Los hijos de otras personas

"¿Donde están los niños?" “Las familias pertenecen juntas”. “La niñez no es un crimen”. Los manifestantes que se manifiestan contra una política de inmigración de tolerancia cero sostienen estos carteles para expresar su indignación por el trato que reciben los niños cuyas familias vienen a los EE. UU. en busca de refugio de la violencia en sus países de origen. Tan fácil y frecuentemente pasados ​​por alto, los niños han llevado la política de inmigración de los Estados Unidos al frente del debate nacional (e internacional).

Marcos 10: 13-16

En una historia que aparece en Marcos 10:13-16 (con paralelos en Mateo 19:13-15 y Lucas 18:15-17), Jesús pone a los niños al frente y al centro de su ministerio. Esta breve narración y su interpretación visual de Lucas Cranach brindan la oportunidad de reflexionar sobre el trato que reciben los niños en nuestros hogares, iglesias y comunidades y sobre lo que significa “recibir el reino de Dios”.

“Y le traían niños para que los tocara” (v. 13a, NASB). Aunque algunas versiones en inglés identifican a las personas que traen niños a Jesús como “padres”, el texto griego no los identifica como tales. Tiene simplemente "ellos" y "niños". Aunque bien podría ser que los padres estén trayendo a sus hijos e hijas biológicos a Jesús, es intrigante considerar la posibilidad de que “ellos” estén trayendo los hijos de otras personas. en su libro Bienvenida a los niños, Joyce Mercer nos anima a pensar no solo en el bienestar de nuestros propios hijos, sino también en el bienestar de todos los niños. Ella escribe: “Jesús llamó a sus seguidores a dar la bienvenida, tocar y bendecir a los miembros de la sociedad que se encuentran en una posición más precaria, los niños; no sólo 'los suyos', sino también los hijos de los demás.”

En respuesta, los discípulos los “reprenden”. ¿No entienden los discípulos que Jesús ama a los niños? Anteriormente, los discípulos no intentan impedir que la gente le traiga niños a Jesús. No detienen a Jairo, quien le pide a Jesús que sane a su hija (Marcos 5:22-24). No detienen al hombre que trae a su hijo para que lo sane (9:17-29). De hecho, el breve evangelio de Marcos describe con frecuencia una interacción entre Jesús y los niños que los discípulos no obstaculizan. Entonces, ¿por qué ahora querrían evitar que los niños se acerquen a Jesús?

La académica Judith M. Gundry observa que esta narración ocurre en un punto de inflexión en la historia de Mark. Jesús ha explicado dos veces su misión a los discípulos, y dos veces han malinterpretado el propósito de Jesús. Pensando que la misión de Jesús tiene que ver con el poder y el estatus, discuten sobre quién de ellos es el más grande (9:34). Más tarde, piden posiciones de honor en el reino que Jesús establecerá (10:37). Gundry propone que los discípulos están impacientes por que Jesús continúe con su misión de traer el reino, que incorrectamente creen que transmitirá poder y estatus a Jesús y a quienes lo sigan.

la pintura de cranach

En la pintura de Cranach, los discípulos descontentos casi son empujados fuera del marco por las mujeres, los niños y los bebés que rodean a Jesús. Las expresiones faciales y el lenguaje corporal de los hombres transmiten su desaprobación. Por el contrario, las mujeres y los niños parecen alegres. Sonríen y se abrazan.

Me encanta el bullicio de actividad alrededor de Jesús en la pintura de Cranach. ¡Incluso un bebé parece estar gateando sobre la espalda de Jesús! En el centro de todo, Jesús sostiene a un niño en su mejilla y apoya su otra mano sobre un niño en un gesto de bendición. Aunque nunca he pensado en Jesús como alguien que “abrazaba”, Mark usa una palabra griega en este pasaje que significa “poner los brazos alrededor de alguien como una expresión de afecto y preocupación, abrazar o abrazar”. La versión estándar internacional es una de las pocas versiones en inglés que usa la palabra "abrazo" aquí: "Luego, después de haber abrazado a los niños, los bendijo con ternura mientras les imponía las manos". Sabemos hoy lo importante que es que los niños sean sostenidos. Me gusta pensar que Jesús no solo bendijo a los niños, sino que también los abrazó.

