An einem kalten Januarabend hielt mein Pastor eine Brainstorming-Sitzung ab mit Menschen aus mehreren Dienstgruppen in unserer Gemeinde. Wir sollten helfen, kreative Ideen für den Gottesdienst während der Fastenzeit zusammenzustellen. Sie begann mit einem Thema, das passend zur Jahreszeit ist, die uns auf Ostern vorbereitet: das Wachsen in neues Leben – wie eine Pflanze als Samenkorn den dunklen Winter unter der Erde überlebt und im Licht des Frühlings auftaucht und wächst.
Aber das Gespräch bog um eine Ecke. Plötzlich sprachen wir über Vertrauen und Vertrauensbruch. Die Person, die das Thema wechselte, sagte, er sei während der letzten Tage des irdischen Dienstes Jesu von großartigen Beispielen des Vertrauens beeindruckt worden: Menschen vertrauten auf die Verheißung eines Messias, die Jünger folgten Jesus in einer Zeit gefährlicher Politik nach Jerusalem das Hengstfohlen am Palmsonntag hat ein wertvolles Tier treuhänderisch ausgeliehen. Andere antworteten mit Beispielen des Verrats: Die Jünger schliefen im Garten ein, sie rannten und versteckten sich nach der Verhaftung Jesu, Petrus verleugnete ihn, die Menge entschied sich für Barabbas.
Wir fragten uns, ob irgendjemand in diesen Geschichten der Schuld des Verrats entgangen ist. Die Frauen am Fuß des Kreuzes wurden uns als Beispiel vorgehalten, bis wir uns an das ungeklärte Ende des Markusevangeliums erinnerten: Dieselben Frauen flohen aus dem leeren Grab, ohne die Nachricht von der Auferstehung zu teilen.
Was ist mit Jesus? Waren seine Worte am Kreuz „Entferne diesen Kelch von mir“ und „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ eine Art Verrat? Oder waren es qualvolle Bitten von jemandem, der einem grausamen Tod entgegensah und noch leben wollte?
Vertrauensbruch ist täglich in den Nachrichten. #MeToo hat solche Verrätereien in den Vordergrund gerückt und fordert unsere Aufmerksamkeit auf. Einige, die #MeToo sagen, wurden von Freunden oder der Familie verraten, einige von Menschen in Macht- und Autoritätspositionen, einige von Chefs, einige von Fremden. Alle wurden von einer Gesellschaft verraten, die weggeschaut hat, die nicht auf grundlegenden Standards des menschlichen Anstands bestanden hat, die nicht ans Licht bringen wollte, was im Dunkeln vor sich geht.
Für mich ist der Missbrauch von Mädchen im USA Gymnastics Team durch Larry Nassar am herzzerreißendsten. Die Gelegenheit, ihre Geschichten zu erzählen und schließlich vor Gericht geglaubt zu werden, scheint vielen von ihnen – jetzt jungen Frauen – geholfen zu haben, den Heilungsprozess einzuleiten. „Kleine Mädchen bleiben nicht für immer klein. Sie wachsen zu starken Frauen heran, die zurückkehren, um deine Welt zu zerstören“, sagte der Überlebende Kyle Stephens bei seinem Prozess zu Nassar, zitiert von Julie DiCaro in the Washington Post.
Doch nun müssen sich ihre Eltern öffentlich ihrer eigenen Schuld stellen. Sie sind beide betrogen und Verräter. DiCaro schreibt: „Jahrelang haben junge Frauen Eltern, Polizisten und Schulmitarbeitern Nassars Missbrauch gemeldet, nur damit ihre Berichte ignoriert wurden.“ Es gab eine „scheinbar endlose Litanei verpasster Gelegenheiten, um Nassar aufzuhalten und andere Kinder vor Missbrauch zu bewahren“.
Ein unerbittliches Licht wird auf Vertrauensbruch gerichtet. Seine Hauptziele mögen die Nassars und Weinsteins der Welt sein, die durch den Aufbau von Strukturen gedeihen, die Vertrauen ausnutzen, aber ist in dieser neuen Realität irgendjemand wirklich frei von der Schuld des Verrats? Wir könnten versucht sein, uns in Zynismus zu flüchten. Wir fragen uns, ob #MeToo verblassen oder zu weit gehen wird und sich nichts ändern wird.
Ostern lädt uns jedoch ein, unsere Geschichten von gescheitertem Vertrauen, Erfahrungen von Missbrauch und Gewalt und Schmerz, unsere Schuld aus der Dunkelheit hervortreten zu lassen und im Licht zu heilen. Ostern lädt uns in Gottes unerbittliche Liebe ein.
Wenn wir einfach den Sieg über den Tod preisen, stecken wir Ostern vielleicht in eine zu kleine Schachtel. Wagen wir es, unsere Osterhalleluja neu zu erfinden?
Christus ist auferstanden!
Er wurde verraten, misshandelt, gefoltert.
- Er sagte: „Entferne diesen Kelch von mir.“
- Er sagte: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?
- Doch er lebt, und vielleicht leben wir auch.
Christus ist tatsächlich auferstanden!
Alleluia!
Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Direktor des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren und Mitherausgeber von Messenger. Sie ist auch ordinierte Pfarrerin und Absolventin des Bethany Seminary und der University of La Verne, Kalifornien.