Ich gestehe, dass ich mit Menschen ungeduldig werde, deren Haupteinstellung zum Leben eine Klage ist. Sie sind diejenigen, deren Facebook-Posts sich ausschließlich um ihre täglichen Frustrationen drehen. Der Verkehr war schrecklich. Das Wetter ist zu heiß. Das Wetter ist zu kalt. Sie ärgern sich über die Kunden, von denen sie für ihre Gehälter abhängig sind.
Aber dann gibt es jammern, was nicht dasselbe ist. Wie Bob Neff in dieser Ausgabe schreibt: „Ich beschwere mich, wenn ich erwarte, dass Veränderungen eintreten können. Ich beklage mich, wenn ich mit Umständen konfrontiert werde, die sich nicht ändern lassen. Lament Counter finden wir zum Beispiel nicht in Kaufhäusern.“
Kaufhäuser haben sie nicht, aber die Kirche sollte sie haben. Stattdessen „vermeidet die amerikanische Kirche Klagen“, sagt Soong-Chan Rah, Professor für Gemeindewachstum und Evangelisation an der North Park University. Vierzig Prozent der Psalmen sind Klagelieder, betont er, aber diese Psalmen werden in den Liturgien vieler Kirchen ausgelassen. Sowohl Hymnen als auch zeitgenössische Anbetungslieder sind viel mehr auf Lobpreis und Feiern ausgerichtet.
Also, was ist daran falsch? Rah sagt, dass eine Kirche, die nur feiert, die Stimme der Bequemen ist, des Status quo, während die Klage die Leidenden ehrt. Im Prophetische Klage, seinem Buch über die Klagelieder, fordert er die Kirche auf, ein Gleichgewicht zwischen Lobpreis und Klage, zwischen Feiern und Leiden wiederzufinden.
Die Artikel über Trauer und Klage in dieser Ausgabe sind ein Schritt in diese Richtung. Wenn die Kirche bereit ist, einen Klagezähler bereitzustellen, ist das biblisch. Wenn die Kirche den Leidenden Platz macht, folgt sie dem Beispiel des Vaters in Jesu Gleichnis. Das Buch der Klagelieder, sagt Rah, hilft uns zu sehen, „wie die nordamerikanische christliche Gemeinschaft auf eine zerbrochene Welt reagieren sollte“.
Wendy McFadden ist Herausgeber von Brethren Press and Communications für die Church of the Brethren.