La última cena

Marcos 14:12–26

La festividad judía de la Pascua se centra en la alianza con Abraham, la liberación y la protección divina. No está claro cómo se celebraba la cena pascual en la época de Jesús. Los documentos que describen la cena datan de unos 50 años después de la época de Jesús. Sin embargo, la descripción que hace Marcos de los elementos de la última cena de Jesús son comunes a las comidas judías comunes: pan, vino y una bendición.

Lo extraordinario es lo que Jesús dice después de la bendición. El judaísmo prohíbe comer sangre en la carne (Génesis 9:4). Los sacerdotes recogían la sangre escurrida de un animal sacrificado y la arrojaban contra el costado del altar. Al preparar la carne, era necesario eliminar la sangre del animal mediante salazón y lavado repetidos. Sin embargo, al comer con otros judíos, Jesús usa pan y vino para referirse a comer carne y beber sangre. Esto habría sido impactante incluso en un sentido simbólico.

Cuando Jesús dice: «Este es mi cuerpo» y «Esta es mi sangre», quizá esté haciendo eco de las palabras sacrificiales que se pronunciaban habitualmente en el templo. Sin embargo, en lugar de carne animal sobre el altar del templo, Jesús llama al pan esa carne. En lugar de sangre animal derramada contra el altar del templo, Jesús dice que este vino ahora ocupa su lugar. Este pan y este vino siguen representando la sangre de la alianza, pero de una manera nueva. En la «hora» que se acerca rápidamente, de la que habla Jesús en el versículo 41, Jesús mismo es la encarnación de la nueva alianza y el nuevo reino.

Durante la cena, Jesús anuncia que uno de sus seguidores lo traicionará. Los discípulos, angustiados, le preguntan a Jesús: "¿Seré yo?". En la escena que sigue, en los versículos 27-50, Jesús anuncia, usando palabras de Zacarías 13:7, que todos lo abandonarán. Pedro, impulsivamente, dice que todos pueden negar a Jesús, pero él nunca lo hará. Jesús responde que Pedro lo negará no una, sino tres veces antes del amanecer.

Jesús va con sus discípulos a Getsemaní, y lo decepcionan tres veces al quedarse dormidos, a pesar de que les había pedido que permanecieran despiertos mientras oraba. En Getsemaní, la oración solitaria de Jesús es el elemento más conmovedor. Jesús reza a «Abba» («papá» es el equivalente español a esta íntima dirección aramea) e implora a Dios que retire el cáliz de su sufrimiento y muerte. Concluye, sin embargo, sometiéndose a la voluntad de Dios.

A medida que la noche se oscurece y las autoridades llegan para arrestar a Jesús, los temas de Marcos ahora se unen:

• sobre ver, oír y entender;
• sobre Jesús como el pastor y como el pan;
• acerca de Jesús como encarnación del nuevo pacto.

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Las piezas del rompecabezas de Marcos van encajando, pero los discípulos no pueden ver el panorama general.

• ¿Porqué es eso?
• ¿Qué los cegó a las enseñanzas de Jesús?
• ¿Qué nos impide ver la visión y el propósito de Dios hoy?

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Señor, abre mis ojos a tu propósito y voluntad para mi vida. Cuando me sienta solo, ayúdame a reconocerte y confiar en ti como mi Padre amoroso. Amén.

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