Persistencia

Inmediatamente después de su encuentro con Zaqueo, y justo antes de montar un pollino en Jerusalén, Jesús cuenta esta parábola en Lucas 19:11-28 (parafraseado):

Un hombre de riqueza heredada aspiraba a tener más poder político en su país, pero necesitaba obtener el permiso para gobernar del imperio colonizador. Antes de partir, prestó a cada uno de sus 10 esclavos una mina (el salario de 100 días) y les dio instrucciones a cada uno de los 10 para que administraran sus intereses comerciales mientras él estaba fuera.

Mucha gente despreciaba a este hombre rico. Organizaron una delegación para seguirlo y organizaron una protesta contra su petición de control. Ellos corearon:

¡No queremos que este hombre nos guíe!
¡Devuélvenos NUESTRA tierra y minas!

Aun así, el hombre rico se salió con la suya. El imperio colonial aprobó su pedido, en contra de la voluntad del pueblo, y lo impuso como líder político.

Cuando regresó a su país, con nuevo poder, solicitó un informe de cada uno de sus esclavos sobre cómo habían manejado su dinero. El primer esclavo se alegró de informar que ganó 10 veces lo que se le prestó. El nuevo gobernante estaba tan complacido de que el esclavo hubiera usado su dinero para ganar más dinero que le dio a este esclavo autoridad de gobierno sobre 10 ciudades. El segundo esclavo reportó un aumento del 500 por ciento en el negocio. Proporcionalmente, el gobernante otorgó al segundo esclavo control político en cinco ciudades.

Fuera del grupo, otro esclavo se presentó ante el gobernante. El esclavo devolvió el dinero intacto. Haciéndose eco del cántico de los manifestantes, le dijo al nuevo gobernante: “Tu riqueza siempre ha venido de los bolsillos de otras personas. Tomas lo que no es tuyo. No te importa nadie más que tú mismo. Me niego a jugar tu juego porque eres un hombre violento, corrupto y duro. Te estoy devolviendo sólo lo que es tuyo. Te tenía miedo, pero valoro más mi integridad que mi seguridad”.

El hombre rico se enfureció. “Mantén tu integridad. Incluso un tonto podría haber puesto mi dinero en el banco, donde al menos habría obtenido algún interés en el negocio de otra persona. Si todos creen que soy duro, que sea verdad: todo el dinero que no lograste aumentar irá al primer esclavo”.

Varias personas más se pararon junto al esclavo y hablaron. Interrumpieron al rico para decirle lo cruel que era darle más al que ya tenía tanto. Pero el rico gobernante insistió: “Así es como funciona el mundo. Así es como hago negocios. Así gobierno. A las personas que tienen riqueza se les dará más: han demostrado que se lo merecen y se puede confiar en ellos. Los pobres no merecen ninguna inversión ya que son incapaces de administrar lo poco que tienen. Además, todos los que han estado interrumpiendo mis planes serán ejecutados. Tráelos aquí ahora. Quiero verlos morir”.

Entonces Jesús hizo su propio acto de protesta y cabalgó hacia la ciudad de los políticos y líderes religiosos. Jesús tenía la intención de mostrar qué tipo de gobernante era él: del tipo que es ejecutado.

Persistencia en esta escritura

Esta atrevida parábola es lo último que dice Jesús en Lucas antes de entrar en Jerusalén. Y el camino hacia esta parábola nos informa cómo rebosa de significado.

Comienza en Lucas 18:1-8, donde la viuda que sigue exigiendo justicia al juez injusto es una demostración más evidente de persistencia. Afortunadamente para ella, vale la pena:

Aunque el juez no tiene respeto por Dios ni por otras personas, le concede justicia para quitársela de encima. ¿Podemos ser persistentes en nuestras conversaciones con y acerca de Dios? ¿No nos ayudará Dios más que esta excusa de juez?

Hay otro gobernante rico en ese capítulo anterior. No puede seguir a Jesús porque requiere vender todo lo que posee y dárselo a los pobres (18:18-30). Se mantiene fuera del reino de Jesús, un reino donde todos tienen suficiente, para poder mantener su propio reino, donde ya tiene más que suficiente. ¿Quién necesita a Dios cuando nos sentimos cómodos siendo los gobernantes de nuestras propias vidas? ¿Persistirá nuestra confianza en Dios más que nuestra dependencia del poder económico?

Luego, Jesús les recuerda a los discípulos que el viaje en el que se encuentran no parece exitoso en el sentido típico. Jesús les recuerda que este viaje se verá como una victoria para los poderosos líderes en Jerusalén. Jesús recuerda a sus seguidores, por tercera vez, que será ejecutado. Pero los poderes políticos que lo maten no tendrán la última palabra (18:31-34). ¿Cómo llegamos a la resurrección sino a través de la lucha y el misterio de la muerte? ¿Persistiremos en seguir a Jesús incluso en tiempos difíciles?

La persistencia de un mendigo ciego se reconoce como un acto de fe (18:35-43). ¿Persistiremos en llamar a Jesús para que nos ayude cuando se nos diga que no somos dignos?

Luego, otro hombre rico (Zaqueo), en contraste con el gobernante rico, redistribuye cuidadosamente su riqueza. Al hacerlo, proporciona restitución por los errores que cometió y da la bienvenida a la redención para todos en su hogar (19:1-10).

Vemos a lo largo de Lucas pasajes que enfatizan, más que los otros evangelios canónicos, la descripción del reino de Jesús como priorizando a los oprimidos y derribando a los opresores. El Evangelio de Mateo tiene un paralelo con la parábola de Lucas 19:11-18. Pero la parábola de Mateo (25-13) hace del tercer esclavo un ejemplo de mala fe; su miedo e inacción hacen que no esté preparado para el reino venidero de Jesús.

Tanto Mateo como Lucas incluyen el discurso del esclavo que llama al benefactor un hombre duro que siega lo que no siembra y cosecha el trabajo de otro. Sin embargo, el contexto de Lucas ayuda en su contraste con el relato de Mateo. Lucas no hace del gobernante rico un sustituto de Dios.

En cambio, Dios está con el esclavo que se enfrenta al gobernante rico. Las acciones del esclavo no son cobardía sino valentía. El esclavo no sabotea al gobernante rico ni huye. Dice la verdad sobre la injusticia que ve. Su fe lo obliga a levantarse contra la corrupción. Se levanta para no hacer lo que es de su propio interés, sabía que podría costarle la vida. En cambio, defiende los intereses de muchos que no quieren un gobernante de este tipo. Podría haber hecho lo fácil, poner el dinero en el banco y ser recompensado con poder político, estatus o más riqueza. En cambio, persiste, como la viuda o el hombre que busca una mejor visión.

El reino de Jesús no funciona como el reino del capitalismo: no hay crecimiento para unos pocos a expensas de muchos. En cambio, el reino de Jesús, como se demuestra en esta parábola, es una desviación radical del statu quo. Requiere que nos levantemos, incluso en tiempos difíciles, y que sigamos haciéndolo hasta que se realice el reino de Jesús.