En el libro de Rut son cuatro capítulos de sabiduría, amor y misterio de la acción de Dios.
El primer capítulo se abre con la viuda Noemí, llorando y despidiéndose de sus amadas nueras, que también son viudas. Noemí regresa a Belén después de vivir más de una década en Moab. Ha quedado devastada por la muerte de su marido y sus dos hijos.
Sus nueras moabitas insisten en irse con Noemí, pero ella les insta con firmeza a que se queden en Moab. Uno la obedece, pero Ruth no se da por vencida. Mientras se aferra a Noemí, el discurso de Rut es uno de esos pasajes de las Escrituras que todos conocen pero pocos recuerdan su fuente. “No me ruegues que te deje, o que deje de seguirte”, comienza la familiar versión King James.
La pérdida de los seres queridos de Naomi es dolor suficiente pero, para una mujer en esos días y en esa cultura, hubo una tragedia adicional. Toda mujer en el mundo antiguo tenía que estar amarrada a su comunidad a través de un varón: padre, esposo, hijo, tío, hermano o primo. Habiendo perdido a sus hombres, Naomi ha pasado de ser una persona a una no-persona. ¿Qué más podría pasar?
El libro de Rut comienza donde terminan la mayoría de las historias. Cuando Noemí declara su intención de dejar Moab y regresar a su ciudad natal de Belén, esperamos que regrese a casa para morir. ¿Qué otra cosa podría ser?
Acompañada de Rut, Noemí llega a Belén y el capítulo se cierra con su amargo lamento por haberle dado una vida dura y triste de la mano del Señor.
Las dos terceras partes de los Salmos son lamentos, amargas quejas. Parece que Dios no sólo tolera las quejas, sino que prácticamente las exige. Durante más de tres mil años, el ser humano ha tratado de conciliar la bondad de Dios con la amargura de la vida. Hemos decidido que no se pueden reconciliar. Tampoco se puede negar.
A pesar del amargo lamento de Noemí, no cerramos el libro al final del capítulo uno. Hay el capítulo dos, y más. Nos recuerda el dicho: “Al final todo saldrá bien. Si no está bien, entonces aún no es el final”.
En el capítulo dos, Ruth toma la iniciativa de proporcionar comida a su suegra. Ella sale a recoger grano. Recoger (recoger el grano caído en el momento de la cosecha) era un privilegio otorgado a los más pobres: aquellos que no tenían otra forma de encontrar comida.
Rut espiga en el campo de Booz. Cuando llega Booz, siente curiosidad por el nuevo rostro entre los recolectores. Él pregunta: "¿A quién pertenece esta joven?"
La respuesta a esa pregunta era complicada. En ese mundo antiguo, una persona no era simplemente quien era. Más importante era cómo estaban conectados. Una de las intuiciones de la espiritualidad moderna es la forma en que hemos recuperado, de manera profunda, esta antigua intuición. Vemos a Dios actuando en los espacios entre los individuos, en nuestras relaciones. Incluso el Padrenuestro no comienza con "Mi Padre", sino con "Nuestro Padre". Decir “nuestro” con integridad exige que exploremos las relaciones más profundamente.
En el caso de Rut, fue especialmente complicado porque, como cualquier mujer en el mundo antiguo israelita, necesitaba estar relacionada con algún hombre para estar completa. Y de no ser padre, esposo o hijo, se esperaría que el siguiente grupo de parientes masculinos interviniera. El propio Booz era de esa calaña pero no actuó de esa manera. Cualquier heredero varón relacionado debe cuidar a los parientes necesitados y brindarles apoyo.
En el tercer capítulo, Noemí concibe un plan para obligar prácticamente a Booz a actuar como cualquier heredero varón relacionado. Cierto, había sido generoso, amable y protector con Ruth mientras ella trabajaba espigando en sus campos. Pero ahora que la cosecha había terminado, era hora de que formalizara su papel protector.
Este capítulo es el más difícil de comentar. Es tan delicada que las palabras prácticamente estropean la escena. Noemí le pide a Rut que vaya donde dormirá Booz. Ella le dice que se acueste cerca de él y luego deje que Boaz tome la iniciativa.
Ruth, sin embargo, no le da a Booz la iniciativa. Tan pronto como se despierta y reconoce que alguien está allí, Ruth le pide, tal vez exige, que actúe como protector de Noemí y de ella. “Extiende tu manto sobre mí, porque eres el pariente más cercano”.
Estamos un poco sorprendidos por la audacia de Ruth. Como viuda inmigrante pobre, puede estar excediéndose en sus límites. La amable respuesta de Booz, sin embargo, nos hace sentir que algo más que responsabilidad y obligación está pasando. Booz necesita a Ruth para completar su vida tanto como Ruth necesita a Booz para su protección y apoyo.
Sin embargo, Booz no actuará apresuradamente. Se deben seguir los procedimientos. Eso es lo que significa pertenecer a la comunidad.
En el último capítulo, Booz lo arriesga todo al reconocer a otra persona que tiene derechos y responsabilidades anteriores sobre Noemí y Rut. Quizás Booz no pueda tener a Rut hasta que esté dispuesto a entregarla en un momento de “Hágase tu voluntad”.
La otra parte se echa atrás y Booz asume su papel de esposo de Rut y protector de Noemí. El hijo de Booz y Ruth se convierte en el bisabuelo del rey David y, por lo tanto, en un antepasado de Jesús.
Al leer el libro de Rut, sentimos que podemos sentarnos y relajarnos con una dulce y sencilla historia de amor. Pero cuando terminó, este pequeño libro nos llevó a través de meditaciones sobre la pérdida, el lamento, la pertenencia mutua y los caminos misteriosos de Dios detrás de los eventos de la vida. Pensamos en los inmigrantes y las redes de seguridad social pero, quizás sobre todo, en la fe.
un ministro ordenado, bob arquero es profesor emérito de religión en la Universidad de Manchester, North Manchester, Indiana.