchas más veces no encuentro claridad en mi lectura. Incluso los versos que son "simples" parecen insinuar profundidades que no puedo ver.

El estudio serio de la Biblia, recuerdo, nunca tuvo la intención de ser una tarea individual. Es algo que se hace mejor en una comunidad. Y mi comunidad incluye la vasta conversación sobre la Biblia realizada por intérpretes, comentaristas y eruditos durante los últimos dos mil años.

Cirilo y la pureza

Cirilo fue arzobispo de Alejandría del 412 al 444. Escribió que estos “hijos de Dios” eran descendientes de Seth, el tercer hijo de Adán. Las “hijas de los hombres”, dijo, eran del linaje de Caín. Cuando la historia se entiende de esta manera, se convierte en un alegato de pureza étnica o religiosa.

Cyril era un poco fanático de la pureza religiosa. Probablemente por eso persiguió a Juan, arzobispo de Antioquía, ya Nestorio, arzobispo de Constantinopla, con tanto veneno y violencia. Cirilo también fue responsable del asesinato de Hipatia, la brillante erudita y directora de la escuela neoplatónica de Alejandría.

Cyril no fue el primero en ver estos versículos que describen el compromiso con los "valores mundanos". De hecho, la mayoría de los intérpretes cristianos de los primeros siglos creían que estos versículos representaban una difuminación de la distinción entre el “linaje de Caín” impío y el “linaje de Set” piadoso.

Matthew Henry, un prolífico comentarista bíblico, siguió la interpretación de Cyril. Escribió que los hijos de Dios son buenos cristianos creyentes y las hijas de los hombres son incrédulas. Él dice: “Los creyentes no deben elegir cónyuge basándose únicamente en la apariencia, y no sin el consejo de otros, y no entre los incrédulos”. Suena como un buen consejo, pero recordar lo que hizo Cirilo de Alejandría con ese tipo de interpretación me hace buscar otro enfoque.

Rashi y el poder

Rashi es el apodo del rabino Shlomo ben Itzhaq, un erudito del siglo XI. Sus comentarios sobre las Escrituras tuvieron una poderosa influencia en los intérpretes judíos y cristianos de finales de la Edad Media. Encontró varias veces en las Escrituras donde la frase "hijos de Dios" significaba reyes poderosos u otros "motores y agitadores" humanos de la sociedad. Eran personas cuyo poder a menudo les hacía pensar en sí mismos como prácticamente divinos.

La interpretación de Rashi de nuestros cuatro versículos en Génesis 6 sugiere que las mujeres no tenían poder para resistir el secuestro forzoso por parte de esos hombres poderosos. Los poderosos simplemente tomaban a quien querían incluso cuando, como dijo Rashi, “ya ​​estaban casados”. En este entendimiento, el diluvio fue precedido por la subyugación de los débiles por los poderosos.

Esa es una interpretación que parece relevante hoy. Puedo ver el abuso de poder en un ejemplo tras otro. Puedo aceptar esta interpretación, pero tal vez haya una más profunda que pueda agregarle.

Las cosas buenas salieron mal

Josefo fue un escritor judío que vivió en la misma época que Jesús. Su interpretación fue que la frase “hijos de Dios” se refiere a seres angélicos de algún tipo. Unos 200 años antes de Josefo, el escritor anónimo de un libro llamado El Libro de los Jubileos dijo que Dios envió a la tierra a un grupo de seres angélicos llamados “Los Vigilantes”. Su trabajo era “instruir a los hijos de los hombres para que hicieran juicio y rectitud en la tierra”.

Estos seres celestiales tenían la responsabilidad de ayudar a la humanidad. Debían enseñar a la humanidad acerca de la organización política, la justicia social, el respeto por los pobres, la justicia en el juicio y todas aquellas cualidades necesarias para una vida armoniosa. Pero, dice Jubileos, los propios poderes angélicos fueron seducidos por los humanos y se volvieron malvados.

De todas las interpretaciones, esta me habla con más fuerza. En esta interpretación, los “hijos de Dios” representan las dimensiones espirituales de esos poderes sociales, políticos, comerciales, religiosos y psíquicos que dominan nuestra existencia terrenal. Estas fuerzas sociales, en su forma más pura, están destinadas a nuestro bien, pero se han roto. La codicia humana, la lujuria, la arrogancia y el egocentrismo han seducido a los mismos sistemas establecidos para salvar. Las instituciones y los sistemas ordenados por Dios para el beneficio de los humanos en realidad terminan esclavizando y destruyendo a los humanos. Incluso las iglesias no son inmunes.

Me he preguntado por qué las instituciones que comenzaron con los motivos más puros a menudo terminan creando estragos, caos y maldad. También me pregunto cuántas cosas que hago con las mejores intenciones no alcanzan mi objetivo y, a veces, incluso pervierten mis intenciones. Al menos, esta interpretación más antigua de Génesis 6:1-4 es un buen recordatorio de nuestra responsabilidad de ayudar a reparar el mundo.