Encontrar y reunir

Mateo 13:44-52

El tema de la mini-parábola y la que sigue en Mateo 13:44-45 es el valor supremo del reino de los cielos. En ambos casos, los protagonistas encuentran algo tan valioso que gustosamente están dispuestos a sacrificarlo todo para obtenerlo y están encantados de hacerlo.

Un tesoro escondido en un campo

Jesús compara el reino de los cielos con “un tesoro escondido en un campo”. Un número de elementos temáticos en esta parábola merecen examen.

La más obvia es que el hombre no está en busca de un tesoro. El tesoro, en cierto sentido, lo encuentra a él. Puede que no estemos buscando a Dios, pero Dios nos está buscando a nosotros. Pero una vez encontrado, el tesoro requiere acción inmediata, o puede perderlo (Isaías 55:6-7, 2 Corintios 6:2).

El segundo aspecto es que el hombre oculta el descubrimiento y compra la propiedad sin revelar al propietario lo que ha encontrado. Sin embargo, en esencia, como la parábola del mayordomo infiel, la historia no se trata de la falta de ética o la deficiencia de carácter del hombre, sino de su reconocimiento del tremendo valor de lo que ha encontrado.

En su alegría, vende todo lo que tiene para obtener una mayor riqueza.

Eventos extraordinarios en la vida real.

Cuando Jesús usa la imagen del tesoro escondido, describe una práctica bastante común en el mundo antiguo. Las ollas y tinajas de barro se usaban a menudo como contenedores para almacenar y ocultar artículos de valor. Durante tiempos de desorden, no era inusual enterrar objetos de valor en tales tinajas, tal vez debajo del piso de tierra, dentro de una pared, en un campo agrícola o en un lote urbano, y luego recuperar los objetos de valor cuando terminaba la amenaza. Fuentes extrabíblicas como Josefo describen los esfuerzos de los ciudadanos judíos para almacenar su oro y plata bajo tierra durante la destrucción romana de Jerusalén en el año 70 d.C.

En Jeremías 32:14-15, se instruye al profeta a almacenar las escrituras de su propiedad recientemente redimida en vasijas de barro antes de la próxima destrucción de Jerusalén por parte de los babilonios. Este es un gesto profético que demuestra que el pueblo de Judá regresaría del exilio y que las propiedades serían nuevamente compradas y vendidas en Jerusalén. El valor está en el contenido, no en el contenedor.

Otro ejemplo de un tesoro escondido se encuentra en la parábola de los talentos en Mateo 25:18-25 donde el siervo negligente esconde el talento que le ha sido confiado. El sirviente no está dispuesto a usar lo que se le ha dado y a correr los riesgos necesarios para una ganancia apreciable.

El apóstol Pablo alude a esta práctica en 2 Corintios 4:7: “Pero tenemos este tesoro en tinajas de barro, para que quede bien claro que este poder extraordinario es de Dios y no de nosotros”. Este texto contrasta el valor del contenido con la falta de valor de la vasija de barro. Pablo enfatiza el tremendo valor del mensaje del evangelio compartido con el mundo por los seguidores de Cristo. Lo importante aquí es el poder de Dios obrando en ya través de la debilidad del albedrío humano.

Incluso hoy en día, los arqueólogos y los ciudadanos comunes encuentran tesoros antiguos enterrados en Palestina. En 2017, un grupo de pescadores empobrecidos de Gaza encontró un tesoro de monedas griegas antiguas acuñadas hace más de dos milenios, incluidas docenas de monedas de decadracma de plata de la época de Alejandro Magno, de las cuales solo 12 eran conocidas previamente por los coleccionistas. Desafortunadamente, los buscadores los vendieron por una suma muy por debajo de su verdadero valor a comerciantes que reconocieron su verdadero valor.

