Weisheit in der Kirche

Apostelgeschichte 19; Epheser 1:15-23

Die Nachricht von der Treue der Epheser ist bis zu Paulus vorgedrungen und hat gleichfalls Paulus Lob geerntet. Die Epheser haben alle Anzeichen dafür gegeben, dass der Glaube, der in sie gepflanzt wurde, Wurzeln geschlagen hat und weiter wächst. Aus diesem Grund ist Paulus voller Dankbarkeit. Paulus möchte jedoch auch, dass die Epheser verstehen, dass ihr Glaube nicht nur aus ihrer eigenen Anstrengung stammt; es ist Gottes Segen, der sich in ihnen manifestiert. Und so wird ihre Treue Gottes großer Macht zugeschrieben.

Während der Glaube der Epheser lobenswert ist, hofft Paulus auch, dass ihre Beziehung zu Gott durch die Kraft des fürbittenden Gebets nur vertieft wird. Wenn sie im Glauben reifen, betet Paulus dafür, dass sie einen Geist der Weisheit und Offenbarung empfangen, damit sie das Erbe, das sie in Christus empfangen haben, vollständiger leben können. Ein solches Vertrauen in ihr zukünftiges Erbe wird sie in die Lage versetzen, zu erkennen, wie Christus sie beruft

Geist der Weisheit und Offenbarung

Ein häufiges Thema in paulinischen Schriften ist die Erörterung „dieses Zeitalters und des kommenden Zeitalters“ (es gibt einen ähnlichen Ausdruck in Epheser 1). Jedes dieser Zeitalter hat spezifische Merkmale – dieses Zeitalter wird von Sünde und Tod kategorisiert, während das kommende Zeitalter von Erlösung und Leben kategorisiert wird.

In Jesus erkennt Paulus, dass diese beiden Zeitalter miteinander verschmelzen. Die Auferstehung Jesu Christi brachte einen Blick auf das kommende Zeitalter in das gegenwärtige. So leben wir dank Jesus Christus mit einem Fuß in diesem Zeitalter und einem im kommenden Zeitalter. Und es braucht einen Geist der Weisheit, um in dieser Zwischenzeit zu leben.

Wenn ich an jemanden denke, der weise ist, ist es normalerweise nicht jemand, der buchstäblich schlau ist oder obskure Trivia beantworten kann. Menschen mit diesen Fähigkeiten sind sicherlich sachkundig, aber weise Menschen können die Welt um sich herum auf andere Weise sehen. Das heißt nicht, dass sie wie ein weiser Weiser sind, der einen anderen Aussichtspunkt erlangt hat, indem er auf einem Berg sitzt, der von der Zerbrochenheit der Welt getrennt ist. Eine wirklich weise Person ist sich einer tieferen Realität bewusst, als man mit ihren Augen sehen kann, selbst während sie aktiv in Kontakt mit allem ist, was um sie herum vor sich geht.

Deshalb betet Paulus für die Epheser nicht, dass sie sich in die himmlischen Örter zurückziehen, nur weil dies ihr Erbe als adoptierte Kinder Gottes sein wird. Paulus möchte, dass die Epheser im Lichte ihres zukünftigen Erbes erkennen, wie sie jetzt leben sollen. Und dies erfordert einen „Geist der Weisheit und Offenbarung“, Gaben, die von oben kommen (Vers 17).

Weise Menschen lernen, das Leben in einer Welt auszubalancieren, in der Tod und Sünde uns immer noch im Griff haben, während sie gleichzeitig wissen, dass Christus zur Rechten Gottes sitzt und Tod und Sünde besiegt hat. Weisheit erfordert, dass wir manchmal mit mehr als nur unseren physischen Augen sehen – mit spirituellen Augen der Hoffnung sehen, wissend, dass das kommende Zeitalter bereits daran arbeitet, die zerbrochenen Realitäten dieses einen zu besiegen.

Die Heiligen

Paulus verwendet das Wort „Heilige“ in diesem Abschnitt seines Briefes zweimal (Verse 15, 18). Also, wer sind die Heiligen und was meint Paulus mit diesem Wort? Wenn wir das Wort „Heilige“ hören, denken wir oft an die römisch-katholische Praxis, bestimmte Mütter und Väter des Glaubens zu verehren, die sich als außergewöhnlich treu erwiesen haben, aber das ist nicht ganz das, was Paulus hier meint.

