Nigeria: Zeit hat keine Bedeutung – Die Sonne scheint, aber alles ist dunkel.
Ich bin Tränen, mein Herz zerbricht, ich bin spirituell verwirrt – NEIN, fassungslos und versteinert. Wie können Männer Mobs oder Banden bilden, um Unschuldige so gewaltsam zu töten?
Letzte Nacht hörte ich dich inmitten von donnernden Mobs, Gewehrschüssen, entsetzten Schreien und Machetenschlägen im hohen Gras sterben.
Vergib mir, dass ich nicht weiß, was ich tun soll, aber weine und bete im Dunkeln.
– Tagebucheintrag von 1966 von Ruth Keeney, Seniorin an der Hillcrest School, Jos, Nigeria
Was geschah im Herbst 1966 in Nordnigeria? Warum ist die Geschichte so lange unbekannt geblieben – 50 Jahre? Das sind die Fragen, für die sich die Filmemacher von Die Störungen Antworten gesucht.
Anfang 2015 kontaktierte mich Robert Parham, Chefredakteur von EthicsDaily.com und seiner Mutterorganisation, dem Baptist Center for Ethics, um zu sehen, ob ich zustimmen würde, interviewt zu werden und Artefakte über Ereignisse zu teilen, die sich während meiner Zeit in Jos, Nigeria, ereignet hatten Abschlussjahr in der High School. „Ja“, sagte ich. Ich war geehrt.
Er erklärte, dass er 1966 als Schüler der siebten Klasse in Hillcrest „bruchstückhafte Kindheitserinnerungen“ hatte, aber „wusste, dass etwas Schreckliches passiert war und dass Mitglieder eines Stammes Banden und Mobs gebildet hatten, die Mitglieder eines anderen Stammes gejagt und abgeschlachtet hatten“. Parham wollte die Geschichte aufdecken, von der er glaubte, dass sie „einen Platz in der Geschichte menschlicher Gräueltaten und in den Chroniken der christlichen Geschichte verdient“.
Parham (Forscher/Autor) und Cliff Vaughn (Forscher/Videofilmer) widmeten zwei Jahre umfangreicher Recherche, die Bücher und Artikel, Augenzeugeninterviews und Telefonate, E-Mail- und Social-Media-Korrespondenz und die Sammlung von fast 2,500 Artefakten (Memos, Fotos und Dias, Tagebucheinträge und Heimvideos). Sie erhielten nicht nur Einblick in die Geschichte und die Ursachen des Igbo-Genozids von 1966, sondern entdeckten auch, dass „die unerzählte Geschichte“ einen inspirierenden Blick auf missionarischen Mut und Engagement für die christliche Berufung bot.
Die Störungen erweckt den Völkermord an den Igbo im Norden Nigerias im Jahr 1966 zum Leben, ein Ereignis, das durch Stammeshass und eine Reihe von Regierungsputschen angeheizt wurde. Der Dokumentarfilm beschreibt, wie „Tausende von Menschen, hauptsächlich Igbos und Ostler“, brutal gejagt und von Banden und Mobs, die mit Macheten, Steinen und Knüppeln bewaffnet waren, gejagt und abgeschlachtet wurden. Geschäfte und Häuser wurden geplündert, niedergebrannt oder zerstört. Teile der Stadt Jos sahen aus wie ein Kriegsgebiet. Schüler und Lehrkräfte der Hillcrest School, einer christlichen Schule, die von einer ökumenischen Koalition von Missionsorganisationen, einschließlich der Church of the Brethren Mission, betrieben wird, erinnerten sich daran, wütende Mobs und die Schreie derer gehört zu haben, die um ihr Leben flohen oder getötet wurden. Leichen wurden in Straßen, Gassen und Gärten gesehen. Beutegut wurde den Toten abgenommen oder von zerstörtem Eigentum weggetragen.
„Es wurde massenhaft geschlachtet. . . . Häuser und Geschäfte wurden geplündert, Autos wurden angezündet. . . . Sie gruben auf der anderen Seite der Stadt Massengräber aus, weil so viele getötet worden waren“, sagte das lutherische Fakultätsmitglied Carl Eisman.
Die Störungen – Carl Eisman kommt an (DVD Extra) für EthikTäglich on Vimeo.
Die Störungen veranschaulicht auch, wie Leben durch den Mut, das christliche Engagement und die humanitäre Hilfe der ökumenischen Missionsgemeinschaft, der Schüler der Hillcrest High School und der nigerianischen christlichen Führer unter schrecklichen Umständen gerettet wurden. Die Bereitstellung von Zuflucht und Nahrung, medizinischer Versorgung und einem Mittel zur Flucht aus dem Norden (trotz Unsicherheit und Gefahr) werden in den Missionarsgeschichten festgehalten.