Sería fácil criticar a los discípulos por querer restringir el acceso a Jesús. Cuando leemos historias bíblicas, tendemos a vernos en el lado correcto de un conflicto o desacuerdo. Pero piénsalo. ¿Con qué frecuencia somos como los discípulos? ¿No nos molestamos también nosotros cuando otros interrumpen nuestro trabajo? ¿No les decimos a los niños: “Estoy ocupado, ve a buscar algo que hacer hasta que termine esta tarea”? Al igual que los discípulos, los adultos estamos ansiosos por sacar adelante nuestros proyectos, muchas veces a expensas de los niños. Niños en el reino de Dios

Jesús corrige a los discípulos con una respuesta indignada. “Dejad que los niños vengan a mí; no los detengas; porque a tales hombres pertenece el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará jamás en él” (NVI). Jesús no sólo acoge a los niños; también proclama que el reino de Dios pertenece a “como éstos” y que si recibimos el reino de Dios, lo recibimos “como un niño pequeño”.

En el siglo XVI, Martín Lutero usó este pasaje para argumentar a favor del bautismo infantil (frente a los anabaptistas, nuestros propios antepasados ​​espirituales). Los intérpretes actuales sugieren que los seguidores de Jesús deben adoptar alguna cualidad o característica infantil, como la inocencia, la humildad o la dependencia absoluta.

Aún otros sugieren que, en lugar de definir los requisitos de entrada, aquí Jesús describe la naturaleza del reino de Dios. En la enseñanza de Jesús, los niños representan a aquellos que son vulnerables y socialmente marginados. Si el reino de Dios pertenece a “tales como estos”, pertenece a los que están en la base de la escala social de la sociedad. El reino de Dios es uno en el que el estatus y el poder ya no se aplican, razón por la cual Santiago y Juan se equivocan al pedir asientos que indiquen su posición de poder y gloria "en la cima". Todos los que son ignorados y pasados ​​por alto en los órdenes sociales humanos encuentran que en el reino de Dios son abrazados, sostenidos y bendecidos por Jesús.

Preguntas para la reflexión

¿Qué podríamos hacer diferente para atender el bienestar de los “hijos de otras personas”?

¿Cómo se ve afectada nuestra comprensión de la iglesia si pensamos en el reino de Dios como una comunidad en la que aquellos comúnmente ignorados por la sociedad son “abrazados, sostenidos y bendecidos por Jesús”?

Lectura recomendada

Judith M. Gundry, “Niños en el evangelio de Marcos”, en Marcia Bunge, Terence E. Fretheim y Beverly Roberts Gaventa, eds., El niño en la Biblia (Eerdmans, 2008). Gundry, quien enseña Nuevo Testamento en Yale Divinity School, analiza en profundidad el papel de los niños en el Evangelio de Marcos.

Joyce Ann Mercer, Bienvenida a los niños: una teología práctica de la infancia (Chalice Press, 2005). Mercer, quien enseña cuidado pastoral y teología práctica en Yale Divinity School, enmarca su estudio de los niños dentro del contexto de la cultura consumista occidental.

Lucas Cranach, el Viejo

Un pintor y grabador alemán, Lucas Cranach (1473-1573) creó grabados en madera para ilustrar la traducción del Nuevo Testamento al alemán por parte de Martín Lutero. El hijo de Cranach, Lucas el Joven (1515-1586), también fue artista. El taller de Cranach produjo más de 20 ilustraciones de la escena del Evangelio en la que Jesús sostiene, toca y bendice a los niños.

Este artículo apareció en la edición de septiembre de 2018.