¿No es mi lugar juzgar?

¿Cómo sería la vida de la congregación si nuestro compromiso con Cristo y con los demás fuera lo suficientemente fuerte como para desafiar con gracia el comportamiento difícil sin temer que la gente se vaya de la iglesia?

No tienes que estar involucrado en una congregación por mucho tiempo antes de que escuches la frase “No me corresponde a mí juzgar”. Cuando las personas dicen esto, probablemente están recordando las palabras de Jesús en Mateo 7:1: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”.

Y, sin embargo, somos conscientes de los momentos en que las hermanas y los hermanos dicen o hacen cosas que lastiman a los demás o toman decisiones que parecen estar fuera de lugar con su compromiso de fe. Situaciones como estas presentan un desafío difícil: ¿Evitamos el problema permaneciendo en silencio, o encontramos una manera de involucrar a nuestra hermana o hermano, reconociendo que los momentos de dificultad espiritual pueden ser oportunidades para poner en práctica nuestra fe?

Para ayudar a considerar estas preguntas, tome un momento y lea Mateo 7:1-5 y 18:15-20.

'No debemos ser odiosos. . .'

Mateo 7:1 es bastante claro: no nos corresponde a nosotros juzgar. Mirando de cerca la palabra griega traducida como “juzgar” hace que este punto sea aún más claro: “juzgar” significa “distinguir, dar preferencia. . . hablar o pensar mal, decidir.” Las actitudes inútiles y perjudiciales no se encuentran en nuestras vidas porque realmente no somos muy consistentes o justos cuando se trata de juzgar las acciones de alguien. Incluso dentro de nuestras propias congregaciones, ¿cuántas veces nos hemos encontrado dando a las personas cercanas el beneficio de la duda, mientras suponíamos lo peor de aquellos que no nos agradaban?

Lo que hace que juzgar sea un problema aún más serio es nuestra tendencia a ubicar a las personas en grupos en función de características personales como la familia, la raza, la etnia o el grupo socioeconómico y luego evaluarlos en función de nuestra percepción generalizada de ese grupo en lugar de los hechos de la situación. La profesora de Duke Divinity School, Christena Cleveland, escribe que “simplemente poner a las personas en grupos aumenta la probabilidad de que [nosotros] nos centremos en el factor específico que [nos] divide y despreciemos los factores más importantes que [nos] unen” (Disunity in Christ, pág. 48). ).

Es mucho más probable que juzguemos a las personas con dureza si las hemos etiquetado como "otras".

Esta tendencia es, en última instancia, una negación de la misma gracia que Dios nos ofrece a cada uno de nosotros. En su libro Studies in the Sermon on the Mount, Oswald Chambers dice de este versículo: “¿Quién de nosotros se atrevería a pararse ante Dios y decir: 'Dios mío, júzgame como he juzgado a otras personas'? Hemos juzgado a otros como pecadores; si Dios nos hubiera juzgado así estaríamos en el infierno. Dios nos juzga por la maravillosa expiación de Jesucristo” (79).

Pero todo esto es solo una parte de la respuesta a las preguntas iniciales planteadas anteriormente. ¿Deben los cristianos permanecer en silencio ante el comportamiento o las acciones dañinas de otra persona? Una consideración más cercana de nuestros dos textos de las Escrituras sugiere que la respuesta es "no".

'. . . pero estamos para ser útiles'

Una de las suposiciones de Mateo 7:1-5 es que, de hecho, somos conscientes de las actitudes y acciones dentro de la familia de la iglesia que parecen inconsistentes con el comportamiento cristiano. Todos hacemos cosas que son hirientes, cuestionables o incluso estúpidas. ¿Cómo vamos a reparar el dolor que viene a causa de nuestra continua lucha con el pecado?

Creo que malinterpretamos este pasaje porque nos detenemos en los versículos 1-2 y no luchamos con lo que sigue en los versículos 3-5. Como suele hacer, Jesús usa una metáfora común para explicar un concepto espiritual. Siendo yo mismo un carpintero, me resulta fácil imaginar que Jesús sabía un par de cosas acerca de tener una mota de polvo particularmente obstinada en el ojo. A veces, estas situaciones requieren la ayuda de otra persona, ¡pero no de alguien que no puede ver con claridad debido a lo que está en su propio ojo!

La reconciliación de situaciones dañinas requiere autoexamen y arrepentimiento, prácticas que son parte fundamental de nuestra vida en común y suponen un cierto nivel de compromiso mutuo. El dar y recibir el perdón no es algo que sólo fluye de Dios hacia nosotros; es algo que también debe fluir entre los miembros de la congregación. Conocer nuestra tendencia a juzgar con más dureza a las personas que percibimos como “diferentes” debería ser una motivación para construir relaciones más profundas en el cuerpo de Cristo, no retraernos en el silencio cuando hay problemas obvios.

Las instrucciones de Jesús frecuentemente citadas (pero quizás poco practicadas) sobre la resolución de conflictos de Mateo 18: 15-20 nos recuerdan que es posible tanto nombrar el comportamiento hiriente como experimentar el perdón, siempre que nuestra actitud se centre en traer de vuelta a las personas separadas. en relación. Señalar la falta a otra persona no es en sí mismo un juicio, incluso cuando se eleva al nivel de decírselo a la iglesia.

Pero es justo esperar que aquellos que señalan la falta en otro estén dispuestos a asegurarse de que sus propias vidas espirituales estén en orden. El erudito menonita Myron Augsburger lo dice de esta manera: “La negativa a juzgar no significa negarse a ayudar. Pero ayudar al hermano de uno en su punto de necesidad debe hacerse con un espíritu de gracia y comprensión” (The Communicator's Commentary, Vol. 1, p. 96).

En situaciones en las que vemos los impactos negativos de las actitudes o el comportamiento de alguien, podríamos considerar preguntar: "¿Qué hacemos con el dolor que está causando esta situación?" Mateo 7:1-5 asume que vemos una situación que al menos parece señalar un problema, pero nos llama a no juzgar. Mateo 18:15-20 nos llama a nombrar el pecado en confrontación directa.

¿Cómo equilibramos estas dos instrucciones de Jesús? ¿No decimos nada y dejamos el dolor para que otro lo lleve? O podría ser que nuestras relaciones—al menos aquellas dentro de nuestra congregación—son lo suficientemente fuertes como para que las inevitables ocasiones de dificultad espiritual se conviertan en oportunidades para poner nuestra fe en práctica de maneras que sane el dolor, reconcilie las relaciones, fomente la madurez espiritual y traiga gloria a ¿Dios?

Para obtener más información

• Desunión en Cristo: Descubriendo las fuerzas ocultas que nos mantienen separados, por Christena Cleveland (IVP Books). Un estudio cuidadoso de las divisiones que ocurren cuando las etiquetas que nos ponemos unos a otros se vuelven más importantes que nuestra identidad en Cristo.
• Estudios en el Sermón de la Montaña, por Oswald Chambers (Discovery House). Un cuidadoso estudio bíblico y devocional sobre los capítulos 5-7 de Mateo, derivado de lecciones impartidas por primera vez en 1907.
• Juzgar o no juzgar, por Tim Harvey (Brethren Press). Una monografía sobre Mateo 7:1-5 y la idea de amonestación del Nuevo Testamento, y cómo podrían funcionar en nuestras vidas hoy.