Mas que suficiente

Genesis 25:19-34

En una caminata reciente alrededor de un hermoso lago en el norte de Virginia, me sorprendió descubrir que, en lugar de disfrutar de las hojas de otoño o el sol que brillaba en el agua, mi hija pequeña estaba cautivada por los hongos a lo largo del camino. Sin duda, había muchos de ellos en una variedad de colores y tamaños. Pero dados los aspectos más dramáticos de la naturaleza, no podía creer que los hongos fueran lo que más la excitaba. Ella pudo ver algo hermoso que yo no pude ver. Ella no se limitó a mis expectativas de lo que era digno de atención.

En las antiguas culturas semíticas, el hijo mayor era el favorito para recibir la riqueza y el nombre de la familia. Esto se llamaba su derecho de nacimiento. Estaba destinado no solo a indicar quién recibiría la riqueza familiar, sino también a determinar quién sería el jefe de la familia extendida una vez que el patriarca actual muriera.

Esta era la costumbre de la época de Esaú y Jacob pero, como ya hemos visto, Dios no siempre se atiene a las costumbres humanas a la hora de elegir quién llevará a cabo el plan de salvación de Dios. De hecho, Dios, que ve a las personas bajo una luz diferente a la nuestra, puede actuar en oposición directa a nuestras suposiciones. Aun así, no podemos asumir que la elección de Dios de personas y familias específicas es lo mismo que Dios condona y aprueba ciertas acciones y comportamientos humanos. La apertura, la gracia, la paciencia y el amor de Dios se destacan en marcado contraste con la disfunción y la manipulación que definirán a la familia que Dios ha elegido.

Disfunción familiar

Incluso antes de que nazcan Esaú y Jacob, vemos un atisbo de la rivalidad que definirá la relación de los hermanos e impactará a las generaciones futuras. En el útero, los mellizos lucharon entre sí con tanta severidad que su madre, Rebekah, clama a Dios por respuestas. Dios predice que esto es solo un anticipo de la lucha por el poder que resultará en que el hermano menor reemplace al mayor.

Cuando llega el momento de que nazcan, Esaú es el primero en dar a luz, seguido de cerca por Jacob, quien tiene un agarre firme en el calcañar de Esaú. El nombre Jacob se deriva de la palabra hebrea que suena como “talón” pero también lleva consigo la connotación de usurpar o suplantar a otro. A medida que crecen, la rivalidad entre los gemelos se intensifica cuando sus padres eligen a un gemelo favorito. Esaú se convierte en un hábil cazador y es amado más por su padre amante de la carne, mientras que Jacob era mucho más hogareño y se convirtió en el hijo favorito de su madre.

La rivalidad pasa a un nuevo nivel cuando, en un momento de desesperación, Esaú cede su primogenitura a Jacob. Después de pasar el día en el campo, Esaú está hambriento y pide el guiso que ha preparado Jacob. Aprovechando la situación de su hermano, Jacob dice que le dará comida a cambio de la primogenitura de Esaú. Esaú está convencido de que está cerca de la muerte y acepta el intercambio. La NRSV termina este capítulo diciendo: “Así menospreció Esaú su primogenitura” (Génesis 25:34b), pero podría ser más exacto decir: “Así Esaú mostró indiferencia a su primogenitura”. Esto hace eco de lo que le dijo a Jacob antes: “¿De qué me sirve un derecho de primogenitura?” (v. 32). En resumen, Esaú no cuidó lo suficiente lo que le había sido dado.

Aferrarse a un regalo

No debemos suponer que Dios aprueba las acciones de Jacob hacia su hermano. El hecho de que Dios elija a Jacob sobre Esaú como el portador de la promesa divina no significa que Dios aprueba todo lo que hace Jacob. Jacob no necesitaba la primogenitura de Esaú para recibir la bendición del pacto de Dios.

Tampoco era necesario que Rebeca e Isaac eligieran un bando para que Dios obrara fuera de la norma cultural del hermano mayor que recibía la herencia. La evidencia bíblica muestra que Dios escoge basado en criterios más allá del entendimiento humano. Por lo tanto, el favor de Dios es un regalo que no se puede ganar ni obtener por otros medios.

La razón de Dios para elegir a Jacob no está clara. La razón de Dios para no elegir a Esaú tampoco está clara. Sin embargo, las Escrituras son claras en cuanto a que ambos hermanos actúan de maneras dignas de alabanza y de reproche. No es fácil discernir quién es el bueno y quién el malo. Por esta razón, el énfasis de la historia no está en la bondad moral de Jacob sino en la gracia de Dios, la capacidad de Dios para sacar bondad de circunstancias menos que ideales.

Jacob todavía debe lidiar con las consecuencias de sus elecciones. Seguirá saliendo con la suya manipulando a los que le rodean, incluso cuando no sea necesario que lo haga. Y, sin embargo, Dios también podrá lograr lo que se pretendía a pesar de las elecciones de Jacob. Eugene Roop, ex presidente del Seminario Teológico Bethany, señala la preservación del plan de Dios a lo largo de esta saga: “Pero lo más importante, el conflicto que separa a esta familia no destruye la promesa divina que la familia lleva” (Una guía de Dunker a la Biblia, P. 5).

Escasez versus abundancia

La historia de la rivalidad entre hermanos entre Jacob y Esaú es un ejemplo de lo que sucede cuando somos impulsados ​​por la naturaleza competitiva de la escasez. Rebekah e Isaac se alimentan de esta dinámica al elegir limitar el amor que le dan a cada hijo. También empeora por una cultura que ha creado un sistema social donde el hijo mayor es el bendecido con riqueza y estatus.

Vemos esto también en nuestra cultura, donde el consumismo impulsa la falsa creencia de que vivimos en un mundo con recursos limitados. Si bien es cierto que la escasez existe en nuestro mundo, los anuncios comercializan recursos limitados específicos para que nos sintamos obligados a comprar algo antes de que se acabe o antes de que alguien más lo obtenga primero. Los anunciantes usan frases como “consíguelo antes de que se acabe” o “solo por tiempo limitado” para transmitir esta idea de escasez y avivar acciones desesperadas. Cuando creemos que no hay suficiente, comenzamos a competir entre nosotros y a agarrar cosas que creemos que darán sentido a nuestras vidas. Los Hermanos, por otro lado, históricamente han valorado la simplicidad como una alternativa a la escasez y la competencia.

En The Simple Life, el erudito bíblico Vernard Eller escribió que la razón por la cual los hermanos valoran la vida sencilla es por nuestro deseo de vivir bajo el reino de Dios. Así, sometemos todas las actividades y posesiones al reino de Dios, buscando primero el reino de Dios y dejando que el resto se quede atrás o sea testigo de esta única lealtad. Cuando vivimos bajo la autoridad de Dios, nos encontramos viviendo con una actitud de abundancia en lugar de escasez, porque simplemente necesitamos menos para definirnos a nosotros mismos. Nuestra relación con Dios y con los demás, no las cosas, es lo que define nuestra identidad.

El nombre de Jacob se le da por la forma en que continuará aferrándose al talón de la riqueza y el poder. Pero este no siempre será el caso de Jacob. Aprenderá lo que significa sujetarse a Dios. Pronto Jacob recibirá un nuevo nombre para mostrar un cambio que ha tenido lugar dentro de él. Y también veremos que Esaú, a pesar de perder su primogenitura y ser pasado por alto para la bendición del pacto, tiene más que suficiente.