Wer ist mein Nachbar beim Klimawandel?

Jesus wusste, wie man eine Geschichte erzählt. Er verstand, dass keiner der Menschen, die seinem Gleichnis zuhörten – am allerwenigsten der Anwalt, der fragte: „Wer ist mein Nächster?“ – einen Samariter für diese Beschreibung gehalten hätte.

Das war der springende Punkt. Er zeigte seinem Publikum, wie man über den Tellerrand hinausschaut.

Wer ist also mein Nachbar, wenn es um den Klimawandel geht? Um diese Frage zu beantworten, lade ich Sie ein, zu einem Verständnis von Nachbarschaft zu gelangen, das über unsere Adresse, unsere Kirchenfreunde und unsere beruflichen Zugehörigkeiten hinausgeht. Ich lade Sie ein, die Welt eher gemeinschaftlich als individualistisch zu sehen.

Eine Kolumne der United Methodist-Autorin Jeanne Finley wies mich auf die Worte von Robert Penn Warren hin. Im Roman Alle Männer des Königs, Warren sagt: „Die Welt ist wie ein riesiges Spinnennetz, und wenn Sie es an irgendeiner Stelle auch nur leicht berühren, breitet sich die Vibration bis in den entferntesten Umkreis aus.“

Wenn Sie anfangen, die Welt so zu sehen, dann haben Sie plötzlich viel mehr Nachbarn, als Sie vielleicht dachten.

Wenn Sie die Welt so sehen, dann sind die wütenden Feuer, die jetzt im Amazonas-Regenwald lodern, nicht nur Brasiliens Problem. Wenn Sie die Welt so sehen, ist die Erwärmung der Erde durch die Verbrennung fossiler Brennstoffe – und die Schäden, die dies unserem Planeten zufügt – nicht das Problem von jemand anderem oder einer späteren Generation.

Wenn es um die Klimakrise geht, ist die Welt unsere Nachbarschaft und alle Menschen darin sind unsere Nachbarn. Und ich würde argumentieren – nicht nur die Menschen, sondern alle Tiere, Insekten, Fische und andere Kreaturen darin. Ja, aus dieser Sicht sind sogar verschiedene Arten unsere Nachbarn.

Das wusste der heilige Franziskus schon vor 800 Jahren. Während er in einer zerstörten Kapelle betete, sah er eine Vision von Jesus, der ihm sagte: „Repariere mein Zuhause.“ Zuerst dachte der heilige Franziskus, dass Jesus das zerstörte Kirchengebäude meinte; später kam er zu der Einsicht, dass der Befehl viel umfassender war. Er entdeckte, dass es wichtig war, sich um die gesamte Schöpfung zu kümmern. Heute ist er der Schutzpatron der Tiere – und der Ökologen.

Jedes Jahr markieren mehrere christliche Konfessionen die „Saison der Schöpfung“. Wir sind jetzt drin; Es dauert vom 1. September bis 4. Oktober, dem Tag des Festes des Heiligen Franziskus.

In der diesjährigen Proklamation der Saison der Schöpfung heißt es: „Angesichts der Verschärfung der Umweltkrise sind wir Christen dringend aufgerufen, unseren Glauben zu bezeugen, indem wir mutige Maßnahmen ergreifen, um das Geschenk, das wir teilen, zu bewahren. . . . In der Zeit der Schöpfung fragen wir uns: Ehren wir mit unserem Handeln den Herrn als Schöpfer? Gibt es Möglichkeiten, unseren Glauben zu vertiefen, indem wir „die Geringsten“ schützen, die am anfälligsten für die Folgen der Umweltzerstörung sind?“

An einem grauen Nachmittag im vergangenen November sprach die bekannte christliche Klimaforscherin Katharine Hayhoe zu unserer Gemeinde und machte die gleichen Punkte geltend. Sie erzählte uns, wie die schrecklichen Bedingungen, die durch den Klimawandel verursacht werden, zuerst und am meisten unseren ärmsten Nachbarn schaden, was zu vermehrter Migration, Ernährung und wirtschaftlicher Unsicherheit führt.

Der Schlüssel zur Eindämmung der Klimakrise liegt in unserer Definition von Gemeinschaft. Wenn wir eine enge Sichtweise einnehmen, stehen uns größere Probleme bevor. Aber wenn wir breiter denken – wie Jesus den fragenden Anwalt dazu aufforderte – dann bleibt noch Zeit, in der Nachbarschaft etwas Positives zu bewirken.