Die Cowleys, der Rektor der baptistischen High School und seine Frau, versteckten Igbo-Schüler und Lehrkräfte in einem leeren Missionshaus, das verschlossen blieb, „bis wir entscheiden konnten, was als nächstes zu tun ist. Wir sagten ihnen, sie sollten die Jalousien zugezogen lassen und leise sein. . . und wir würden sie füttern.“
Der Schulleiter der Church of the Brethren Hillcrest School, Paul Weaver, fand Wege, Igbo-Mitarbeiter auf einem Dachboden oder in einem Gebäudedachstuhl zu verstecken, bis er für eine sichere Flucht sorgen konnte.
Lutherische Gymnasiasten wurden aus ihrer Herberge (Schlafsaal) evakuiert, bevor ein Igbo-Schreiner im Schrank des Warmwasserbereiters versteckt wurde, und Igbo-Mitarbeiter wurden in einem Lagerraum und einem Kriechkeller versteckt. „Wir haben sie mit Essen versorgt. . . Wasser . . . und haben versucht, es ihnen so angenehm wie möglich zu machen“, sagte Eisman.
Ein Missionar beschrieb, wie er „blutgetränkten Männern half, die auf Händen und Knien um Schutz baten, während sie spontan das Vaterunser rezitierten“.
Buzz Bowers, eine Hausmutter des Church of the Brethren Hostels, berichtete, dass die Jos-Polizei „ihre Station [außerhalb des Hofes] in ein Krankenhaus und einen Flüchtlingsplatz verwandelte, wo Igbos hereinkommen konnten“. Umgeben von einem hohen Maschendrahtzaun und geschützt von bewaffneter Polizei an zwei großen Toren, wuchs die Zahl der Flüchtlinge von 100 auf Tausende. Überwältigt von der Zahl und dem intensiven Bedarf sandte die Polizei „ein Plädoyer für . . . Lebensmittel . . . Kleidung . . . medizinische Versorgung." Missionare und Hillcrest-Studenten antworteten auf den Aufruf.
„Ich werde nie wieder so etwas sehen, wie ich es heute gesehen habe. Ich sah Schnitte bis zum Knochen und Schädel, durchstochene Hände, Finger, die einfach herunterhingen und gebrochen waren, und tote Menschen“, schrieb Hillcrest-Student John Price in einem Tagebucheintrag.
„Uns wurde gesagt, dass wir helfen sollen, wo immer Sie können“, sagte Carrie Robison in einem Interview für den Dokumentarfilm. Sie war damals Hillcrest-Studentin. „Sie [die Verwundeten] lagen auf dem Boden. Sie litten unter großen Schmerzen und Qualen. Wir verbrachten viel Zeit damit, Wunden zu reinigen, damit medizinisches Personal sie nähen konnte.“
„Ich sah unglaublichen Glauben und Mut in Bitten um Gebet, Schrift und Gesang oder in Atemnot in den Armen von Missionaren und Studenten. Ich hielt dich, reinigte deine Wunden mit medizinischem Wasser und einer Pinzette – eine Made nach der anderen. Du hast immer ‚Danke‘ geflüstert“, schrieb ich in mein Tagebuch.
Die Störungen – Teaser 2 für EthikTäglich on Vimeo.
Der Feldsekretär der Church of the Brethren, Roger Ingold, und der Leiter der Sudan United Mission, Edgar Smith, arrangierten ein privates Treffen mit dem Leiter des nigerianischen Militärs und erhielten die Erlaubnis für Missionare, Igbos mit Autos, Lastwagen, Flugzeugen und Zügen zu evakuieren – obwohl ihre Sicherheit nicht gegeben war garantiert.
Christlich reformierte, baptistische und Missionare der Assembly of God erzählten Geschichten von erschütternden Reisen über die Grenzen in Nachbarländer oder in den Südosten Nigerias per Lastwagen und Auto. Andere Missionare beschrieben das Verladen von Flüchtlingen in Züge, Missionsflugzeuge und andere Flugzeuge.
Warum ist diese Geschichte 50 Jahre lang unbekannt geblieben? Es gab keinen einzigen Grund. Stattdessen, wie Robert Parham erklärte, „Die Störungen ist eine Geschichte, die sowohl erschreckend als auch inspirierend ist, [erzählt] von Ruin und Erlösung, Blut und Kühnheit, Verleugnung und Hingabe, Schuld und Güte“, und wir werden an „die [menschliche] Fähigkeit für geplantes und ausgeführtes menschliches Böses erinnert als das Potenzial für kalkulierte und mutige menschliche Güte.“
Ruth Keeney Tryon besuchte von 1957 bis 67 die Hillcrest School und kehrte von 1974 bis 76 mit ihrem Ehemann nach Nigeria zurück. Sie hat als Sprech- und Sprachpathologin gearbeitet und ist von einer Lehrtätigkeit, die Positionen an der University of Northern Colorado und dem Morgan Community College umfasste, im Ruhestand.