¿Todos somos hijos de Dios?

Las citas erróneas y las malas traducciones de la Biblia que hemos estudiado en la sección "¿Decir qué?" de este año. serie nos han llevado en algunas direcciones interesantes e inesperadas. Hemos considerado fábulas antiguas, letras de himnos revisadas e historia de los Hermanos junto con las Escrituras. Me sorprendería, sin embargo, si alguien se ha molestado por estas discusiones.

Este artículo podría cambiar eso.

La frase “hijos de Dios” se usa a menudo como una descripción general de todas las personas. Por lo general, lo escucho en declaraciones como: “Deberíamos ayudarlos. Después de todo, todos somos hijos de Dios”. ¿Pero es esto correcto? ¿Todos somos hijos de Dios?

La respuesta bíblica aquí es simple: no. No todo el mundo es un “hijo de Dios” como la Biblia usa el término. La frase “hijos (o hijos) de Dios” es parte de un grupo grande y rico de términos del Nuevo Testamento que describen a las personas que han llegado a la fe en Jesucristo. Es sinónimo de otros términos familiares, como decir que alguien es “salvo” o “redimido”.

Esta respuesta, sin embargo, puede ser difícil de escuchar. Sospecho que es porque decir que alguien no es un hijo de Dios se siente como si estuviéramos negando su valor fundamental. El problema, sin embargo, simplemente resulta ser un caso en el que el uso moderno es diferente del uso bíblico. ¿Qué pretendían los autores del Nuevo Testamento con la frase “hijos de Dios”?

Convertirse en hijos de Dios

Imagínese cómo podría haber sido tener el privilegio de escribir uno de los evangelios o las epístolas del Nuevo Testamento. ¿Qué lenguaje usarías para describir lo que has experimentado?

Tanto a Juan como a Pablo les gustó el término “hijos/hijos de Dios”. Es una frase que describe nuestra fe no por lo que hacemos sino por lo que nos hemos convertido. Así como los niños comparten una naturaleza, una relación y ciertos derechos que provienen de nacer de padres humanos, Juan y Pablo quieren que las personas entiendan que convertirse en hijos de Dios significa que recibimos una naturaleza, una relación y una herencia de Dios. Esa herencia es la vida eterna y todos sus beneficios, una vida que comienza ahora y continúa por la eternidad.

Esta frase es una que habría sido familiar para quienes la escucharon, porque otras tradiciones religiosas de ese día también entendían la fe en términos familiares. Las personas que crecieron en la cultura grecorromana habrían conocido a Zeus como "padre" de todas las personas. Otros podrían haber sabido de grupos religiosos que designaban a ciertas personas especiales como “hijos de Dios”. A los que llegaron al cristianismo de la tradición judía se les dijo que ya no eran esclavos (del pecado y de la ley) sino que ahora tenían los privilegios de los niños por obra del Espíritu Santo.

Imagínese cómo sería recibido este lenguaje por una persona que no tuviera una familia biológica con la que contar. Jesús les dijo a sus discípulos que la fe en él podría crear divisiones en su familia. Para tales personas, encontrar hermanas y hermanos que también fueran hijos de Dios sería una ganancia significativa.

Poner nuestra fe en palabras

“Hijos de Dios” no es la única frase que se usa para describir la nueva vida en Cristo. Los autores del Nuevo Testamento encontraron una amplia gama de lenguaje para describir la transformación espiritual que estaba ocurriendo a su alrededor. Al igual que con la frase “hijos de Dios”, tomaron prestadas palabras que la gente ya entendía y las aplicaron a la vida en Cristo.

En su libro Doctrina, el teólogo James McClendon ofrece una excelente descripción general de cómo surgió el lenguaje de la salvación. Señala que los escritores tomaron prestadas palabras de la ley judía y la tradición religiosa (justificar, santificar), medicina (curar), rescatar (salvar), relaciones familiares (adoptar, casarse, hijos de Dios, amigo) y varios procesos y actividades de la vida (nacer , renace, sigue, toma tu cruz).

Si la frase “hijos de Dios” suena un poco incómoda, podría deberse a que los hermanos tienden a preferir palabras como “seguir a Jesús” y “llevar nuestra cruz” para describir nuestro discipulado. Siendo una tradición de fe que experimentó persecución en sus primeros años, los hermanos han entendido por mucho tiempo que seguir a Jesús podría significar alejarse tanto de la familia como de la comunidad de maneras muy medibles y muy costosas. Alexander Mack habló de esto en su himno “Cuenta bien el costo”:

“Mide bien el costo”, dice Cristo Jesús, “cuando pongas los cimientos”.
¿Estás decidido, aunque todo parezca perdido, a arriesgar tu reputación,
tu yo, tu riqueza, por Cristo el Señor como ahora das tu palabra solemne?
(Himnario: un libro de adoración, 437)

Todo lo que este himno menciona que se perdió fueron cosas que los primeros Hermanos realmente perdieron. Estas experiencias personales de sufrimiento por Jesús continúan dando forma a nuestro pensamiento hasta el día de hoy. Los hermanos están interesados ​​en una fe que tenga una expresión práctica en nuestras vidas y un impacto en el sufrimiento de los demás. Hace tiempo que entendimos que nuestro caminar debe coincidir con nuestra conversación.

Recuperar a los “hijos de Dios”

Entonces, ¿qué haremos con la frase “hijos de Dios”? La temporada de Adviento brinda una excelente oportunidad para reflexionar sobre esto. Si su congregación es como la mía, habrá oportunidades adicionales para expresar nuestra fe haciendo algo por los demás: ayudando a una familia necesitada, cantando villancicos hasta el final, contribuyendo a la Ofrenda de Adviento de la Iglesia de los Hermanos. Estas son formas muy legítimas, muy Hermanas, de practicar nuestra fe.

Pero, ¿podríamos reflexionar también sobre cómo podemos reclamar la metáfora “hijo de Dios” en nuestras propias vidas? Un himno diferente podría ayudarnos aquí. Tal vez en algún momento de este mes cantará el himno “Oh, pueblito de Belén” con su congregación. Si lo hace, preste especial atención al versículo 3:

¡Cuán silenciosamente, cuán silenciosamente, se da el maravilloso regalo!
Así Dios imparte a los corazones humanos las bendiciones de los cielos.
Ningún oído puede oír su venida, pero en este mundo de pecado,
donde las almas mansas lo recibirán aún entra el amado Cristo.
(Himnario: un libro de adoración, 191)

Note que este himno no nos da nada que hacer. Toda la acción está del lado de Dios en la relación. Dios ha impartido las bendiciones de los cielos a ti ya mí; el niño en el pesebre a quien adoramos ha entrado en nuestro corazón por la fe. Esto es un regalo: eres un hijo de Dios. No te lo ganaste; no puedes hacer nada más que recibirlo. ¿Cómo se siente?

Piensa en eso en esta temporada navideña y regocíjate de que eres un hijo de Dios.

Para leer más

Doctrina: Teología sistemática, vol. 2, por James McClendon (Abingdon Press). El trabajo de McClendon es una mirada profunda a las doctrinas teológicas fundamentales desde una perspectiva anabautista.