Luke 1:5–25, 57–80
Priester wie Zacharias wurden berufen, jedes Jahr zwei Wochen lang im Tempel zu dienen. Während der besonderen Dienstzeit, die heute in unserem Text beschrieben wird, wird Sacharjas Name per Los gezogen, um die besondere Aufgabe des Räucherns an der heiligen Stätte zu erfüllen, einem Raum, der an Heiligkeit nur noch vom Allerheiligsten übertroffen wird. An diesem heiligen Ort besucht ein Engel Zacharias mit der Nachricht, dass seine Frau Elisabeth einen Sohn gebären wird und dass er den Jungen Johannes nennen soll, was „Jahwe hat Gunst erwiesen“ bedeutet. Diese Ankündigung ist eine Antwort auf das Gebet Sacharjas um einen Sohn und das Gebet des Volkes um Erlösung.
Die Worte des Engels skizzieren die Rolle, die Johannes in Gottes rettenden Absichten spielen wird. Das Gebot, auf Alkohol zu verzichten, signalisiert die Weihe für eine göttliche Aufgabe. Wie Gottes Agenten in der Vergangenheit wird Johannes mit dem Heiligen Geist erfüllt werden. Seine Berufung wird es sein, die Menschen auf das Kommen des Herrn vorzubereiten, indem er Israel zu Gott zurückruft und dadurch die Erwartungen für Elias Rückkehr am Jüngsten Tag erfüllt.
Hier die Sprache von Drehung wird in den Versen 16 und 17 verwendet. Später erfahren wir, dass Johannes seine Mission erfüllen wird, indem er Reue zur Vergebung der Sünden predigt. Als Antwort auf Sacharjas Unglauben identifiziert sich der Engel als Gabriel, der Offenbarer göttlicher Geheimnisse (siehe Daniel 8–9), der aus der Gegenwart Gottes kommt. Als Zeichen für Zacharias, dass seine Worte wahr sind, und als Tadel für Zacharias Unglauben, verkündet Gabriel, dass Zacharias stumm bleiben wird, bis die Ereignisse eingetreten sind.
Lukas erwähnt kurz Johns Geburt und konzentriert sich stattdessen auf seine Beschneidung und Namensgebung. Das Thema der Freude, das in Lukas' Erzählung so prominent ist, taucht hier wieder auf. Sacharjas Benennung des Kindes gemäß Gabriels Befehl bestätigt seine Annahme der göttlichen Botschaft, und er gewinnt seine Sprache zurück und lobt Gott.
Die sich wundernde Frage der Menge: „Was wird dann aus diesem Kind?“ (1:66) nimmt den von Gott gegebenen Auftrag des Johannes vorweg und leitet in Sacharjas Lied ein. Das Benedictus (1:68–79) wiederholt frühere Themen und führt andere ein, die im Lukasevangelium gleichermaßen zentral sind. Der erste Teil der Hymne lobt Gott für große Befreiungsakte in der Vergangenheit. Es hebt Gottes Wiederherstellung von Davids Königreich und die Erfüllung von Gottes Verheißungen an Abraham hervor.
Die Sprache der Erlösung steht hier im Vordergrund und stellt sich eine Zeit der Freiheit von Feinden und der Freiheit vor, Gott ohne Angst zu dienen. Im zweiten Teil des Liedes wendet sich Sacharja direkt an Johannes und blickt in die Zukunft. Er wiederholt Gabriels Botschaft, dass das Kind den Weg für den Herrn bereiten wird, indem es das Kommen von Gottes Messias vorwegnimmt. Die Themen Frieden und Licht, die an anderer Stelle in Lukas und Apostelgeschichte als Heilssprache auftauchen, beschließen diesen Lobpreis.
Wo musst du heute wie Zacharias vor der Geburt des Johannes schweigen und darüber staunen, was Gott in deinem Leben tut?
Wo müssen Sie in Lieder ausbrechen und gute Nachrichten mit allen teilen, die zuhören?
Gott, beruhige meine Stimme, wenn es nötig ist, damit ich mir bewusster werde, wo du in mir und um mich herum am Werk bist. Amen.
Dieses Bibelstudium stammt aus Shine: Leben im Licht Gottes, der von Brethren Press und MennoMedia veröffentlichte Lehrplan für die Sonntagsschule.