Perdón

Es Peter quien abre su bocota con esta pregunta sobre las limitaciones para el perdón. ¿Pero no habla también por los demás discípulos, así como por ti y por mí? ¿No llegamos todos a un punto en el que simplemente hemos tenido suficiente?

Pedro no está preguntando cómo tratar con los de afuera—los pecadores en general—sino cómo tratar con los hermanos y hermanas dentro de la familia de la iglesia. ¿Cuánto tiempo tenemos que aguantarlos? ¿Hasta cuándo tendré que aguantarte a ti, y tú a mí? ¿Setenta veces siete?

Pero, ¿es este número mágico multiplicado realmente el límite?

En realidad, este es el mismo número que se usa en relación con la venganza en el libro de Génesis cuando el Señor proclama: “No así, cualquiera que matare a Caín sufrirá una venganza siete veces mayor” (Génesis 4:15). Y más adelante en ese capítulo, Lamec amplía esta promesa: “Si siete veces es vengado Caín, Lamec será verdaderamente setenta veces siete” (versículo 24). Setenta y siete veces era un número más allá de la comprensión en ese momento, es decir, ilimitado.

En otras palabras, el perdón no tiene fin. Jesús continúa enfatizando su punto al contar lo que podría ser la más inquietante de sus parábolas, la Parábola del Siervo que no perdona.

Es la historia de alguien que tenía una gran deuda, diez mil talentos. Un talento equivalía a más de 15 años de salario. ¿Cómo diablos podría pagarse tal suma?

Este deudor, eso sí, somos tú y yo. Le debemos mucho a Dios. Algunos artistas han tratado de mostrar la inmensidad de nuestra deuda representando un alma en una balanza que no tiene contrapeso. Seguimos “atados por una pesada carga”, como dice la canción.

No nos gusta vernos así. De hecho, muchos de nosotros pensamos a menudo que es Dios quien nos debe. A veces incluso llevamos a juicio a Dios, acusándolo de todo lo que está mal en el mundo.

Pero el deudor en la historia de Jesús sabía que estaba condenado, que iba a ser vendido junto con su esposa e hijos y todas sus pertenencias. Cayó de rodillas y suplicó misericordia. El señor de la historia tuvo piedad de él. No solo le dio más tiempo para pagar la deuda; no se limitó a reducir la cantidad adeudada; ¡pero perdonó todo, cada centavo! ¿Quién en el mundo puede permitirse hacer esto?

¿Cómo se sintió el sirviente de la historia cuando se le perdonó todo lo que debía, se hizo borrón y cuenta nueva y pudo ponerse de pie y marcharse como un hombre libre? ¿Cómo se siente alguien en el corredor de la muerte cuando en el último minuto se le conmuta la pena de muerte? ¿Cómo nos sentimos de niños cuando nuestros padres nos perdonaron? ¿O como adultos cuando nuestra relación marital rota o nuestra amistad traicionada recibió un nuevo comienzo a través del perdón?

Sin embargo, el siervo de la parábola de Jesús pronto recuperó su vida como si este maravilloso milagro no hubiera ocurrido. Cuando vio a un consiervo que le debía una fracción de una fracción de lo que le debía al señor, exigió el pago y no tuvo compasión alguna. De hecho, lo hizo meter en prisión hasta que se pudiera pagar la deuda.

Esto nos hace sentir justamente indignados, molestos de que alguien a quien se le dio tanto no tenga piedad de alguien que debe mucho menos. Esto puede recordarnos casos en los que los bancos son rescatados pero luego ejecutan la hipoteca del pequeño.

Pero recuerde que esta parábola se cuenta para ayudarnos a ver un dilema mucho más profundo. Cada uno de nosotros le debe a Dios no solo por transgresiones ocasionales o pequeñas mentiras piadosas, ni siquiera por pecados más grandes, sino que le debemos todo a Dios. Si miramos nuestras vidas con claridad y empezamos a ver lo mal que estamos, lo abrumadora que es la deuda y lo que Dios tenía que hacer para redimirla, la inmensidad de su perdón y el precio que pagó nos deja boquiabiertos.

Con demasiada frecuencia damos por sentado a Dios. Seguimos con los negocios como de costumbre. Cuando nos encontramos con alguien que nos debe, hacemos que la persona pague de alguna manera. Es más fácil señalar los pecados de los demás que mirar los propios. Es más fácil asumir el papel de fiscal o juez que el de acusado. “¡No juzguéis para que no seáis juzgados!”

¿Por qué a mí, salvado por gracia y sólo por gracia, todavía me cuesta tanto perdonar a los demás? ¿Es porque la mayoría de nuestros sistemas de justicia mundanos se basan en la retribución y la venganza? Sin embargo, la justicia de Dios es la restauración y la salvación de ese sistema.

Y sin embargo, hay un límite. Cuando el señor en esta parábola se entera de cómo actuó el hombre con su consiervo, se indignó. Llamó al sirviente implacable y revirtió todo. “¡Esclavo malvado! . . . ¿No deberías haber tenido misericordia de tu consiervo como yo la he tenido contigo? Y luego ordenó un castigo severo para el que había salvado antes de la perdición.

Esa es la justicia de Dios. Es por eso que tanto cristianos como no cristianos siguen luchando con la cuestión de si un Dios amoroso puede ser justo y un Dios justo amoroso.

Las implicaciones son aleccionadoras: “Así también mi Padre celestial hará con cada uno de vosotros, si no perdonáis de corazón a vuestro hermano o hermana”. Esta declaración puede leerse como uno de los argumentos más fuertes contra la afirmación de muchos que creen que “una vez salvo, siempre salvo”. ¿Podemos realmente perder nuestra propia salvación si nos negamos a perdonar a nuestros hermanos y hermanas de corazón?

El perdón de nuestro corazón será más fácil cuando nos demos cuenta de cuánto hemos sido perdonados y cuánto seguimos necesitando perdón. Entonces podemos comenzar a ver a nuestros hermanos y hermanas, a los miembros de nuestra familia e incluso a aquellos que nos han hecho un mal terrible a los ojos de Jesús, quien en su cruz todavía clamaba: “Padre, perdona, porque no saben lo que hacen. ¡estás haciendo!" Setenta veces siete se convierte en nuestra forma de romper con los sistemas de retribución y venganza, y en su lugar continuar la obra de salvación y amor infinito de Dios.

In los Miserables, el convicto Jean Valjean sale de prisión tras cumplir 19 años por robar una barra de pan y por intentos posteriores de fuga de prisión. Cuando llega al pueblo de Digne, nadie está dispuesto a darle cobijo. Desesperado, Valjean llama a la puerta del obispo de Digne. El obispo Myriel trata a Valjean con amabilidad y Valjean le paga al obispo robándole sus cubiertos. Cuando la policía arresta a Valjean, Myriel lo encubre, alegando que los cubiertos eran un regalo. Este acto de misericordia cambia al criminal, no instantáneamente sino profundamente. Es salvo por gracia. Que nosotros, que día a día vamos siendo salvos por gracia, sigamos viviendo el amor y el perdón de nuestro Señor Jesús hacia todos los que llaman a nuestra puerta. ¡Así que ayúdanos Dios!