Staub und Tränen

Eine Fastenreflexion

Von Doris T. Abdullah

Genesis beginnt damit, dass Gott auf dem Wasser wandelt, das Wasser in Meere, Ozeane und Flüsse teilt und Wasser trennt, um auf der Erde Staub zu bilden. Nachdem die Bildung abgeschlossen ist, beginnt Gott mit der Erschaffung aller lebenden Fleischgeschöpfe, darunter Vögel in der Luft über der Erde, Meerestiere im Wasser, eine Reihe von Tieren, darunter Menschen, Pflanzen und Bäume im Staub der Erde und Nichtlebende Steinberge von Mineralien im Wasser und im Staub der Erde. Die Genesis sagt uns, dass Gott sechs Tage brauchte, um alle Dinge zu erschaffen, und dass Gott die Schöpfung nach der Erschaffung der Menschen für „ganz gut“ erklärte. Am siebten Tag der Schöpfung ruhte Gott.

Bei der gegenwärtigen Gewalt, die in Gaza und Israel ausgeübt wird, geht es darum, wer das Recht hat, auf dem Staub der Erde zu leben. Sie kämpfen gegeneinander um Teile der Erde, die keiner von ihnen geschaffen hat. Beide Seiten beziehen sich auf geschriebene Schriften von vor Tausenden von Jahren als Bestätigung dafür, dass sie sich in der Vergangenheit gegenseitig getötet haben und heute dieselben barbarischen Morde verüben. Die rechtlichen Auseinandersetzungen vor dem Internationalen Strafgerichtshof drehen sich um Landstreitigkeiten, ebenso wie Gespräche und Diskussionen in religiösen Räumen. Gott wird in der Eigenschaft eines Immobilienmaklers von Christen, Juden und Muslimen vor Gericht und im Kampf angerufen.

Ich war den ganzen Beginn der Fastenzeit über verwirrt mit dem traditionellen Aufruf zum Fasten in der Fastenzeit und den beiden feierlichen Gedenktagen Palmsonntag und Purim. Ich möchte glauben, dass mein Verzicht auf Brot und Wasser für einen Zeitraum von mehreren Stunden an jedem Tag von Aschermittwoch bis Ostern meine Fastenpflicht in der Fastenzeit erfüllen und für unseren Herrn akzeptabel sein wird. Meine wenigen Stunden am Tag, in denen ich mich entscheide, auf Brot und Wasser zu verzichten, während 2.2 Millionen Menschen in Gaza dem Hungertod drohen, scheinen jedoch im Widerspruch zur Bedeutung des Fastens und der Fastenzeit zu stehen.

Jesaja 58:4B-7 legt die moralische Verpflichtung zur Umkehr und Wiederherstellung in unserem Fasten dar:

„So ein Fasten, wie du es heute tust, wird deiner Stimme in der Höhe kein Gehör verschaffen. Ist ein solches Fasten, das ich wähle, ein Tag, an dem man sich demütigen kann? Ist es, den Kopf wie eine Binse zu beugen und in Sack und Asche zu liegen? Nennen Sie dies ein Fasten, einen dem Herrn wohlgefälligen Tag? Ist dies nicht das Fasten, das ich wähle: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Riemen des Jochs zu lösen, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu brechen? Ist es nicht so, dass du dein Brot mit den Hungrigen teilst?“

Ich kann mich dafür entscheiden, für Gerechtigkeit zu fasten, indem ich meine Regierung auffordere, bei unserem Vorgehen im Konflikt einen anderen Ansatz zu wählen. Das Fasten für Gerechtigkeit erfordert, dass unsere Regierung Nahrungsmittel, medizinische Hilfe und Wasser bereitstellt, anstatt Raketen abzufeuern, die mehr Todesopfer von unseren in der Region stationierten Marineschiffen verursachen. Ich kann von meiner Regierung verlangen, keine weiteren 2000-Pfund-Bomben mehr zu versenden, die auf Wohngebäude, Zeltstädte, Krankenhäuser und die Infrastruktur in Gaza abgeworfen werden. Fordern Sie stattdessen, dass unsere Luftwaffe Lebensmittel, medizinische Versorgung und Wasser aus Friedenshubschraubern über Gaza abwirft.

Palmsonntag und Purim fallen beide auf Sonntag, den 24. März. Ich war verunsichert, als ich am Sonntagmorgen Palmzweige schwenkte, um den triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem zu symbolisieren und fröhlich den Untergang des bösen Haman an Purim zu feiern. Megillat Esther las am Sonntagnachmittag.

Das Buch Esther ist ein Buch des Glaubens, des Mutes, des Vertrauens und der Hoffnung. Es inspiriert Mädchen und Frauen, keine Angst zu haben und ihre Stimme zu nutzen, um sich gegen Geschlechterdiskriminierung, Gewalt gegen Frauen und das Recht auf Bildung auszusprechen. Ein ganzes Volk wurde vor dem Völkermord gerettet, weil Esther vor den König trat und ihm von einem Plan erzählte, ihr gesamtes Volk zu töten. Die Strafe dafür, ohne Vorladung vor den König zu treten, war die Todesstrafe. Sie riskierte ihr Leben, um andere zu retten.

Jesus sagt uns, dass „niemand größere Liebe hat als diese“. (Johannes 15:13a). Doch als Vergeltung wurde nicht nur ein böser Mann getötet, sondern auch alle seine Söhne, die nichts mit den Plänen ihres Vaters zu tun hatten, wurden hingerichtet.

Lukas 19:41-42 erzählt uns, dass Jesus, als er sich Jerusalem näherte und die Stadt sah, darüber weinte, über die bevorstehende Zerstörung der Stadt und über die sündigen Menschen, die darin lebten. Ein Volk, das ihn am Straßenrand mit winkenden Palmen begrüßte, ihn aber wenige Tage später verriet, leugnete und lautstark seinen Tod forderte. Ich weine in dieser Fastenzeit nicht nur um die hungernden Menschen in Gaza, sondern auch um die weiteren 781 Millionen hungernden Menschen auf unserer Welt. Ich weine um die Familien meiner Nachbarn, die unter dem Krieg in der Ukraine leiden. Ich weine um Familie und Freunde, die unter einer Vielzahl von Krankheiten leiden. Und ich weine um mich selbst auf diesem spirituellen Weg der Buße und Wiederherstellung in der Fastenzeit.

Freude wird aus meinen Tränen hervorbrechen, wenn ich an Gottes Regenbogenbund und seine Versprechen mit jedem Lebewesen in der Luft über der Erde, im Wasser und im Staub denke, einschließlich der Menschen auf der Erde.

„Und nie wieder werde ich alle Lebewesen so vernichten, wie ich es getan habe. Solange die Erde besteht, werden Saat und Ernte, Kälte und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht niemals aufhören.“ … Ich werde von jedem Tier eine Rechenschaft verlangen. Und auch von jedem Menschen werde ich Rechenschaft über das Leben eines anderen Menschen verlangen…. Denn nach seinem eigenen Bild hat Gott die Menschheit geschaffen.“ (Genesis 8:21C-22, 9:5B-6B NIV)