Angesichts unserer am stärksten getrennten Stunde

Es wäre verständlich zu glauben, dass ein Buch mit einem Kapitel mit dem Titel #BlackLivesMatter ist eine trendige Veröffentlichung, die zeitlich abgestimmt ist, um rassistische Ereignisse zu nutzen, die in den Nachrichten waren. Diese Ereignisse sind jedoch Teil eines längeren Musters, wie eine Liste im Eröffnungskapitel von belegt, die bis ins Jahr 1981 zurückreicht Probleme, die ich gesehen habe: Die Art und Weise ändern, wie die Kirche Rassismus sieht.

Drew Hart schreibt nicht über Rennen, weil es im Moment das „Coole“ ist. Er denkt und predigt seit mehr als einem Jahrzehnt über eine christliche Antwort auf Rasse, Rassismus und interkulturelle Dienste, und seine persönlichen Erfahrungen reichen zurück, als er in einem überwiegend weißen Viertel mit dem Bus zur Grundschule gefahren wurde.

Ein Amerikaner und ein Christ zu sein, kann sich wie der normale, natürliche Zustand der Dinge anfühlen. Doch in meiner Arbeit mit interkulturellen Diensten bin ich Zeuge von Unbehagen und Unzufriedenheit über den Status quo der Kirche im Allgemeinen und unserer Konfession im Besonderen. Ich sehe, dass viele von uns glauben, dass die Kirche ein Ort sein sollte, an dem sich Menschen aller Kulturen willkommen fühlen, sich aber in monokulturellen Gottesdiensten wiederfinden. Wir sehnen uns aufrichtig danach, dass die Gemeinde die Vision von Menschen aus allen Nationen, Stämmen und Sprachen aus Offenbarung 7 widerspiegelt, aber wir wissen nicht, wie wir dorthin gelangen sollen.

Dies ist kein neues Phänomen: 1960 auf Triff die Presse, Martin Luther King Jr. räumte ein, dass seine Gemeinde keine weißen Mitglieder hatte, und sagte, dass „eine der beschämendsten Tragödien Amerikas darin besteht, dass 11 Uhr am Sonntagmorgen Amerikas Stunde mit der größten Rassentrennung ist“.

Hart sieht diese Trennung nicht als „normal“ an. Er fordert uns auf, darüber nachzudenken, wie wir Christen dazu kamen, unsere getrennten Kirchen zu akzeptieren, und warum sie fortbestehen. Anhand seiner persönlichen Geschichte und unserer nationalen Erzählung verbindet Hart methodisch die Punkte zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Er nennt die unruhige Allianz zwischen internationaler Erkundung und Evangelisation, die behauptete, „Gold, Gott und Ruhm“ zu suchen, und zwischen Imperium und Emanzipation, die behauptete, eine Nation „des Volkes, durch das Volk, für das Volk“ zu sein, während es legalisierte Sklaverei. Durch das Eingeständnis, dass das Christentum und Amerika auf komplizierte Weise miteinander verwoben sind, die sich so stark zusammenziehen, wie sie sich trennen, ist Hart in der Lage, sich auf Christen zu beziehen, die im breiteren, multikulturellen Kontext tätig werden wollen und dennoch Schwierigkeiten haben, echte Verbindungen herzustellen.

Was Harts Analyse für Brüder besonders relevant macht, ist, dass er wie wir in der Tradition der Täufer verwurzelt ist, die seit langem eine Berufung beansprucht, Christus als dienendem Leiter nachzufolgen. Aus dieser Perspektive kann er erkennen, wie wir uns erlaubt haben, „zuerst westlich, dann christlich“ zu werden, und fragen, wie unsere Kirchen anders wären, wenn wir in erster Linie Christen wären.

Es ist eine unbequeme Frage mit unbequemen Antworten, aber ich kann das hören, weil Harts Buch harte Wahrheiten mit einem nachdenklichen, mitfühlenden Herzen spricht.

Über das Buch

Titel: Probleme, die ich gesehen habe: Die Art und Weise ändern, wie die Kirche Rassismus sieht. Autor: Zeichnete GI Hart. Herausgeber: Herald Press, 2016. Erhältlich bei Brethren Press. Drew Hart sprach auf dem Intercultural Gathering 2015, das gemeinsam von Atlantic Northeast District und Harrisburg (Pa.) First Church of the Brethren veranstaltet wurde. Er wurde auch kürzlich von interviewt Dunker-Punks, eine Jugendbewegung in der Church of the Brethren (Folge 2, Namensspiel).