Das griechische Wort, das im NRSV als „Heilige“ übersetzt wird, ist Hagios, was „Heilige“ bedeutet. Dies ist das gleiche Wort, das im Namen Heiliger Geist verwendet wird, aber in diesem Fall bezieht es sich nicht auf ein Mitglied der Dreieinigkeit. Paulus bezieht sich nicht auf bestimmte Personen, die außergewöhnlich heilig (Heilige) und unserer Verehrung mehr würdig sind. Alle Gläubigen sind „Heilige“, die sich durch ihren Glauben an Jesus Christus auszeichnen.

Paulus lobt die Epheser für die tiefe Liebe, die sie den Heiligen gegenüber gezeigt haben, aber Paulus achtet auch darauf, die Epheser unter die Heiligen zu stellen. Die Epheser werden das gleiche Erbe erhalten wie die Heiligen, die sie geliebt und um die sie sich gekümmert haben, aufgrund dessen, was sie gemeinsam haben, eine Hingabe an und einen Glauben an Jesus Christus. Während wir Heilige oft als außergewöhnliche Vorbilder betrachten, brauchen wir nicht weiter als bis zu unserer eigenen Versammlung zu suchen, um sie zu finden. Denn die Gemeinde ist der Leib Christi, und durch Christus wird die Gemeinde mit Heiligen erfüllt (V. 23).

Die Kirche

Auch wenn wir dies in unserer englischen Übersetzung vermissen, stehen alle Bezugnahmen auf „Sie“ in diesem Abschnitt der Schrift im Plural. Paulus betet nicht, dass eine Person Weisheit erhält oder dass Gott einer Person etwas Wichtiges offenbart. Der Geist der Weisheit und Offenbarung, um den Paulus betet, ist für die im Namen Christi versammelte Gemeinde bestimmt. Es ist ein Beziehungsgeist, der erst aus einer wachsenden Beziehung zu Gott kommt und erst in Gemeinschaft voll verstanden werden kann.

Das Konzept der Gemeinschaft war für die Brüder ein wichtiges. Der Gebrauch des deutschen Wortes Gemeinschaft die Bedeutung des Gemeinschaftslebens für die frühen Brüder hervorheben. Dieses Wort ist schwer mit einem einzigen englischen Wort zu übersetzen. Für die frühen Brüder drückte das Wort „das innige Gefühl der Einheit aus, das entsteht, wenn Menschen sich verpflichten, die Liebe Jesu in Gemeinschaft zu leben“ (Dale Brown, Eine andere Art zu glauben: Eine Theologie der Brüder, p. 35).

Das war für die Brüder nicht nur theoretisch wichtig, sondern hat auch die Art und Weise geprägt, wie wir uns organisieren, um Gottes Willen zu erkennen. Das beste Beispiel dafür ist die Jahreskonferenz, die höchste Autorität in der Kirche der Brüder. Die Delegierten sind Einzelpersonen aus den verschiedenen Gemeinden der Church of the Brethren, die sich dann zu einer „beratenden Körperschaft unter der Führung des Heiligen Geistes“ zusammenschließen (www.brethren.org/ac/history). Brüder erwarten, dass Gott tatsächlich auftaucht, um uns zu führen, wenn wir zusammenkommen, um den Willen Gottes zu erkennen.

Auch wenn die Brüder großen Wert auf die Gemeinschaft legen, müssen wir darauf achten, das Konzept nicht zu idealisieren und es zu etwas zu machen, das es nicht sein kann. Während wir glauben, dass die Gemeinde der Leib Christi ist, der aus Heiligen besteht, akzeptieren wir auch, dass sie aus Menschen besteht. Dietrich Bonhoeffer hat einmal geschrieben, dass die „christliche Gemeinde keine ideale, sondern eine göttliche Gemeinde“ sei. Damit meinte er, dass die christliche Gemeinde nicht vollkommen, aber heilig sein würde. Wer mit Vollkommenheit in die Kirche kommt, wird schnell enttäuscht. Aber diejenigen, die in der Erwartung kommen, dem Göttlichen zu begegnen, werden Christus in ihrer Mitte finden (Matthäus 18).

Dies ist eine lebenswichtige Theologie, die die Brüder zurückfordern müssen, besonders da Einzelpersonen und Gruppen sich dafür entscheiden, unsere Denomination zu verlassen, weil sie unvollkommen ist. Brüder erkennen den Heiligen Geist gemeinsam, auch wenn unterschiedliche Interpretationen vorhanden sind, denn es gibt eine Einheit, die besteht, wenn Menschen sich verpflichten, die Liebe Jesu in Gemeinschaft zu leben. Gott wird uns bekannt gemacht und Weisheit offenbart sich in unserem Miteinander. Es ist vielleicht nicht ideal, aber es ist heilig.