Obediencia

Vivimos en un mundo obsesionado con el yo. Presionados diariamente para disfrutar de los supuestos beneficios de nuestra cultura predominante de autosuficiencia, autopromoción y autogratificación, confundimos la autonomía con actitudes egoístas. No es sorprendente que en una cultura de cada uno para uno mismo, la práctica de la obediencia se asocie cada vez más con una pérdida de control y una sumisión ciega. Una consecuencia de esta actitud es que cuanto más ensimismados estamos, más indiferentes y alienados nos volvemos.

Irónicamente y paradójicamente, este egocentrismo crea otros tipos de sumisión y dependencia. Piensa, por ejemplo, en lo obedientes que somos a la lógica del consumismo cuando caemos en la tentación de comprar cosas que en realidad no necesitamos solo para satisfacer nuestros deseos, sin importar las desigualdades económicas que refuerce o las consecuencias para el entorno. Considere también cuán fácilmente podemos volvernos sumisos o complacientes con ciertos predicadores elocuentes pero engañosos, cuando nuestra intención es escuchar solo lo que nos agrada.

En su defensa del evangelio a los gálatas, Pablo nos ofrece muchas pistas sobre lo que es la obediencia genuina, cómo se relaciona con nuestra fe, cuándo puede ser sesgada o peligrosa y por qué es decisiva para preservar la verdad del evangelio.

Preocupado por las enseñanzas perturbadoras y divisivas de los judaizantes—cristianos judíos que, además del evangelio, abogaban por la observancia de la Ley Mosaica—Pablo escribe una carta a las iglesias en Galacia para refutar esas enseñanzas y reafirmar la suficiencia absoluta de Cristo ( 1:6-9). En resumen, Pablo argumenta que la salvación que se nos ofrece en Cristo a través de la fe es un don de la gracia de Dios, sin necesidad de obras complementarias. Por tanto, liberados del dominio del pecado y ya no sujetos a la ley, podemos decidir libre y voluntariamente seguir a Cristo, en quien recibimos una nueva identidad para vivir en novedad de vida con la ayuda del Espíritu.

Al principio de la carta, Pablo defiende la autoridad de su apostolado y, en consecuencia, la validez de su mensaje, no basándose en su propia competencia o logros, ni en la sumisión a los líderes de la iglesia en Jerusalén, sino ante todo en su obediencia al llamado de Dios. predicar el evangelio de Cristo a los gentiles. No se trataba de por qué, sino de cómo la autoridad de Pablo era legítima: a través del reconocimiento por parte de otros de que la gracia de Dios estaba obrando en él, transformando su ardiente devoción al legalismo judío en amor y obediencia al evangelio de Cristo.

De esto aprendemos que la obediencia es, ante todo, una respuesta de gratitud en reconocimiento de la gracia salvadora de Dios. Podemos abrazar el evangelio de Cristo y someternos a la voluntad de Dios, en primer lugar, porque somos libres de hacerlo, no porque nos sintamos obligados o forzados a hacerlo. En consecuencia, la obediencia no puede ser una forma de obtener el favor de Dios, como si fuera una moneda de cambio que se debe cambiar por alguna concesión. La obediencia que Dios quiere es aquella que viene de nuestro interior como una respuesta sincera y agradecida a la gracia de Dios, que se expande a cada área de nuestra vida a través de los frutos que da.

Existe, por lo tanto, una correlación importante entre la obediencia y la fe en el sentido de que para ser genuina, tangible y discernible, la fe debe encarnarse en términos éticos prácticos; de lo contrario, no tendrá sentido. Nuestra actitud de obediencia al evangelio de Cristo es el puente que reduce las distancias entre lo que decimos y lo que hacemos. La obediencia es la fe puesta en práctica, porque no podemos ser discípulos de Jesús si no lo confesamos como nuestro Señor y Salvador y actuamos según su praxis. Como destacaron los primeros anabaptistas, así como la fe exige el compromiso de vivir la ética radical de Jesús, la obediencia a través del discipulado confirma la propia fe.

Sin embargo, una obediencia de todo corazón también debe ser evidencia de la obra activa del Espíritu Santo en nuestras vidas. Si por un lado la obediencia debe ser una decisión firme de nuestra parte, por otro lado su continuo fortalecimiento y renovación viene con la ayuda del Espíritu. La práctica de la obediencia da testimonio de nuestro andar en el Espíritu, manifestado a través de frutos como el amor, el gozo, la paz, la bondad, la generosidad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio.

Sin embargo, muchos de estos frutos llaman nuestra atención sobre la dimensión comunitaria de la obediencia. Una vida de obediencia no está destinada a nutrir una espiritualidad jactanciosa, sino a crear un corazón inclinado a la compasión y al servicio. Por la gracia de Dios nos convertimos en instrumentos de justicia, pero nunca para la alabanza propia o recompensas individuales. Como no puede realizarse divorciada de la práctica de la vida comunitaria, la obediencia sólo tiene sentido si está mediada por el amor desinteresado.

Una obediencia tan radical será siempre una tarea desafiante, pues confronta nuestros intereses personales, o los intereses de los grupos a los que pertenecemos o con los que estamos de acuerdo. Exige que tomemos decisiones difíciles, que revisemos los privilegios y las actitudes que disfrutamos y que nos resistimos a abandonar. Uno de los temas subyacentes de la controversia en Galacia fue la disputa cultural, social y étnica entre los judaizantes y los gentiles conversos. Al exigir que los gentiles adoptaran las costumbres religiosas judías, ignorando así la suficiencia de Cristo, los judaizantes dejaron clara su intención de imponer una especie de piedad superior a la iglesia. Debido a su punto de vista purista y excluyente de la obediencia, los judaizantes enviaron un mensaje como este: “Solo hacemos la iglesia de la manera correcta. . . . Las personas no serán completamente aceptadas por Dios a menos que crean y se comporten como nosotros”.

En lugar de hacernos miembros de un mismo cuerpo, actitudes como esa nos hacen partidarios de una determinada facción, ¡precisamente el tipo de sumisión que no debemos cumplir, ni siquiera por un momento! En consecuencia, nunca debemos actuar como los guardadores de la ley en Galacia, despreciando o rechazando a nuestros hermanos y hermanas en Cristo al considerar que su fe es imperfecta o defectuosa. Al ignorar la radicalidad abnegada y amorosa de la gracia, corremos el riesgo de quedar atrapados en doctrinas no esenciales o interpretaciones privadas que solo perturban y dividen a la iglesia.

Recuerde que una de las defensas más apasionadas pero pasadas por alto de Pablo de la unidad de la iglesia está en la carta a los Gálatas: “En Cristo Jesús todos sois hijos de Dios. Ya no hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (3:26,28).

La vida de obediencia por la fe en Cristo nos permite darnos cuenta de que nuestra existencia va mucho más allá de esta cultura de autosuficiencia en la que vivimos. Solo así podemos pasar del egocentrismo a una vida cristocéntrica, que replantea por completo autopercepción, nos libera de las limitaciones de nuestras burbujas sociales y religiosas, y nos ayuda a encontrar puntos en común con los demás, en particular con los que son diferentes a nosotros.