Un descubrimiento más reciente, en 2022, fue un tesoro de 44 monedas de oro bizantinas acuñadas entre el 602 y el 641 d. C. y otros objetos de valor escondidos en un muro excavado en Banias. Aparentemente, estos estaban escondidos en el momento de la conquista musulmana de Palestina y nunca se recuperaron.

También en 2022, un agricultor palestino que plantaba un olivo en su tierra descubrió un mosaico bizantino particularmente ornamentado y bien conservado.

Una perla de gran valor

Las perlas eran muy valoradas en tiempos bíblicos y eran vistas como un símbolo de sabiduría. Las perlas del Mar Rojo y del Golfo Pérsico se consideraban tan valiosas que se usaban para describir algo invaluable (Job 28:18). Además, eran fáciles de ocultar, un valor positivo en un contexto donde el robo y el hurto eran moneda corriente.

Aunque esta parábola es similar y está emparejada con la parábola del tesoro escondido en un campo que la precede, difiere en algunos aspectos significativos. En esta parábola, el comerciante presumiblemente es una persona de sustancia, mientras que el que compra el campo no lo es. Aquí el comerciante está en busca de perlas finas, mientras que el otro hombre no está mirando en absoluto. La búsqueda del comerciante es intencional y él sabe lo que está buscando. Él es un buscador y un buscador (Mateo 7:7-8). Su búsqueda es recompensada y al encontrar la perla de gran valor, vendió todo y la compró.

La cita de Isaías 64:4 usada por Pablo en 1 Corintios 2:9 ilustra la asombrosa maravilla de encontrar aquello que está más allá de todo valor terrenal: “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni concibió el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman.'”

Como una red que fue arrojada al mar

Aquí Jesús dice que “el reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y pesca toda clase de peces” (v. 47). En cierto sentido, esta parábola tiene similitud con Juan 21:11. Los discípulos, que habían pescado toda la noche y no habían pescado nada, una vez más arrojaron sus redes. La captura es tan pesada que apenas se puede manejar la red. Dentro hay 153 peces. Jerónimo, el sacerdote y teólogo de los siglos IV y V, teorizó que los 4 peces capturados por los discípulos representaban todas las especies de peces y afirmó que su significado es que hay suficiente espacio dentro de la iglesia para todo tipo de personas.

Esta parábola recoge un tema principal de la parábola de la cizaña entre el trigo (13:24-30). Si bien muchos afirman pertenecer al reino de los cielos, Dios conoce a los que pertenecen y es plenamente capaz de distinguir entre los que son aptos y los que no lo son (Mateo 25:32-33). Al igual que la parábola de la cizaña, el destino de los que no siguen a Dios es este lugar de dolor, oscuridad y tristeza, aparentemente separados de Dios para siempre (13:49).

Tesoros viejos y nuevos

Jesús pregunta a los discípulos si entienden. Dicen que sí. Él bien podría hacernos la misma pregunta: "¿Entiendes?" Este intercambio es una de las pocas representaciones positivas de los escribas en los Evangelios (v. 52). Es un gran contraste con Mateo 23, donde Jesús denuncia a los escribas y fariseos en siete declaraciones de "ay de vosotros".

En este caso, “todo escriba” tiene ocasión de experimentar el reino de Dios como discípulo y de aplicar su formación por el bien del reino. Un ejemplo sería el apóstol Pablo (Hechos 9:20-22) quien, después de su conversión, usó sus considerables poderes para proclamar el evangelio y hacer prosperar el reino.

Jesús describió a esas personas como “como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas” (v. 52). Las culturas del primer siglo en el área del Mediterráneo valoraban las cosas antiguas y los valores que resistieron la prueba del tiempo. Las cosas que eran nuevas eran sospechosas. Reconocer nuevos elementos como tesoros implicaría sensibilidad, preparación y disposición para arriesgar la posición de uno en la comunidad.

¡Lo nuevo fue la venida del reino en la persona de Jesús! Lo que era antiguo era la tradición y la sabiduría de la ley cuya autoridad Jesús mantiene y cumple, y los profetas que anunciaron su venida.