Un agujero en el techo

Algunos de nosotros tuvimos dificultades para encontrar a Jesús a través de la puerta principal. Fue la multitud a su alrededor lo que nos apagó. Pero luego descubrimos un agujero en el techo, una apertura alternativa a Jesús.

La versión de Marcos de esta historia se encuentra en Marcos 2:1-12. Comienza con Jesús “en casa”. Acababa de completar un recorrido por los pueblos de Galilea, sanando, predicando y liberando a la gente de sus demonios. Quizás Jesús estaba esperando unos días en casa para descansar. Sin embargo, cuando corrió la noticia de que había regresado a Cafarnaúm, la gente comenzó a visitarlo.

Pronto hubo tal multitud dentro de la pequeña casa galilea que no pudo contener más: gente sentada en las ventanas, amontonada alrededor de la puerta y llenando el patio.

Hay una variedad de formas en que la “multitud” puede evitar que nos acerquemos a la fuente de sanación espiritual, pero esta vez fue puramente física. Por el camino venía un cuarteto de jóvenes que traían a un amigo para que viera a Jesús, pero no pudieron encontrar la manera de pasar entre la multitud.

El amigo es descrito como un paralítico que generalmente se traduce como "paralítico". En la literatura médica griega de la época, la palabra era más amplia y se refería a la pérdida de fuerza, pérdida de sensibilidad o incluso pérdida de voluntad. Cubría lo que llamamos depresión así como enfermedades físicas.

La historia no nos dice quién inició la visita de este hombre a Jesús. ¿Quería ver a Jesús y reclutó a sus amigos para que lo llevaran allí? ¿O sus amigos decidieron que necesitaba ver a Jesús, quisiera o no? ¿Lo recogieron “quiera o no”, y fue llevado a la casa en Cafarnaúm quejándose todo el camino?

La multitud no frustró la determinación de los cuatro amigos. Su solución creativa fue cargar al hombre débil por las escaleras exteriores hasta el techo plano de la casa de un piso. El techo de una casa típica de Galilea estaba hecho de vigas transversales de madera rellenas con maleza y rellenas de arcilla. En la encantadora frase de Mark, “destecharon el techo”, cavando a través del barro y la arcilla para hacer una abertura lo suficientemente grande para dejar pasar al hombre.

Me imagino a Jesús alcanzando para ayudar desde abajo mientras bajaban a su amigo en medio de una lluvia de polvo y escombros. Me imagino esto porque me imagino a Jesús recibiendo a los que vienen de formas inusuales.

Cuando Jesús vio la fe de esos cuatro amigos, la perseverancia y la creatividad que marcaban su amistad, dijo: “Ánimo, hijo mío, tus pecados te son perdonados”.

Como lector, estoy sorprendido. Esperaba que Jesús dijera: “Hijo mío, tu discapacidad está curada”. Estaba seguro de dos cosas.

Primero, que el “paralítico” estaba allí por su condición física y no por culpa. Segundo, que Jesús dijo que no existe una conexión simple entre el pecado no perdonado y la discapacidad física. Fue en Juan 9:3 que lo leí. Sin embargo, la primera palabra de Jesús al paralítico es sobre el perdón.

Si estoy sorprendido, también lo estaban varios otros teólogos sentados alrededor de Jesús en ese momento. Llamados “escribas” en el Evangelio de Marcos, pueden necesitar una palabra de introducción. Los escribas eran los eruditos bíblicos fieles de la época. El trabajo paciente, minucioso y preciso de los escribas nos dio el Antiguo Testamento. Si hubiera estado allí ese día, habría estado sentado con los escribas, encantado con las enseñanzas e interpretaciones de Jesús.

Con los escribas, yo también tendría preguntas en mi mente. Mi pregunta sería diferente de la del escriba en Marcos. Quizás se estaban preguntando por qué Jesús usó una forma del verbo que indica que los pecados del hombre ya estaban perdonados, no que sería perdonado. Tal vez se preguntaron: “¿Cómo lo sabe?”.

Me preguntaría acerca de la conexión entre el perdón y la curación. Habría notado la forma en que Jesús admiraba la fe de los cuatro compañeros y me preguntaba: "¿Cuál es la conexión entre la fe de su comunidad y el perdón del paralítico?"

Esta habría sido la ocasión perfecta para que Jesús hiciera una conexión entre la fe y la curación o entre el perdón y la curación. Pero la única conexión que se hace es que ambos son ofrecidos por Jesús. El pronunciamiento de perdón y el llamado a recoger su cama son dos acciones separadas. Tanto el pecado como la discapacidad pierden su poder sobre nosotros en la presencia de Jesús.

Una forma útil de adentrarse en las historias bíblicas es identificarse con los personajes de la historia y reflexionar sobre el mensaje que trae.

Podría haber sido un escriba. No había nada malo con las preguntas que los escribas estaban considerando. El desafío es si estamos abiertos a respuestas que nos lleven en direcciones inesperadas.

Podría haber sido parte de la multitud. A veces, en mi entusiasmo por proteger los límites de mi fe, termino construyendo más muros que puentes hacia Cristo. A veces estoy tan ansioso por reunirme con mis amigos en el culto del domingo por la mañana que descuido a las visitas. A veces mi iglesia está estructurada de tal manera que las personas con discapacidades no pueden entrar.

¿Podría haber sido un amigo? ¿Qué camino poco ortodoxo estaría dispuesto a tomar para ayudar a alguien que ha sido excluido de la presencia de Jesús por “la multitud”? ¿Sería suficiente mi fe para causar sanidad en otra persona?

Pero la mayoría de las veces me encuentro en la camilla llevada a la presencia de Cristo por la comunidad de fe cuyas oraciones, amor y apoyo me sostienen cuando no puedo caminar. Y salgo sano en espíritu y cuerpo.